前言
《仲景心法探源》丛书，是打造中医理论升级，揭示《伤寒论》《金匮要略》近两千年之谜的医学理论丛书，《金匮》将后续出版。
《伤寒论》是一个多面性的、立体性的医学理论全书，不管你用哪个方面、哪个角度去衡量他，他都为你百花齐放，结出好果来。
若用《内经》的尺度来考量他，他仿佛从《内经》生长而出，与《内经》理论紧密相依而不悖。《内经》是揭示天地奥秘的理论全书，《伤寒论》是应用天地奥秘的理论全书，若用天地阴阳运行的理论来考量他，他就是一本天人合一的揭示天地奥秘的理论全书。若用人体的结构来考量他，他就是一个有头有足、有血有肉、有五脏六腑的一个活人，是具有一个人体阴阳气血深度解剖的医学理论全书，他阐明了六经的运行，于三焦的气化作用。
古人在注解《伤寒论》时，总是以六经的标本中，和风寒暑湿燥火六气为理论依据，而六气是天地间的不正之气，是没有规律可言的；六经标本中气运行复杂，道理缠绵，使人陷入迷途，不可用。
只有真正的阴阳六气六经正气才有道可循。所以在注释《伤寒论》时，运用了六经脉法主病症，三焦气血分阴阳，合病脉证治的整体医学理论，使《伤寒论》从头至尾形成了一个有机整体，与古人注解大相径庭，因为古人在选择阴阳六气上犯了方向上的错误。可想而知，其医理则难以彰显，其错误不少，又在文中留下了诸多疑案，最特别的是厥阴篇，全篇被推为千古疑案。
在注解此书时，解决的大小疑案及错误近百数以上，古人认为错简缺文一一更正，添加的文章也做了说明。
《伤寒论》文的新发现：
一、《伤寒论》是一个立体性，多面性的经典论文，不但从内容上论述了医学理论，而且从框架结构上也显示了多方面的医学理论，其文章的独特结构与天地阴阳，《内经》及人体形成了一个完整的整体，他超越了时代，他不但是一本医学理论全书，也是文坛学术之巅峰，真是前无古人后无来者。
二、《伤寒论》从阴阳五行证明是一个没有错简与缺文的完整的医学理论全书，是一部完整的六经、三焦辩证全书。
三、《伤寒论》从六经脉法辩证至三焦气血阴阳直至脏腑辨证，是万病从表入的医学理论创举及应用。
四、从《伤寒论》的文章结构上，发现了中于阳溜于经，中于阴溜于腑，万病从土化的医学理论。
五、又从三焦气血的应用中发现，病在气分主泄，治法是顺其势而导之，以发汗利水为主。病在血分主藏，治法是随其实而泻之，以攻下清消为主。
六、又发现了《伤寒论》的文章结构的组成，是由阴阳六经三焦的运行规律而构成的。从阴阳而论，文章的第一条是阳证，第二条必是阴证，一条是实证，二条是虚证，除提纲以外，总是以成双成对相配，以三焦而论，上一条是论上焦证，下一条是中焦证，第三条是下焦证，在辨证上以六经为主，在治法上以三焦表中里，上中下为主。
七、《伤寒论》中的辨证论治是以中风、伤寒、温病三足鼎立而行。
八、人体气血运行，深度解剖。
九、六经概论学说。
十、三焦的揭示与运用。
以上十项发现揭示了近两千年以来的医学理论谜底。
本书的出版，从理论上对《伤寒论》探求和发掘，显明了中医理论体系的特点。全篇以胃气为主，贯穿始终，在治法上以保护胃气为第一要务，表明了万病从表入，万病从土化的学术思想。
《伤寒论》集病脉证治为一体，运用六经辨证与三焦脉法、气血辨证，以太阳经统六经，以胃气为本，而创造了气血经络、脏腑、病脉证治为一体的整体医学理论，对抗击人类疾病，加强养生长寿有着极其重大的意义。
一、中医传承与天地同寿
自古以来，中医相传，人们认为起源于神农、黄帝、岐伯，不如说他们是对早期中医的认识和总结，是对天机的揭示。中医起源，实与天地同寿，它不只是人类拥有，而动物类均拥有。下面以三个故事为证。
第一个是木匠与蛇的故事。有一位木匠在他人家做工，见一条蛇每天爬到鸡窝吞吃鸡蛋。木匠突发异想，以木头制作成鸡蛋状，欲置蛇于死地。第二日，那条蛇果然吞吃了那枚木蛋。木匠认为蛇必死，故尾随其后。见那条蛇先将身缠于树干，想破碎木蛋，结果未成。蛇下树之后，仍然前行，遇到一种草而食之，其木蛋则化。
第二个是郝万山先生在《伤寒论讲座》中说到的。大象在临产之前，沿河边而上，找到一颗催生树，吃光树叶，第二日产下一象崽。
第三个故事是一个关于动物的电视节目介绍的。说小象大便干结，便而不出，大象见状，则以鼻子吸水，灌入小象肛门。
以上三个故事说明中医自从有了动物类便已存在，所以说中医中药与天地同寿。中医是神圣的，其奥妙无穷，是世界共有的财富，是人类未来的希望。
《伤寒论》以阴阳五行立论，以天地阴阳化人体阴阳，天人合一。又以天地阴阳邪气伤人体阴阳正气而立论于病脉证治，“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络腑俞，阴阳汇通，玄冥幽微，变化难极。”
二《伤寒论》的框架结构
《伤寒论》以天地阴阳、人体阴阳立论，人体阴阳又以六经为主分阴阳，六经又分为三阴三阳，三阴三阳又分为三焦，三阳三焦和三阴三焦，三阳三焦主气分，其定位为表中里，三阴三焦主血分，定位上中下。
邪气又分阴阳，风为阳邪，寒为阴邪。“中于阳邪则溜于经，中于阴则溜于腑”，三阳之太阳、阳明二经主三焦气分，其功能是气化运行三焦水液，从九窍皮肤毛孔而出，主泄而不藏。
邪入二阳，病在三焦气分，其性也是泄而不藏，所以在治法上是顺其势而导之，以发汗利水为主要治疗方法，其病易愈。
“中于阳则溜于经”，太阳中风为中于阳，中于阳则行于经，有汗桂枝加葛根汤，无汗葛根汤，行于经而流于腑，太阳中风下利，葛根芩连汤。
“中于阴则溜于腑”，太阳伤寒为中于阴，中于阴则行于腑，行腑化热有大青龙汤，麻杏石甘汤，行于太阴化寒，三焦水停，有小青龙汤，有苓桂术甘汤等方剂。
三阳之少阳主枢转，枢转气血，枢转胃中津液，为转化血液所用，当胃中缺乏水分而干燥时，又可枢转血中津液为气分所用。
邪入少阳，是因太阳阳明阳气虚弱，不能固护腠理三焦之少阳，病毒携带又二感中风，而入少阳为太少两感。
邪入少阳即入血分，即将三焦气分之病转入三焦血分。三焦气分主泄而不藏，三焦血分主藏而不泄。邪入少阳即易入三阴，入血分，入五脏。
邪入少阳，病在三焦血分五脏，其性也是藏而不泄，在治法是“随其实而泄之”，其治疗方法是，邪在少阳以小柴胡汤枢转气血，和胃气。病在血分，在五脏，则用刺法、灸法、攻下法、清除法等随其实而泻之，其方有白虎、承气、陷胸三类方剂。
少阴主枢转，三阴三焦上中下，少阴枢转交心肾，和阴阳，交和于胃土之中。
三阴经主经血，主五脏，主藏而不泄。
三阳三焦表中里，三阴三焦上中下，六经中病不离中土，土能生万物，也能化万物，土者，万物所归，万病皆从土化，治病求其经，化邪归其土，不要忘记调中土。
三、《伤寒杂病论》脉学
理解《伤寒论》必须以其脉学为基础，故此，我们不得不预先花一些篇幅就《伤寒杂病论》中的脉学做专门的探讨。
脉学自古以来被世人视为高深莫测的医学。有人说，不懂脉学，未入医门。其说虽不尽然，但也体现了脉学在医学中的重要性。中医脉学，仅凭寸、关、尺三寸脉络而断其五脏六腑，阴阳表里，寒热虚实之疾病，实为神奇之至。西医科学不能解，称其为巫术，可悲可叹。殊不知这是中医学的特色，是古圣人的创造，是科学无法绝对证实，却是永不改变的真理。
中医脉学的优点在于能预测疾病，做到早发现、早预防、早治疗，对提高身体健康，减少经济损失有重大意义。现在患者面临的最大问题是，西医所查处的癌症，不是中期，即为晚期。因为仪器只能检查有形的疮结脓肿，而对于气血虚损，气结气郁之症，无法验证。所以只有待到中晚期才能见于仪器之上。一个真正懂得脉学的医生，可以通过脉象所显示的气血运行的虚实判定脏腑的早期疾病。
中医脉学专著很多。医书中也都有脉学的运用，但令学者难以得其要领。脉学的精确运用与病症的准确结合首推《伤寒论》中的脉法。我们只要掌握《伤寒论》中的脉法，就能理解万变不离其宗的道理。脉象虽然复杂，总在表里、阴阳、寒热、虚实之中。
首先我们将脉学分为两大类，一是浮脉，二是沉脉。在我们理解浮沉二脉后，就知道了脉法的纲领，我们可以将各种脉象与浮脉与沉脉结合起来，进行辨证论治。在脉象中，脉分阴阳，阳脉为浮、大、数、动、滑。阴脉为沉、涩、弱、弦、微。（这是阴阳的典型代表脉象，具体远不止这几种）不论是阳脉还是阴脉都可以与浮沉二脉相结合而为法，这是其一。
其二，是以《伤寒论》中的脉法为主，并运用论中的病脉证治相结合的方法，将脉学展现出来。如此一来，我们学会了脉法，也就学会了辨证论治。
脉法部位，在手腕处，以中指定高骨，食指与无名指自然落下，此为寸、关、尺三部，左右一样。左手寸关尺主心肝肾，右手寸关尺主肺脾肾。寸关尺三部脉又分主三焦。寸主上焦，关主中焦，尺主下焦；左主左，右主右，左右相同主中焦。
脉有三部九侯。三部乃寸关尺。三部每一部脉又分为浮、中、沉三候，一部三候，三部九侯。
浮脉信手可得，即为浮（用力为两粒黄豆重）；稍稍用力，即为中（用力为六粒黄豆重）；按之伏骨，即为沉（用力为十二粒黄豆重）。
脉取过之与不及。阳脉为有余，为过之；阴脉为不足，为不及。也就是说，正常人六脉相同，若六脉中有一脉不同，则为病脉。例如，左寸脉浮，为心脉过之，右寸脉浮，为肺脉过之。在治疗上是左寸脉浮，表之而愈；右寸脉浮，下之而痊。若双寸脉微，为不及，为阳气虚，为大气下陷。治疗必用升陷汤，升发大气。（此升陷汤不是《伤寒论》中的经方，乃是张锡纯在医学领域的一项发明创造。其意是讲，凡见双寸脉微，双寸脉无，则为大气下陷，就要用升陷汤升补大气。此发明在临床上有根本上的指导意义。）双关脉浮，大黄黄连泻心汤。脉双弦为寒，偏弦为饮。
脉象有神、无神。这也是我们应当首先了解的。脉以胃气为本。胃气统帅六脉。六脉有濡缓之象谓之有神；若缺气少血，脉象坚硬，按之不易（不改变），为真脏脉现。以肝脏为例，肝脉主弦，肝脉弦而濡，为无病；肝脉弦浮，为肝受风寒；肝脉弦细如丝，如刀锋，按之不易，为肝胆真脉，为重病，为死症。脉有根、无根断生死。根者，肾气为脉之根本。有肾脉则为有根，无肾脉则为无根。脉无根，病为难治。
以上是脉学需要掌握的几个主要问题。概言之，一是脉法的定位；二是三部九侯；三是脉取过之与不及；四是脉有神有根。这是学脉学之前需要掌握的几个要点。
下面我们以《伤寒杂病论》脉学为准，以病脉证治为基础来阐明脉法的诊断运用。
1、《伤寒论》脉学
浮脉，浮脉主病在表，浮脉，轻按即得，主阳气浮于外，各种病脉都是正邪相搏的结果。
太阳病脉学
1、浮缓脉，浮为病在表，缓为虚，缓脉慢于平脉，脉浮缓名为中风。风为虚邪，即浮主虚。风也为阳邪，浮为阳脉，阴主闭，阳主开。风邪伤表，正邪相搏，卫气虚，营气弱。卫阳外浮，而毛孔大开，外卫不固，则阴弱自汗，所以脉浮而缓，属桂枝汤证。
2、脉浮紧，浮主表，紧主寒。紧脉至数难分，犹如转索，快到数不清的地步，“阴阳脉俱紧者，名曰伤寒”脉紧，病情也紧急。浑身疼痛，恶寒而喘，无汗是麻黄汤证，此为疫寒之毒邪伤人，正邪相搏，脉现紧急。在没有疫气传播的平常日，是没有这种紧急之象的。一般的风寒感冒，虽也有头痛、恶风、恶寒、有汗、无汗之证，都比较轻微，脉也不会有弦急之状。一般六天七天可以自愈。轻微感冒，一般也不发热，若有发热者，其病必重。愈期也为六天七天，重则半月。
伤寒脉紧，紧为寒，寒为实邪，为阴邪。阴邪主闭塞，寒邪中人，闭塞毛孔，直逼阳热之正气，向内收缩，寒邪所到之处，则疼痛难忍；大气不能运转宣发于外，所以无汗；阳热被逼于内郁而为喘。必用大力之麻黄汤发其汗，开其表，宣其气，而驱其邪。
脉数急若烦躁，其病为进，一息七至（80-100次/分）。
脉微缓安静，为欲愈，正常60-80/次分，120次以上为急脉。
脉数而急，表示邪气盛，正气虚，其人烦躁。脉缓，人安静，表示邪气已退，为欲愈。一息9-10次为急脉。
脉促。促脉主虚，促为急促，急促中有缓，促多缓少，为促脉，为心律不齐，时快时慢，也为心力不济而产生的脉象。产生促脉的原因是什么？
一是《伤寒论》第22条，“太阳病，下之后，脉促胸满，桂枝去芍药汤主之。”此乃因下之后，胃虚，表邪结于胸胁，心无所养，心气虚，心中危急，心跳加速，所以脉象急促，时有缓者，心急速跳动后，气衰，则脉缓，缓过气来，脉又急促。
二是人在剧烈运动后也会产生促脉，但这种促脉缓下来以后就不再急促。
三是久病体虚之人也会产生促脉。时急时缓，身体虚极，心烦不安，气出不匀，为重病虚脱，心力不及之促脉。
纯阴为水，纯阳为火，如火在水中，脉现紧急急促，桂枝去芍药汤为纯阳之方，治三焦纯阴结。
脉浮而大，主气血双虚，浮则为风，大则为虚。风则生微热，虚则两胫挛。浮大之脉按之无力。太阳病有此脉，风湿关节炎也有此脉。脉浮而大，浮则为风，风伤血脉而化热，发热自汗，小便数，三焦津液被劫。阴不济阳，心中烦躁，而微恶寒，津不养血，血干枯而不养筋，气血双虚，两胫拘急，不可发汗，重用芍药六十克、甘草三十克，以缓其胫拘急。
脉洪大，洪大之脉，有虚有实。脉洪大无热证者，为虚证，是桂枝证；脉洪大有烦热，口渴证者，为实证，为白虎汤证。桂枝汤、白虎汤为阴阳寒热对偶之方。
洪为热，大为虚。为实中有虚，所以白虎加人参汤主之。
寸脉浮数，尺中脉微，此为里虚，不可发汗，须待表里实，津液自和，自汗出愈。
寸脉浮紧，尺中迟，为营气不足，血少，不可发汗。
脉浮而数，无心烦口渴证，可用麻黄汤发汗。
脉微细而振寒，此内外俱虚，微为阳虚，细为血虚，脉微而恶寒，此阴阳俱虚。
脉沉微，身无大热有小热，此为阳气虚，干姜附子汤。
脉沉迟，身疼痛，沉为在里，迟为寒，桂枝加人参汤主之。
脉沉紧为寒邪入里，心下逆满水气停，起则头眩，卧则安，苓桂术甘汤。
发热头痛脉反沉，当救其里，四逆汤。
脉阴阳俱停，细细寻按，阳脉先出，汗之而解，阴脉先出，下之而痊。汗出必振栗，战汗而解。阳脉先出为内外俱虚，阴脉先出内有食积，宜调胃承气汤下之。
阳脉涩，阴脉弦，此为肝木克土之象。阳脉涩为气血虚少，邪结在胸，阴脉弦，为邪气已入脏腑，法当腹中急痛，此种脉象一般属于肝病。有阳脉微，阴脉弦，阳脉沉，阴脉弦，这都是肝木克土之象，为阳气虚不能治水，寒气盛水气凝结。
寸口脉浮而紧，此肝乘脾，为肝气盛，刺期门。
形作伤寒，脉浮而弱，弱者必渴，弱者发热，不能辛温解表，宜用小剂白虎人参汤加玄参、麦冬。
脉微而数，里有热，脉浮而弱，脉微而数，这两条脉法在临床上非常重要，实为寒热难辨之脉象，要牢记此二脉法。
脉数，数主热，其吃的多，饿的快，为消谷引食，为实热，若消化不良，胃中虚冷而呕吐，为虚热，以证断数脉之虚实。
寸脉浮，关脉沉，名曰结胸。颈项强，如柔痉状，下之则和，大陷胸丸。
寸脉浮，关脉小细沉紧，名曰脏结。脏结无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上胎滑者，难治，不可攻。
脉浮而动数，浮则为风，数则为热，动则为痛，一息六至则为数，动脉如豆，按之不易，为邪气集结，胸膈短气烦躁，心中懊憹，阳气内陷，心下因硬，则为结胸，大陷胸汤主之。
风寒邪气入少阳三焦，少阳三焦主气血，或在气，或在血，或在气血，必然结胸，其证多变。脉浮者，必结胸，脉紧者，必咽痛，脉弦者，必两胁拘急，脉细数者，头痛未止。脉沉紧者，必欲呕，脉沉滑者，协热利，脉浮滑者，必下血。
结胸证是风寒邪气入里，转杂证的开端。风寒邪气入里，结胸不结胸又是转不转为杂证的见证。若不结胸，里虚脉促，是邪气入土而化，为欲愈，若结胸证现，邪气贯行三焦，少阳连及脏腑而为复杂多变，脉浮者，浮主表，主上焦，这就是脉浮者必结胸，脉紧，紧入里，气上行，必咽痛，脉弦者，邪入少阳，少阳脉主弦，两胁拘急，少阳气郁，肝气不顺，头汗出，身必发黄。脉细数，细主血虚，数主胃有热，病在阳明，气上冲入脑，头痛未止。脉沉紧，沉为在里，紧为寒，寒邪在肝胃，必欲呕；脉沉滑者，沉主在里，滑主郁积。滑脉都主实证，脉沉滑者，协热利，寒邪入里化热，更阻胃热而下利，此为协热利；脉浮滑者，浮为风，风邪伤血而化热，热入血分必伤血，滑者热郁血中，浮滑之脉，热伤血脉，必下血。若有结胸，小陷胸汤主之。无结胸证，白虎汤主之。
脉结代主气血郁结，缺气少血，血脉动中有止，脉按之来缓而时一止复来者，止有定数，名曰结；止无定数，名曰代，总称为结代脉。脉结代，气血虚少而郁结，复脉汤主之。
阳明病脉学
阳明中风脉象，脉弦浮大而短气，浮弦之脉主少阳胆气，浮大主表气虚，短气主里实，此为阳明中风，涉及少阳胆气，木克土之象，少阳不枢，三焦水停，腹满而短气。脉浮而迟，表热里寒，下利清谷，四逆汤。
脉浮发热，口鼻干燥，能食者则衄，为热伤血脉。
寸缓关浮尺弱，弱者必渴，缓主脾胃，关脉独浮，主脾胃有热，不恶寒而渴，阳明主热，热能消食，十日不大便，无所苦；小便数，大便硬，此为阳明病，渴欲饮水，少少与之。下窍不利，中气不运，饮水多，必腹胀难消。渴者五苓散，发肠胃之汗，利其大小便。
阳明病，脉浮而芤。浮为阳，芤为阴，浮芤相搏，胃气生热，其阳则绝。浮为阳气浮于外，芤为阴血虚于内，阴阳两虚，胃气不运，不能宣发于三焦血脉之中，胃气郁而生热，又不能供养气血，其阳则绝。
脉滑而数，有宿食，当下之，大承气汤。
脉浮数，也有可下证，病七、八日发热不解，一经传尽，发热不解，无表里证，可下之。下后数不解，合热、消谷、善饥，六、七日不大便，有淤血，抵挡汤主之。这一条是对发热不解的辩证论治，是治久热不退的大法。
少阳病脉学
少阳脉，脉弦细。
三阳合病，脉浮大，上关上，但欲眠睡，目合则汗。
太阴脉，阳微阴涩而长者，为欲愈，太阴病没有主病之脉，以证为主，伤寒脉浮而缓，缓为脾脉，脾主四肢，手足自温，系在太阴，若没有手足自温就不属太阴，而属伤寒变证脉象。
太阴病本无主病脉法，均以其他脉学为准。
少阴病脉学
少阴病脉，脉微细，但欲寐。
脉细沉数，病为在里，不可发汗。
厥阴病脉学
厥阴病，无主病脉，所用脉法皆太阳病伤寒中风脉法。
伤寒脉迟，手足厥逆可炙之。
伤寒脉滑而厥者，里有热，白虎汤主之。
手足厥寒，脉细欲厥，当归四逆汤主之。
下利，寸脉反浮数，尺中自涩者必清脓血。
下利，脉沉弦者，下重，脉大为未止，脉微弱者，为欲自止，虽发热不死。
诸脉得数动微弱，不可发汗，发汗则大便干，腹中干，胃燥而烦。
浮脉大，大便硬为实证，汗出而解，脉浮当以汗解。
脉浮大，下利者为大逆，为阴阳俱亡，脉滑而迟者，内实，利未止，当下之，大承气汤。
下利脉反滑，当有所去，下之乃愈，大承气汤。
2、《金匮要略》脉学
脉双弦而迟者，必心下硬，脉大而紧者阳中有阴，可下之，宜大承气汤。
疟脉自弦，弦数者多热，弦迟者多寒，弦小紧者下之差。
弦迟者可温之，弦紧者可发汗，浮大者可吐之，弦数者风发，以饮食消息之，能食为中风，不能食名中寒。
中风脉法
中风之脉，脉微而数，中风使然。微数之脉，热在血中。
寸口脉浮而紧，紧则为寒，浮则为虚，寒虚相搏，邪在皮肤，浮者血虚，络脉空虚（邪从虚而入），贼邪不泄，或左或右，邪气反缓，正气即急。正气引邪，喎僻不遂。
邪在于络，肌肤不仁，邪在于经，即重不胜，邪入于府，即不识人，邪入于脏，舌即难言，口吐涎。
寸口脉迟而缓，迟者为寒，缓者为虚，荣缓则亡血，卫缓则中风，邪气中经，身痒而瘾疹。心气不足，邪气入中，胸满而短气。
血痹虚痨
男子脉弱而涩，为无子，精气清冷。
夫失精家，少腹弦急，阴头寒，目眩发落，脉急虚芤迟。
脉得诸芤动微紧，男子失精，女子梦交。
男子平人，脉虚弱细微者，善盗汗也。
脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，虚寒相搏，此名曰革。妇人则半产漏下，男子则亡血失精。
肺痞肺痈
咳即心中隐隐痛，脉反滑数，此为肺痈。
寸口脉，微而数。微则为风，数在为热；微则汗出，数则恶寒。风中于卫，呼气不入，热过于荣，吸而不出。风伤皮毛，热伤血脉，热之所过，血为凝滞。始萌可救，脓成则死。
夫脉当取太过与不及。阳微阴弦，即胸痹而痛。阳微上气虚，大气下陷，胸痹而痛，病责其虚。今阳虚知在上焦，所以胸痹心痛，是阴弦气上冲之故也。
脉平，无寒热。短气不足以息，实也，当下之。
腹满寒疝
胃脉微弦，法当腹满。不满者，必便难。两旁疼痛，此虚寒从下上也，以温药服之。
病者腹满，按之不痛为虚，痛为实。实者可下之，虚者腹满时减，复如故，此为寒，当与温药。
寸口脉弦者，即胁下拘急而痛，其人当啬啬恶寒。
腹痛，脉弦而紧。弦则卫气不行，即恶寒，紧则不欲食，邪正相搏，即为寒疝。
绕脐痛，发则白汗出，手足厥冷。其脉沉弦者，大乌头煎主之。
脉数而紧乃弦，状如弓弦，按不移。脉弦数者，当下其寒。脉紧大而迟者，必心下坚。脉大而紧者，阳中有阴，可下之。
脉数而滑者，实也。有宿食，下之则愈，宜大承气汤。
脉紧如转索，无常者，有宿食。
脉紧头痛，腹中有宿食不化。
五脏真脉
肺真脉，浮之虚，按之弱，如葱叶，下无根者死。
肝真脉，浮之弱，按之如索，如琴弦，如刀锋，不现至数，或曲如蛇行者死。
心真脉，浮之实如麻豆，按之益躁急者死。邪哭魂魄不安，血气少也。心气虚，人则畏，阴气病者为癫，阳气病者为狂。
脾真脉，浮之大坚，按之如覆杯，洁洁状如摇，死。
趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便数。浮涩相搏，大便则坚，其脾为约，麻子仁丸主之。
肾真脉，浮之坚，按之乱如转丸，益下如尺中者死。
三焦竭部。上焦受中焦气未和，不能运转，不能消谷，故噫耳。下焦气竭，即遗尿失便，其气与中焦不合，不能自禁制。不需治，久则愈。热在上焦者，因咳而肺痿；热在中焦者，则为坚；热在下焦者，尿血。亦令淋病或大便秘结不通。大肠有寒，多便溏，有热者，便肠垢痰涎；小肠有寒，下重便血，有热者，必痔。
诸积大法
积者脏病也，终不移；紧者腑病，发作有时，辗转痛移，为可治。
诸积大法，脉来细而附骨者，乃积也。寸口积在胸中，微出寸口，积在喉中，关上积在脐旁，上关上积在心下，微下关积在少腹，尺中积在气冲。脉出左，积在左，脉出右，积在右，脉两处，积在中央，各以其部处之。
痰饮咳嗽
脉双弦者寒，脉偏弦者饮，脉浮而细滑伤饮。
脉弦数有寒饮，当下其寒。脉沉而弦者，悬饮内痛，十枣汤主之。
消渴小便不利淋病
寸口脉浮而迟，浮即为虚，迟即为痨。虚则卫气不足，痨则荣气竭。这就是脉象根据病证而用。常用浮主病在表，尺主寒。今浮主虚，迟主痨，为虚劳，虚劳之病，虚则卫气不足，劳则营气竭，营卫气竭，必有表证，是表虚不固，而受风寒二邪所侵。也即是说，极虚之人，风也害之，寒也害之，缺乏免疫力，脉浮而迟，仍是寒邪在表，与浮为虚，迟为寒，相转通。这就是脉法的变通运用。
脉浮，小便不利，微热消渴者，宜利小便发汗，五苓散主之。脉浮小便不利，微热消渴，这是消渴的一组症状，是肠胃干燥，阴不济阳，阳浮于外而脉浮，此肠胃干燥，小便不利，宜利小便而发肠胃之汗，服药后，多饮开水，汗出而愈。
水气病
风水其脉自浮，骨节痛恶风。皮水脉浮，外证附肿，按之没指，不恶风，腹如鼓，发汗；正水，脉沉迟，外证自喘；石水，脉沉，外证腹满不喘，黄汗脉沉迟，身发热，胸满，四肢头面肿。
脉浮而洪，浮则为风，洪则为气，风气相搏，风强则隐疹，气强则为水，难俯仰。
寸口脉沉滑者，中有水气，面目肿大。
寸口脉弦而紧，弦则卫气不行，即恶寒。
少阴脉紧而沉，紧则为痛，沉则为水。
脉得诸沉，当责有水。
诸浮数脉，应当发热，反洒淅恶寒，若有痛处，当发其痈。
寸口脉浮数而涩，法当亡血。涩主血少，涩主有宿食，涩主汗出不彻，涩主气血郁滞。
诸脉浮数乘腑，诸脉沉迟为乘脏。
寸口脉，诸微亡阳，诸濡亡血，诸弱发热，诸紧为寒。
寸口脉，诸浮为在表，诸沉为在里，诸数为在腑，诸迟为在脏。
肾脉主沉，肝脉主弦，心脉主洪，肺脉主浮。
脉有六贼脉，弦、紧、浮、滑、沉、涩，名曰残贼，能为诸脉作病。
《伤寒论》脉法是以病脉证治为一体的脉学大法。其义准确，字字精切，用法得当，以免后学者坠入云雾。
以上内容中，包括本人注解。笔者尝试就某些历来争论之处，提出个人见解，如促脉。
我们只要掌握论中脉法，在辩证时就能掌握病证的寒热虚实之变化，为病脉证治打下良好基础。
三焦在《伤寒论》中的应用
人体是由三焦气分和脏腑血分而构成的营卫之气。营卫之气相和则无病，营卫之气不和则为有病。
何谓三焦？关于三焦的起源形成、分布，在唐荣川《医学全书》中，已有比较详尽的描述。他在《伤寒论浅注》开篇讲到，三焦，即人身之油膜，西医名为连网，乃行水之路道。《内经》所谓“三焦者，决渎之关，水道出焉。”盖水之道路，全在三焦油膜之中。凡人饮水入胃，胃之通体有微丝管将水散出，走入油膜。其能散者，肺气布之也，故肺为水之上源。水散入油膜，走入膀胱，凡水在连网中，皆被火蒸而化为气，气化不尽者，则渗入膀胱。
这是三焦布道之大略。三焦在《伤寒论》中的运用，有表中里，上中下。要论三焦，我们还得从血液谈起。人体之血液的运行，是通过五脏的功能调整，通过动脉血管的输出，又通过静脉血管的回收，再进入五脏而进行不止息的循环。血管由粗变细，直至毛细血管，也就是说，血液是由五脏和血管的输送运行而濡养皮肤毫毛，经络脏腑，以维持人体各种功能。
由此可见，血液在人体的运行方式，是以管状式的、密集网络式的运行方式将血液运送至人体全身。血液的循环特征是藏而不泄，所以血液受病，是郁结证，结而不散，治用活血、化瘀、散结、针刺为法，随其实而泄之。
现在我们来看三焦。人体除了五脏血管之外，就是三焦。三焦包括六腑、九窍、肌肉、腠理、脏腑膈膜，以及血管之间、骨关节之间、皮肤毫毛之间的膈膜，以上都是三焦所属范围。郝万山先生在《伤寒论讲座》中有云：“人身处处有三焦，人身无处不三焦。”《素问·阴阳应象大论》篇：“九窍者，为水注之气。”九窍为布水气之门，三焦的气化功能是泄而不藏。凡饮水入胃，均入三焦气化，由毛孔九窍而出，所以名为泄而不藏。三焦受病，治疗方法以解表、发汗、利水为法，其病易愈，为顺其势而导之。
三焦气化，气是统帅一切的。三焦气化是凭借这胃功能的热能而气化水液的。三焦有气化、代谢、转换的功能。胃中津液通过三焦气化，出表而为汗，入腑而为津，入脏则为血。
水无气不治，血无气不行。三焦气化主宰着人体所有功能。水与气是相互转换的，水能化气，气能化水，水气是同一物体的转换，其转换的动力就是胃中热能。胃中热能虚弱，则三焦水道不治。“上焦不治，水泛高原（肺气），中焦不治，水留中脘（腹胀），下焦不治，水乱二便。”
三焦治水，泄而不藏。也就是说，三焦气化水液的功能是不断地吸收和宣发调节水液从毛孔九窍而出。三焦正是通过这种泄而不藏的方式来营养、保护、维持、修复人体生命的各种功能。此外，三焦气化之功能也可以通过汗血之间的转换关系表现出来。
汗出于三焦气化，血统于脏腑脉络，汗血本为同源，同源于胃中津液，可以借用少阳枢转的机能相互补充。当血液减少时，通过三焦气化，津液可以补充血液；津液缺少时，血中水分也可补充津液。血液、津液是一种互补互助的关系。三焦与脏腑是一种互相调节的协作关系。所以，饮水入胃既能补充津液，又能补充血液。
《伤寒论》全文都贯穿着三焦的气化运转。从辩证论治上，以三阳三焦表中里，三阴三焦上中下立法、辩证、处方。全文380条以三焦气化运行的规律（表中里），从气分到血分达脏腑。这也是邪气中人的运行途径。所以六经分为正传和邪传。六经分为三阳、三阴。邪气中于阳则溜于经，中于阴则溜于腑。三焦气分为阳，五脏血分为阴。经文从桂枝汤、麻黄汤到葛根汤，就是中于阳、行于经的例证。从小柴胡汤到大柴胡汤、小建中汤等则是中于阴、溜于腑的例证。
小柴胡汤是邪气由三焦气分转入五脏血分的转枢和谐之方。最能代表三焦、少阳和谐枢转之功能。
现在我们来看看小柴胡汤证的原文。“伤寒五六日，中风，往来寒热”，我们的前辈将它注成，伤寒如此，中风亦如此，或注成，不论伤寒还是中风。两种注法，大同小异。然而，这是错误的。
无论是中风还是伤寒，关键问题是，中风伤寒是三焦气分证，是邪中于阳。而小柴胡汤条文是邪中于阴，这是经文转向的一个根本问题，是本条文的精髓核心。
他们将这个五六日抹掉了，认为小柴胡汤条文中，五六日，六七日，四五日，都是无关紧要，其实并非如此。伤寒六七日，是指病邪已传到另一经，是传变的依据，是病传于阴的根据。
现在我们来注解原文，伤寒五六日，是邪气传六经，将尽之时，也是邪气入厥阴之时，按照正常人来讲，五六日邪气已衰，正气将复，在七日阳气来复之时，其病将愈。可今天这个伤寒五六日则有所不同，反二感中风，往来寒热，这为什么二感中风呢？下面97条讲的很清楚，为96条的注释文。97条讲血弱气尽，腠理开，邪气因入。也就是说，病人是身体虚弱，阴阳俱虚，正邪相搏，正不胜邪，血弱气尽，病毒携带。三焦阳卫不固，腠理开，邪气乘虚而入，中风于五六日，三阴之经。
五六日中风于厥阴而行于少阳，与正气相搏，结于胁下。正邪纷争，则往来寒热，既正气来则发热，邪气来则恶寒，正邪分争往来，所以往来寒热，这个往来寒热，是邪结于少阳，休作有时，形似疟，不是厥阴证的寒热相争，无休止之时，往来寒热也是三焦少阳主气化转换功能的一种特殊表现。是三焦、少阳、气分转血分、正邪相搏、寒热相争的结果。
伤寒五六日，中风于三阴，邪气与正气相搏，结于胁下少阳，正邪纷争，往来寒热，胸胁苦满，中于阴则行于腑，默默不欲食，是病在厥阴，脏腑相连，其痛必下。邪在少阳，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或在胃中作渴，或在中焦腹中痛，或胁下痞硬，或三焦不治水，心下悸，或小便不利，或三焦气虚口不渴，身发微热，或伤上焦肺气而咳。三焦少阳，气血津液，三者变化，诸多变证，外涉于表，中涉于血，里涉于脏腑。表中里，三焦少阳之变化，与小柴胡汤。
小柴胡汤是和解之方，是三焦少阳气血转换之方，既有表证，也有里证，有气病，也有血病，有三焦气化之证，也有少阳脏腑血液之证，所主范围甚广。伤寒中风有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。
三焦气化，泄而不藏。五脏血液藏而不泄。三焦受病，证状以表中里划分，以有汗、无汗、发热、恶寒等为辩证。三焦受病的特点是，三焦不能气化水液，造成水液泄漏和水停三焦之表证。水液泄漏为自汗，治用桂枝汤；水液闭藏为无汗，治用麻黄汤；水停营卫，胃中有热，有大青龙汤；水停心下，表里皆寒，有小青龙汤、苓桂术甘汤；水停下焦，为里证，有五苓散，茯苓甘草汤。总以发汗，利水为法，泄邪气而宣发正气。
五脏血液，藏而不泄，所以血液五脏受病，藏而不泄，多为聚结证，有结胸，有脏结，有少腹急结，也是以三焦划分的，分为上中下三焦，在治疗上，有针刺出血，有衄血自愈，病在上焦，有大小柴胡汤，大小陷胸汤，病在中焦，有三承气汤，病在下焦，有桃仁承气汤，抵挡汤，五苓散等等。
三焦少阳气血热证，有白虎汤，麻杏石甘汤，竹叶石膏汤等，以清气分血分之热为主，以疗温病之方（温病的特征是气血同病，病则发热身重）。
《伤寒论》经文，我们从宏观上来讲，治病处方，共分三大类，一是三焦气分，表中里，发汗利水之方，二是脏腑血分，攻坚散结，和解之方，三是气血合病的温病，除热去实之方。
以三阴三阳六病为纲，以汗吐下和温清消补立法，立辩证论治之大纲，树理法方药之楷模。
六经概述
六经在《伤寒论》中贯穿始终。《伤寒论》以六经病证结合脉法并治法，在医学中形成了病、脉、证、治的疾病整体学说，为后人开辟了医学大道，成为医者治疗疾病的医学准绳。
六经分为三阳三阴。太阳、阳明、少阳为三阳经，太阴、少阴、厥阴为三阴经。六经在三焦中的运行简而言之，三阳主三焦气分，三阴主三焦血分及五脏。
六经在人体承担着运行气血、修复、维护、供养五脏六腑及人体整体功能的责任。日夜循环，周而复始，永不止息。
六经有正气相传与邪气相传之分。正气相传周而复始，永不止息。邪气相传有一传，有二传，无三传。一传周期为六日，二传为十二日，十三日则为过经。经文提纲第十条：“风家表解而不了了者，十二日愈”，就是告诉我们病有二传，无三传。若十三日不愈则再不传经，或入脏，或入腑，或气血结聚一处。
有人说，病不是依经依次而传，经文中也有直中、并病与合病之说，人们却不知其所以然。病邪本是六经依次而传，但为什么不是一天太阳病，二天阳明病，三天少阳病……？其原因有二。一是人体六经各有虚实；二是邪气趁虚而入，是其本性，人体六经哪一经虚，哪一经则受病。阳气充足之经络则不受病，不受病并不等于病邪没有通过此经。本经少阳篇第270条：“伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，为三阴不受邪”，这就是告诉我们，病邪在六经是依次而传，今三阴不受邪，并不等于邪气没有从三阴经通过。
关于直中、并病与合病，都是由于病毒携带，二感风寒所致，如风家、喘家、素有之证等。身体强壮，六经经气旺盛之人，邪气若不攻破第一道太阳卫气之屏障，是无法伤害其他经络的。
六经各有所主，又合而用之。太阳经主一身之卫气，主六经之阳气，主三焦之气化，是保护人体的外卫，是防御外邪的第一道屏障，所以太阳为表，其病在表。
阳明经是运送和宣发胃中热能与太阳之卫气相合，而同主三焦气化的运行。胃主和，和气血，和阴阳，其功能是泄而不藏，主人体整体功能的新陈代谢。阳明为腑，胃主里，其病在里。太阳阳明为三焦气分之表里。
少阳经主枢转，枢转三焦气分，枢转津液入血分，为五脏提供血液及各种营养物质。少阳经有强大的转换功能，可以使气血互补，得阴阳造化之机，促使阴阳平衡。邪入少阳便由三焦气分转入少阳血分，而传及脏腑，所以少阳之为病则变化多端。或在三阴上中下，或在三阳表中里。
“太阴经，虽属脾，肺也属焉，该于经气之中。”（足太阴脾经，手太阴肺经）肺主气，主皮肤毫毛，主降。脾主精液，主升。一升一降，外合太阳、阳明二气，而为六经之宗气。太阳、阳明、肺气，三气合一而形成人身大气之运转。太阴肺气内合阳明之胃气而生津化液，为五脏六腑提供精气血等各种营养；外合太阳之卫气，形成护卫人体全身之大气，成为防御和抵抗疾病的第一道屏障。此一表一里，阴阳相和，营卫相通，大气运转，六经相通，成为一个完整的，赋有生命的有机整体。太阴经，布水道，主布三焦之水道。太阴病，三焦水道受阻，“腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛”，此以伤中阳之气，三焦水停而为病。
太阴为正阴，正阴而无阳，所以太阴病自利而不渴。
少阴经主枢转，枢转水火交心肾，阴阳相济人自安。少阴心，阳之根，心火不灭自有神。少阴心主气血，气血畅通心自平。少阴肾，和阴阳，阴阳相和精气生，心肾相交自安神。
少阴时，阳自生，阳生阴长生精神。“少阴之为病，脉微细，但欲寐也”，此乃中阳被伤，阴气独存。少阴病，阳为贵，胃中有阳无阳，决定生死进退。少阴时，阳气生，自利而渴属少阴。
厥阴经，属肝经，肝主血脉又主筋。厥阴经，阴之极，阴尽阳生，是阴阳循环之大道。肝与胆，脏腑相连，肝胆相照，阴阳同行，是顺接阴阳之道路。阴之尽，阳之生，阴阳相接在肝经（在手十指与足十趾阴阳交接之处）。厥阴病，肝胆病，阴阳相争，寒热交错，“厥深热也深，厥微热也微”。厥冷而下利，发热则利止，阴阳顺接病自愈。厥阴之为病是阴阳相争，自利、消渴属厥阴。
三阴病，都伤胃，都下利，腹中痛。三阴病，阳为贵，有阳无阳决进退。
以上四项内容是学习和运用《伤寒论》之前，必须要掌握的重要内容。
一、辩太阳病脉证治
三焦气分
《伤寒论》以阴阳运行的规律开始立论。首先是以人体阴阳定位。人体阴阳就是三焦气分与少阳血分。三焦气分主泄而不藏，为太阳、阳明气化水液的场所，主阳气，主气化。太阳中风伤寒，邪气入三焦气分，为邪入人体阳位。邪在气分为泄而不藏，所以病在三焦气分易治易愈，用发汗、利水、吐下法，顺气势而导之，开门放贼，驱邪外出，治疗得当，可覆杯而愈。
三焦血分
邪入少阳，便入血分。邪入血分，是因气血不足，不能抗邪于外而入血分。邪入血分，邪入少阳则为两感病邪，也为太阳少阳并病，为太少两感。血分脏腑，主藏而不泄。邪入血分，则侵害脏腑。寒热邪气，易郁、易阻、易停滞，藏而不泄，其病难愈，必借少阳枢转，和阴阳，又配灸法、刺法或攻下清除法，随其实而泄之。
中于阳则溜于经，中于阴则溜于府
《伤寒论》经文，全身是宝，它是立体性的，多面性的，展示了它的医学理论，不仅从经文内容上构筑了六经脉法，三焦气血的理论学说，而且从框架结构上也构筑了外因邪气传变理论，与三焦学说，与中于阳则溜于经，中于阴则溜于府的传变规律。何为中阳溜经，中阴溜府呢？我们不能从文章内容里去找，只有从框架结构上去找。这真是闻所未闻。文章的框架结构上也有理论依据，这就是伤寒经文的独特之处，古人说经文有错简丢失。是不完全成确的。从文章的阴阳结构和框架结构上看，伤寒论是一本完整保留下来的经典著作。后人略有添加，从文风上都能看出。比如炙甘草汤后的结代脉解条文就是后人所加。
我们先看中于阳则溜于经，经文的第十二条桂枝汤证，就是中风，风为阳邪，阳邪中人，则为中于阳，中于阳则溜于经，是如何运行的呢？我们再看经文的十二，十三条，是桂枝汤的姊妹条文。第十四条，太阳病，项痛强几几者，就是太阳病阳邪传经的启示条文。反汗出恶风，是桂枝汤范围。而在桂枝证上多了项背强几几一证，是病已传经，必用行经之药，所以桂枝汤加葛根，仍命名桂枝加葛根汤。
实际上，中于阳不止溜于经，而更行于府，因为万病从土化，任何病也离不开中府。这就是以胃气为本的中心论，二十八条的桂枝去桂加茯苓白术汤，二十九条的甘草干姜汤，芍药甘草汤，调胃承气汤、四逆汤都是入府之方，再看葛根汤是风邪入经为主证。项痛强几几无汗。其实仍是桂枝中风证，只不过是入经以后，又无汗，所以于桂枝汤中加葛根麻黄。以葛根汤命名者，主要是要突出其病在筋，在上焦的主要特点。葛根汤后又是葛根加半夏汤，以治病入中焦而呕吐。接着又是葛根芩连汤，以治病在下焦而下利，从框架结构上，短短三方，不但显现了阳邪行经入府的传变。更加应用了三焦表中里，上中下的理论学说。
现在我们来看一看中于阴则溜于府的结构运用。第三十五条麻黄汤证，就是伤寒，寒者阴也。伤寒就是中于阴邪，为什么说中于阴则溜于府，难道它就不行于经，不是这样的，是为寒邪凛列。它象一张大网，从太阳之表直逼营卫之里，是一伤营卫二伤经络三伤骨节四伤太阴，所以太阳病头痛发热，身痛、腰痛，骨节痛，恶风无汗而喘者，麻黄汤主之。如若不伤经络，其脉当不浮紧。浮紧之脉就是寒伤经。经脉僵直而紧急。正因为寒邪伤了人体外躯体。而直入藏府。这就为中于阴则溜于府。这是理论。我们现在来看中于阴则溜于府的框架结构。麻黄汤后紧接着就是大青龙汤，是治疗表证兼有府热证的方剂。这表明阴寒之邪已入府化热。接着又是小青龙汤，是病入太阴之府（肺）化寒而水停心下。后面又有入太阴府化热而用辛凉解表的麻杏石甘汤。阴邪入府，变证多多，有桂枝甘草汤，苓桂剂之列。厚朴生姜甘草半夏人参汤，茯苓四逆汤，五苓散，调胃承气汤等等。都是中于阴则溜于府的方证。
少阳的枢转功能
太少两感中风证，病入血分与气分。血弱气尽腠理开，邪气因入，伤脏腑，寒热往来邪结胸，胸邪苦满不欲食，脏腑相连痛必下，邪高痛下故作呕，气分血分有枢转，脏腑相连经相传，正邪纷争寒热结，热在血中与脏腑，气血脏病为两感，证有万变说不完。心烦喜呕少阳证，心烦而渴胃中干，胁下痞硬心下悸，水停心下便不利，或渴或咳身有热，太少两感柴胡证，但见一证不悉具，柴芩参夏枣姜草（小柴胡汤），太少两感阳明结，腹中急痛脉弦涩，小柴加桂覆杯愈，少腹卒痛加黄芩，足前六两能救急，胸中苦满腹中痛，又加芍药三两中，太少两感传阳明，心下急痛呕不止，郁郁微烦大柴汤，柴芩枳夏芍姜枣，大黄一味少不了。
十三日病不解，过经谵语发潮热，病入胃腑化实证，调胃承气主谵语。
太少两感血结证，热结膀胱其人狂，凡属急结气血病，若有表证不可攻，表解乃可攻少腹，气血急结桃仁汤。胸满烦惊发谵语，一身尽重难转侧，三焦水停经腑伤，柴胡龙骨牡蛎汤，柴参姜枣龙牡铅，桂苓半夏大黄煎。太少两感伤寒证，首伤肝脏与血分，肝木克土腹满胀，阳明内结谵语生，藏而不泄刺期门。
肝乘肺经又克土，肺虚发热啬恶寒，土不治水腹必满，大渴欲饮脾胃伤，脏血为为病藏不泄，随实而泻刺期门。肝病木气旺，肝木克土，必然之理，名曰纵；肝木辱金，名曰横。两感携带病毒证，伤肝伤脾又伤胃，反辱肺金，阻塞水道，发热恶寒口大渴，两感病毒，入里化热，肝木克土，胃中干燥。
肝属木，木生风，最忌火攻。火攻大热入胃中，胃中干，水枯竭，烦躁，中气下陷，大便已，头卓然而痛，足心热，谷气下流。
火攻太阴入肺脾，邪风被火热伤血，血气流溢，失其常度，两阳相熏身发黄，阳盛则欲衄，阴虚小便难。阴阳俱虚，身体枯燥而烦。肝受寒，用火攻必惊狂，起卧不安，桂枝龙骨牡蛎救逆汤。
微数之脉，慎不可灸，也不可用辛温解表，因火为邪，血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤经，血难复也。
脉微而沉，其人发狂，热在下焦膀胱。太阳随经，郁热在里，为血结，抵挡汤主之。
身黄脉结少腹硬，小便不利为无血；小便自利，其人如狂，血证谛也，抵挡汤。
太少两感，也有中风与伤寒。病在脏腑与血分，中风伤血，随经走膀胱，热注膀胱血腑伤；伤寒，伤肝脏与气血，肝与血受病，焦骨伤经血难复，外寒内热要分明，肝木克土又辱金，血瘀水阻气也凝，肝脏血筋主收藏，为藏而不泄，在治疗上用刺期门、大椎、肝俞、肺俞或局部疼痛处放血，配以活血化瘀攻下法，随其实而泻之。
太阳病，有结胸，有脏结，这是太阳病下篇，也是太阳病第三篇，这是《伤寒论》经文的精髓，也是本文的中心重点区。这是太阳与少阳并病，是太阳伤寒传入少阳，由少阳枢转而入血脉，入脏腑的病证表现。
真正的少阳病脉证篇只有十条提纲，而无下文。注家至今不晓其意。本篇出方，也不过仅仅一个小柴胡汤而已，但重点强调了少阳病不可汗、吐下、温针，若违禁则谵语，柴胡证罢，此为坏病。这个坏病是什么？坏在哪里？坏脏腑，坏肝脏。肝胆相连，都有坏的可能。肝木克脾土，若肝坏，脾也难逃其咎。通个诊断，知犯何逆，以法治之，这是少阳篇的重中之重。
真正少阳篇的内容在哪里？少阳主枢转，枢转三焦气水，与血脉相通，又与脏腑相连。《伤寒论》之精髓恰在于少阳主枢转，变化多端，在气，在血，在脏，在腑，无所不至。少阳主三焦气化，是从太阳之表到少阳之中，入脏腑之里。少阳篇的真正内容从94、95两条的小柴胡汤开始，其内容涉及少阳枢转的功能。小柴胡汤的往来寒热，乃少阳的枢转功能所产生。胁下硬满，是寒热结胸结在太阳三焦气化与少阳三焦血分。少阳胆腑，主气在胸胁。干呕不能食或默默不欲食，其寒邪已涉于肝与胃。肝胃不和，心烦喜呕，或病在上不在中，胸中烦而不呕；或病在中，有热而作渴；或病在中，有寒而腹中痛；或邪结少阳，胁下痞硬；或热在里，伤津血，血不养心而心下悸，小便不利；或热不在里而不渴，热外发而身有微热；或伤肺气而咳者，这都是少阳枢转的小柴胡汤证。这就说明，少阳枢转无所不通，无处不到。邪入少阳，变化无穷。观其脉证、知犯何逆，随证治之。
结胸证
病有结胸，有脏结，有热入血室，此乃太阳转入少阳，少阳转入脏腑而形成的。太少两感热在里，在血分脏腑里。
其实结胸证已经涉至脏腑，寸脉浮、关脉沉，名曰结胸。寸脉浮主有太阳表证，关脉沉，关脉主肝胃，其关脉沉，说明病已到肝胃。寸脉浮，关脉沉，已说明太阳阳气不足，不能护卫全身而浮于上焦，其肝胃已到不和的地步。
脏结乃脏气损坏至有形地步，西医可用仪器检测到。脏结无阳证，不往来寒热，或胁下有痞块不移，或脏器肿大，舌上胎滑津液多，水停三焦，肚腹胀大，病人胁下素有痞块，是脏腑病变在先。今太阳之伤寒传入肝筋，连在脐旁，痛引少腹，入阴经，随肝筋而结积，此名脏结，为死证。所以，脏结在西医所诊断下通常不是中期就是晚期。
结胸证是太阳伤寒传入少阳的典型症状，为太少两感虚证，为小柴胡汤证。大陷胸汤证是太阳少阳并病，寒实结于胸胁的寒热互结实证。结胸证病发于阳，则为结胸，病发于阴，结于胁下则为痞。
结胸又分中风与伤寒，也就是说，分阳邪和阴邪。风入少阳结胸者，项也强，如柔痉状，这就是说，风为阳邪，中于阳则溜于经，溜于经则项也强，如柔痉状，角弓反张，筋挛拘急，下之则和，宜大陷胸丸。大陷胸丸方是治疗胸胁疼痛，角弓反张的结胸证。大黄葶硝杏甘遂，取下为效。
阴邪即寒，中于阴则溜于腑。太阳伤寒入少阳，脉浮而动数，浮为有表证，动为痛，微有结聚，数为热，动数变迟，寒邪入里，膈内拒痛，行于腑，胃中空虚，客气动膈，短气烦躁，心中懊憹，阳气内陷，心下因硬，则为结胸，此为大陷胸汤证。大陷胸汤证有寒热结胸，有气血凝结在三焦阳明，从心下至少腹，硬满而痛不可近，为三焦大腹停水证。大陷胸汤主之，大黄，芒硝，甘遂。
小结胸证，正在心下，也是气血凝聚，不在胃中，脉浮滑为热在血分，为风邪所害。小陷胸汤主之，黄连、半夏、瓜蒌实。
热入血室
热入血室，太阳少阳并病，头项强痛（属于太阳），眩冒（属于少阳），大气下陷，时入结胸，胸如有重物压之，三焦水停，心下痞硬，血瘀阻滞，肝血瘀滞，头晕目眩，大气下陷，脑血不足，慎不可汗，血主收藏，肝主藏而不泄，慎不可汗，发汗汗出，则更伤津伤血。血枯竭，浓度增高，肝血不运，少阳不枢，阳明内结，谵语不止。
热入血室，血主藏而不泄，不可发汗，当刺大椎第一间，肺俞、肝俞，脉弦谵语者，当刺期门，随其实而泻之。
妇人中风，经水时断，此为热入血室，气血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。此说明小柴胡汤是治疗热入血室之主方。
热入血室，偏于风邪，气血双结，肢节烦疼微呕，心下支结，小柴胡汤加桂枝汤。
热入血室，偏于寒邪，胸胁满，气血微结，小便不利，渴而不呕，往来寒热，心烦，柴胡桂枝干姜汤。
柴胡桂枝干姜汤为热入血室之开结良方。蔡长福在治疗乳腺疾病时，病人乳核结痛，左乳房有多个结核，硬痛难忍，蔡老运用柴桂干姜汤加逍遥散、川芎，服用五剂，十天为一个疗程，一切症状消失。
结痞证
太阳痞证，痞证分水痞和气痞。若心下满，硬满而痛，为气血结胸。但满而不痛，按之硬，为水痞，按之自濡为气痞。
结胸证硬满而痛，为寒热结在血中。
结痞证硬满而不痛，为寒热结在三焦气分。水结则硬，气结则濡。水痞半夏泻心汤主之，夏芩参连草姜枣。
结痞亦有重证，有十枣汤证，其人漐漐汗出，发作有时，头痛心下痞，硬满作胀，引胁下胀痛，干呕短气，汗出不恶寒，此为三焦热湿互结证，十枣汤峻下逐水之力无以伦比。强人服三克，弱人服一克，一日不可再服，若病不除，明日更服。得快下利后，糜粥自养。十枣汤芫花轻盈，逐上焦之水，甘遂逐中、下焦之水，三焦之水无处不泄。十枚大枣，能护中气。又能使药力缠绵，润下之后要扶正气，体虚病重者不可用。十枣汤是治疗脏腑病变和积水的峻猛方剂，用之当慎。
心下痞，按之濡，气痞也。脉关上浮，大黄黄连泻心汤。
心下痞，干噫食臭，胁下有水气，腹中雷鸣下利者，生姜泻心汤。
腹中雷鸣，心下痞硬而满，干呕，心烦不安，甘草泻心汤。
气上冲咽不得息，此为胸有寒，吐之，宜瓜蒂散。
脏结证
脏结证，病人胁下素有痞，连在脐旁，痛引少腹，入阴经者，此名脏结。脏结无阳证，不往来寒热。其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。
关于脏结证没有更多的论述。脏结证165条是承上启下条文，在条文下连出三条白虎加人参汤，就是讲脏结证，热在血中，在脏中。其一，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升的消渴证，是热在血中转胃中；二是，心烦，心下有留饮，背微恶寒的血热虚渴证；三是，渴欲饮水无表证。
此三用是指白虎汤，白虎加人参汤。凡见有表寒证不可用。时时恶风，背微恶寒，是阳气虚，里有热，渴欲饮水者，可用白虎加人参汤。在白虎三用法的条文下又出一刺法。太阳少阳并病，心下硬，颈项强而眩，当刺大椎、肺俞、肝俞。其刺法与140条结胸证如出一辙，不同的是彼不可汗，此慎不可下。其证是颈项强而眩冒，特别是眩冒之人，既不可下又不可汗。
以上白虎三用与刺法，主要说明太少两感入里伤肝而化热。肝主藏而不泄，病则脏中血有热，除热用白虎，配刺法，随其实而泻之。
太少两感
太少两感，伤寒五、六日，阳邪中于厥阴少阳。风中于阴，溜于腑，往来寒热，默默不欲食，小柴胡汤。太少两感中风，七、八日阳邪中于阳，风如血室化热，妇人结胸谵语，如疟状，如见鬼状，小柴胡汤加刺法。
太少两感，入筋络、入骨节，八、九日，风邪传经，风湿相搏，不能转侧，不呕不渴，风湿走表，脉浮虚而涩，桂附汤。
风湿相搏，风入骨节，骨节烦疼，掣痛不得屈伸，近之则痛剧，汗出又短气，恶风又不欲去衣，身微重，甘草附子汤。
太少两感，八、九日，风热伤血脉，藏而不泄，就是胃中有寒之人，只要见脉滑，浮为风在三焦气分，滑为湿热在经血之中，当以湿热论处。血中湿热，顽固不化，胃中虽有寒，当以白虎汤主之，不会伤胃，还不需要加人参护气，只需用白虎汤直折其热。
太少两感，热伤血脉入脏，热伤血干津液少，血不养心心动悸，血液干涩，阻滞，脉结代，脏腑气血亏虚，血液干涩，供应不求，急用复脉汤。
复脉汤以桂枝、生姜、甘草补中益气，转大气；以人参、麦冬、阿胶，重用地黄一斤相武，大补气血；以麻仁通下焦之地道。实际这个炙甘草汤，转大气，补气血，通地道，用之得当，其功效应相当西医输血。
辩阳明病脉证治
阳明胃也，胃属土，万物所归。阳明居中土，土能生万物，也能化万物。人身受邪所侵，中于阳溜于经行于腑，邪从土化，病从胃愈；中于阴溜于腑，邪从土化，病从胃愈；太少两感，中于阴血，溜于脏而行于腑，邪从土化，病从胃愈。所以经文讲，“阳明居中，土也，万物所归，无所复传。”
第182条“阳明病，外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。”此乃阳明之本性。阳明病得之一日，病在太阳，虽有恶寒之表象，二日阳明主气之期，阳明恶寒必自罢。此阳明病之特征。“伤寒三日，阳明脉大”，三日病传少阳，气血皆病，两热相熏，胃中干燥，胃气虚，脉大而不实。此脉主病在阳明。
阳明，胃也，胃居中，土也，万物所归。阳明是气血、五脏六腑之归属。胃是五脏六腑之本，是后天之源，是生产热能和输送热能的加工厂，是接纳消化，吸收运送热能，营养五脏六腑，保护人体健康，维持人的生命功能，修复人体疾病的后天之源，是人体所有功能的保护神，有胃母之称。胃主和，和阴阳，和气血，和水火。人体受外感，病在三焦气分，胃和阴阳；病在少阳，太少两感，胃和气血；病在少阴，上热下寒，胃和水火。所以为又有媒婆之称，胃为中介主和。
胃主热，胃是人体热能的发生之地，它与肺气相合，与六经之气相合，而形成人体太阳之卫气。太阳主六经之阳气，阳明主六经之生气，又有肺气推动，三气合而为人体之大气。表中里，上中下，无处不到，无处不有大气的卫护。
胃主热，肺主气，肺气受邪气侵扰，胃气不能与肺气相合，中气不能运转，胃热内郁，熏蒸于外则发热，自汗，不恶寒，反恶热。
胃病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明。（179条）
太阳阳明，伤则脾不运津，脾不运津，胃则消化失运，此为脾约，是脾脏失去升降功能而导致胃中津液缺乏，大便难。
“正阳阳明，胃家实是也”。正阳阳明胃脾胃自病，或为风寒直中，或为转属。胃主实，邪气入胃化热，伤津，阳明内结，发潮热，发谵语，身热，自汗出，不恶寒，反恶热。
少阳阳明，少阳胆为腑，肝为脏，脏腑相连，肝胆相照，少阳厥阴乃为一体，属木。少阳病，肝也病，肝胆病，必克脾胃之土。少阳伤寒，呕不能食，反汗出濈濈然者，是转属阳明。
阳明病有太阳阳明、正阳阳明、少阳阳明，未见太阴阳明，实则太阴肺脾与阳明关系最为密切。脾胃是脏腑相连的关系，脾是为胃输送津液，帮助消化，运送津液的。脾主四肢，脾主肌肉，脾肺为一经，肺主皮毛，所以太阴伤寒，脉浮而缓，手足自温，系在太阴。太阴者，郁热在里，不汗出，小便不利，身当发黄，若小便自利，身有汗，热有出路，则不能发黄。至七八日大便硬，此为太阴阳明，也为脾约，脾约者大便硬是也。
“阳明病胃家实，能食名中风，不能食名中寒。”
阳明病，其人本虚胃中寒之人。若误当胃家实以攻其热，必哕。
阳明病，其人脉迟，食难用饱，饱则微烦，腹胀满，头眩，必小便难，虽下之，腹满如鼓，脉迟有寒，下之腹满如故。
阳明病，脉但浮者必盗汗出，太阳卫气不固。阳明病，口燥，但欲漱水，不欲咽，热在血分，此必衄。
阳明病，心烦，调胃承气汤主之。
阳明病，有潮热，手足濈然汗出，大便已硬，大承气汤。
腹中大满而不通，微和胃气小承气。
若不大便六七日，欲知治法小承气。
汤入腹中转失气，此有燥屎乃可攻。
不转失气胃中胀，饮水则哕不可攻，攻之腹胀不能食。
“阳明病实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语也。”
此为阳明自虚证，直视谵语喘满死。
直视谵语下利死，汗多亡阳脉短死。
阳明病，阳明潮热不恶寒，独语见鬼小承气，但发热，谵语，大承气。汗多，便硬，谵语，小承气。独语见鬼不识人，循衣摸床惕不安，微喘直视，脉弦生，脉涩死，脉反微涩为里虚，谵语潮热不能食，胃有燥屎，大承气。
热入血室下血证，头汗谵语刺期门，随实而泻汗出愈。汗出谵语本可下，下之若早语言乱，过经十三乃可下，大承气汤。
三阳合病口不仁，腹满身重难转侧，面垢谵语又遗尿，发汗攻下都不可，若有自汗白虎汤，无汗白虎加麻翘。
怵惕烦躁不得眠，心中懊憹栀子汤。
口干舌燥渴欲饮，血中有热虎加参。
渴欲饮水或发热，小便不利猪苓汤。
二阳并病太阳罢，但发潮热手足汗，谵语便难大承气。
表热里寒脉浮迟，下利清谷四逆汤。
阳明病，发潮热，大便溏，胸满不去小柴汤。
阳明病，心中懊憹不能食，但出头汗栀子汤。
阳明病，胁下硬满不大便，呕而白苔小柴汤。“上焦得通，津液得下，胃气因和，濈然汗出而解。”这是张仲景对小柴汤证的唯一注解。小柴胡汤，通上焦，下津液，和胃气，清里热，除表邪，疏肝气，破结气，转大气，故濈然汗出而解。
阳明中风，走少阳入太阴，脉弦浮大而短气，三焦腹大而都满，胁下痛，心也痛，久按气不通，太阳阳明鼻干嗜卧不得汗；太阴身黄面黄小便难；阳明有潮热，时时哕；少阳耳前后肿，胁下痛。刺之小差外不解，病过十日又入阴，脉若仍浮病在表，可以运用小柴汤。脉但浮，余证罢，可以运用麻黄汤。若不尿，小便闭，腹满加哕，阴阳俱病，病不治。
阳明病，自汗出，小便数，大便硬，虽硬不可攻，此为津液外泄证，等待欲自大便，用密煎导导之。猪胆汁加醋也可为导。
阳明病，脉迟，汗多，微恶寒，表未解，可发汗，桂枝汤。
阳明病，脉浮无汗而喘者，麻黄汤。
发热汗出而热越，热越外泄不发黄。头汗出，身无汗，齐颈而还为热郁。小便不利，渴欲饮水浆，此为郁热在里，身必发黄，茵陈蒿汤主之。
大便色黑，其人善忘，此为久有瘀血，抵挡汤。
绕脐腹痛，人燥烦，发作有时，为有燥屎，大承气汤。
日晡所，发潮热，属阳明，脉实，腹痛，宜下之；脉浮，气虚，宜发汗，下之大承气，发汗桂枝汤。
烦不解，腹满痛，本有宿食当下之，大承气汤。
喘冒不卧有微热，小便不利有燥屎，乍难乍易大承气。
食谷欲呕属阳明，干呕吐涎吴茱萸；胃中少津脾不运，得汤反剧属上焦。
阳明病，寸缓、关浮、迟弱，寸缓脾主缓，关浮主阳明，尺弱气血虚，血虚风热伤血脉，血中有热，太阳阳明脉浮有表证，恶寒，不可下。过之一日，其人不恶寒而渴，病转属阳明。渴而小便数，大便必硬，不更衣，十日无所苦。热在血中，渴欲饮水而不欲咽，“少少与之，但以法救之”，但以水法而救其血热，渴者用五苓散发其肠胃之汗。
脉浮而芤，浮为阳浮于外，芤为血虚，血热入胃，胃气生热不能和，阳不能归阴，其阳则绝。
趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便数，浮涩相搏，胃气生热。胃热与血热相搏，津液干枯，无津脾不运，其脾为约，麻仁丸主之。
太阳中风汗不解，蒸蒸发热属阳明，调胃承气除热邪。
伤寒入胃腹胀满，调胃承气除腹胀，微烦便数胃中虚，大便因硬小承气。
少阳肝木克脾土，目中不了睛不和，身热便难此为实，急当下之大承气。
阳明发热汗出多，急当下之大承气。
发汗不解腹满痛，急当下之大承气。
腹满不减，减不足言，急当下之大承气。
脉滑而数有宿食，当下之，大承气。
难病治疗大法：
发热七八日病不解，脉虚浮数当下之，大承气。发热下后病不解，胃热血热二热合，合热消谷则善饥，七八日不大便，无所苦，为有瘀血，要化血瘀抵挡汤。抵挡用罢热不解，下利不止必协热，协热而利便脓血。书中未给出治疗汤方，但此证治宜桃花汤。可参看少阴病篇306条。
胃黄：身黄如桔腹微满，寒热相蒸茵陈汤。
脾黄：身黄发热湿热结，脾黄要用知柏汤。
太阴黄：郁热在里无表热，身必发黄是太阴，麻黄连翘赤小豆，杏仁姜枣草白皮。
三、辨少阳病脉证治
少阳主枢转，三焦布水道，太阳阳明主气化。太阳阳明，三焦气化由少阳枢转，转入脏腑血分。三焦主气化，泄而不藏，少阳主血分，藏而不泄，所以少阳病不可汗吐下。少阳主血，少阳之为病，邪气入经，血生热，口苦咽干目眩。
少阳中风，风入血化热，热伤血脉，血热随经，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦，少阳风邪，不可吐下。
少阳伤寒，脉弦细，头痛发热，两侧头痛，不可发汗。
三阳合病阴入阳，阴入阳则静，但欲眠睡，目合则汗，无阳固阴，目合则汗自出。
少阳主枢，胃气主和，少阳枢转三焦津气，以供养血脉而滋养脏腑，又枢转脏腑之气，养三焦而固九窍。睛无脏气充养则不明，耳无脏气充养则不聪，窍无脏气之固则失禁。
胃气主和，和阴阳大气，太阳之卫气在表，太阴肺气在里，阳明后天之气在中，三气合而为一，助推为转，为大气之运转，大气的运转，是胃中热能的运行，又合太阳、太阴之大气，三气运行，合而为阴阳大气。阴阳大气的运行，又有少阳之枢转，而主气血阴阳之平衡，所以说，阳明主和，和阴阳大气之运行，泄而不藏。少阳主枢，枢转气血之平衡，藏而不泄。
四、辨太阴病脉证治
太阴病，腹满痛，自利不渴脏有寒，有寒温中四逆辈。
太阴伤寒，发热脉浮缓，无汗恶寒手足温，手足自温在太阴，郁热在里当发黄，麻黄连翘赤小豆。小便自利不发黄，郁热阳复发暴烦，脾家为实，腐秽当去，利日下十余次，必自止。
太阴中风脉浮，可发汗，宜桂枝汤。
太阴病，腹满时痛，桂枝加芍药汤。
腹满大痛，桂枝加大黄汤。
太阴病在三阴，三阴病都伤胃，都下利，自利不渴属太阴，自利而渴属少阴，消渴下利属厥阴，三阴病都伤中，上热下寒腹中痛，三阴病病在里，三焦部位上中下，中焦不和病难全，三阴病看中阳，胃中阳最可贵，有阳无阳决进退，胃中有阳病可医，胃中无阳不可治。
著名老中医马清波先生遗下的一个戒烟奇方
中医认为烟草属性“温燥”，而点燃的烟草则属性“热毒燥邪”，瘾君子在长期吸烟的过程中，会导致“肺气郁闭”，最终将至慢性虚损的“肺痿”，更会因为火热烟毒上熏灼伤肺液、煎炼成痰，而引发慢性阻塞性肺病、肺癌等等多种严重疾病.
瘾君子在戒烟过程中常会出现一系列戒断症状，如焦躁、注意力不集中、失眠、疲倦、胸闷、皮肤瘙痒等等，对此，医学专家建议在戒烟过程中不妨试试中药茶饮方。
具体方法：取鱼腥草50克，地龙、远志各25克，藿香、薄荷、甘草各15克，人参5克。用2500毫升水煎后当茶喝，可清热解毒、安神除烦、润肺祛痰、补脾益气，每日一次，连续服用一个月，一般10天后烟瘾会有所下降。
如有皮肤瘙痒症状，则可以另加桑白皮与麦门冬混合煮成茶饮，可帮助抑制烟瘾。桑白皮可泻肺中实火、利水消肿，能减轻皮肤瘙痒症状，麦门冬养阴润肺，能减缓点燃的烟草对肺部的伤害。
五、辨少阴病脉证治
少阴经主枢转，枢转水火交心肾，心肾得交睡眠安，少阴病病在血，脉微细，胃气弱，欲吐不吐心中烦，水火不交但欲寐，胃气不和寐难全，自利而渴属少阴，热在血，虚在胃，饮水自救渴不解，下焦虚寒不治水，小便色白频尿多，少阴病，胃气虚，蜷卧恶寒是特征，手足逆冷更分明。少阴病，阳为贵，七八日阳来复，手足自温胃气和，虽烦躁下利，脉紧反去病欲解。
少阴病，阳为贵，恶寒蜷卧胃中虚，下利止，手足温，胃阳尚存病可治。
少阴病，阳为贵，恶寒蜷卧时自烦，欲去衣被病可治。
少阴病，吐又利，手足不冷反发热，脉虽不至不得死。
少阴病，热过盛，一身手足尽发热，太阳郁热在膀胱，膀胱郁热必伤血，二热相蒸必便血。
少阴病，病在血，厥冷无汗病为藏，强发其汗必动血，血走上窍口鼻目，不知要从何道出，下厥上竭病难治。
少阴病，恶寒，身蜷而利，手足逆冷，为不治。吐利烦躁四肢逆冷者，为亡阳，死。
四逆恶寒而身蜷，不烦而躁脉不至，独阴无阳定是死。
息高而喘阳气绝，六七日阳来克阴，定是死。
自利不止，复烦躁，不得卧寐也是死。
少阴病，始得之，脉虽沉，反发热，麻黄附子细辛汤。
少阴病，心中烦，不得卧寐，黄连阿胶鸡子汤。
少阴病，口中和，能吃能喝背恶寒，当灸之，助附升阳疗阴寒，附子汤。附子茯苓参术芍。
少阴病，下利便脓血，桃花汤主之。干姜粳米赤石脂。
少阴病，下利便脓血，可刺放血。刺期门，及厥阴经穴位。
少阴咽痛证，有猪肤汤，甘草汤，桔梗汤，苦酒汤，半夏散及汤。
少阴咽痛为难治，临床难辨证，方不对证，其效难收，半夏桔梗是治咽痛主药（正文注解有专论）。
少阴病下利，白通汤。
少阴病下利，厥逆无脉，干呕烦躁，为津虚血少，气无力。补津扶血培元气，白通人尿猪胆汁，培元固本复脉汤。同气相求能救急，若服汤后，无胃气运化，脉暴出者死，有胃气运化，脉慢出者生。
少阴病，腹中痛，小便不利四肢重，四肢沉重又疼痛，水停中焦自下利，或渴或呕真武汤，苓芍姜术附。
少阴经主枢转，枢转三焦上中下，少阴病肝气虚，四逆咳嗽或心悸，小便不利腹中痛，泄利下重肝不舒，四逆散方主诸证，它与小柴相呼应。甘草枳实柴胡芍，咳加五味和干姜，心悸又加桂五分，小便不利加茯苓，腹痛加附炮令坼，泄利下重煮薤白。
少阴病血中虚，咳而呕渴心烦不得眠，猪苓汤。
少阴三急下证：
少阴病，腹中痛，口燥咽干急下之，大承气。
少阴病，自利清水，色纯清，心下气急，口干咽燥，急下之，大承气汤。
少阴病，腹胀满，不大便，急下之，大承气汤。
少阴病三温之：
少阴病，脉沉迟，急温之，四逆汤。
少阴病，脉弦迟，为胸中实，当吐之。脉弦迟，膈上有寒饮，干呕者，急温之，四逆汤。
少阴病，下利脉微涩，呕而汗出数更衣，当温其上，灸之。
六、辩厥阴病脉证治
厥阴经，是肝经，肝主血脉又主经，厥阴经阴之极，阴极阳生天之道。厥阴极生少阳，阴阳相伴日月转，阴阳平衡世道安。
厥阴病是肝病，肝胆相连寒热生，肝与但都属木，肝胆有病木克土，肝木克土胃中寒，胆木克土胃生热，寒热相争不休止。寒则下利热利止，寒而不热胃阳绝，热多寒少便脓血，利而厥冷不能食，是生是死看胃阳。
肝主经血胆主气，肝胆同病气血里，三阴之病都伤胃，胃中虚寒不可下，厥阴治病更伤胃，上热下寒中焦冷，乌梅丸主之是总方。温经通阳加止利，温中回阳救四逆，更除寒热复元气，阴阳平衡病自愈。
脉微细欲绝，手足厥寒，当归四逆汤，内有久寒，当归四逆加吴茱萸生姜汤，有人称为妇科秘方。
大汗出，热不去，四肢疼，内拘急，下利恶寒又厥逆，四逆汤证要牢记。大寒大利又厥冷，救逆回阳主四逆。
食入口即吐，干姜黄连黄芩人参汤。
热利下重，白头翁汤，连柏秦皮白头翁。
下利欲饮水，白头翁汤主之。
下利谵语小承气。
利后更烦为虚烦，虚烦不眠栀子豉汤。
饮水则哕胃中寒冷，哕而腹满视其大小便何部不利，利之则愈。
以上是对经文要点以及经方对证运用的摘要，主要为了方便易记，以利于临床直接运用。
辨太阳病脉证并治
一、太阳上篇
1太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。
太阳经在六经中与他经不同，它不单主太阳，也主人身之表里。表主皮肤、毫毛与一身之卫气；里主肌肉、腠理及五脏六腑之气运，所谓营气是也。这样看来，太阳主气，主卫气，主营气，主脏腑运气，所以太阳“之”为病，其范围广泛，变化多端。最先伤害的是营卫之气。肺主皮毛，当然主卫气。胃主肌肉四肢，当然主营气。人体生存最基本的条件，就是肺胃二气。
先说肺气。人体通过肺部进行呼吸，吸收天地大气中的新鲜空气而布护全身，这就是卫气。
再说胃气。人体因脾胃功能，接纳、消化食物，而化生为能量。此能量就是医学中所谓的中气。
中气通过三焦的运行，与卫气相结合，二气并为一体，而为人身大气，也即太阳之卫气。它护卫人体周身，营造血脉津液，营养脏腑。正因为肺胃二气的运行，方有人身营卫之大气、正气。所以，太阳之为病，必伤肺胃二气。二气被伤，必现鼻鸣、干呕，或渴、咳、哕、小便不利等。
肺胃二气被伤，又能波及五脏六腑，各生异端，变化无穷。所以太阳病篇分为上中下三篇，六经辩证共381条，太阳辩证就占178条，接近半数。
太阳上篇以表证为主，主方有桂枝、麻黄二方。
太阳中篇以三焦辩证为主，在经有葛根汤，在腑有大小青龙汤、葛根芩连汤。
以三焦而论，在上焦有栀子汤、小柴胡汤，在中焦有小柴胡汤、小建中汤，在中下焦有大柴胡汤、桃仁承气汤、茯苓甘草汤之类。
太阳下篇以脏腑为主，也可视为疑难杂症篇。其变化更是玄冥幽微，其辩证更是难上加难，也是以三焦为主进行辩证。在上有大小陷胸汤，在中有泻心汤、白虎汤类，在下有赤石脂汤。最后以伤脏气，脉结代，心动悸之炙甘草汤证结束全篇。这就是“太阳之为病”大略概况。
太阳病为何脉浮？这是正邪相搏的结果。太阳主表，其病在表，正气则运行于表与邪气搏斗，所以脉浮。（病在里时脉沉，也是同样道理）
头项强痛而恶寒。头项强痛是太阳经所现部位与病候。恶寒亦即怕冷，是卫阳正气被伤所产生的结果。这就是太阳病的特征，也是太阳病总纲。经文中，凡提“太阳病”三字，都包括“脉浮，头项强痛而恶寒”这个总纲。
2太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
本条主讲太阳中风。中风是太阳证的第一证，其病证乃发热、汗出、恶风、脉浮缓。中风是风之邪气，伤于人身营卫之卫气。风为阳邪，为虚邪。阳邪，其性为膨胀，能扩大、疏松人体外卫之皮肤毛孔。正邪相搏，阴阳分离，使阳气浮于外。阴气弱于内，毛孔被打开，也就是说人体防御系统的大门被打开。阳浮于外则发热，阴无阳固，则弱于内，阴弱不固，则外溢而为汗。这就叫做阴弱者汗自出，脉缓，为脉浮缓，脉缓主虚，缓为脾脉，主脾胃虚弱。是因为阴阳之气被邪气所伤，正邪相搏，阴阳之气外泄而至人身正气大虚。其脉象则缓慢无力，人体是同样发热，汗出，全身无力。所以说中风为虚证。
中风、为何名为中风，而不名为伤风。民间传说一般是伤风咳嗽，并无中风之说，此中是三焦表中里之中，是风邪透过皮肤卫气而直入营中，此表为卫气，中为肌肉腠理，此中风之意，是风邪直接伤害了肌肉腠理，所以名为中风。
3太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
本条主讲太阳伤寒，中风发热与伤寒发热都是因人而异。人体阴阳各有虚实，邪气之本性趁虚而入，阳虚则病发于阳，阴虚则病发于阴，发于阳者病即发热，发于阴者，病未发热，阴为收缩，所以未发热。但二者，不管发热与未发热，伤寒必然恶寒，恶寒是阴阳体质的共性，中风必然恶风，伤寒曰恶寒，二者有何区别？恶风者，风有休作，时停时作，风为阳邪，也为虚邪，风邪中人，其病为轻。伤寒曰恶寒，寒气属水性，寒气伤人缠绵，无休止，关在密室也恶寒。
“体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。”脉阴阳俱紧，是指寸、关、尺三部脉俱浮而紧，紧、紧急之意，紧脉如转索，至数难分，脉象紧急，其病也紧急，这是伤寒疫证，所现的典型症状，平时比较少见。如何得此紧脉，这也是正邪相搏的结果。寒邪伤人，寒邪其性收缩，寒邪中人之表，使人体之皮肤毛孔受寒，则紧缩关闭，犹如冷水突然浇灌人身，毛孔猛然关闭，寒邪推进性由外向内，迫使中气内收，不能向外宣发，寒邪逼入体内，则身疼腰痛骨节痛，寒入胃则呕逆，此为伤寒。
4伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
本条主讲病传与不传。以上第一条提出太阳病总纲。第二条讲太阳中风。第三条讲太阳伤寒。二者区别在于，中风是阳邪，是虚证，有汗而脉浮缓；伤寒，是阴邪，是实邪，恶寒，脉浮紧。
伤寒一日，太阳受之。这是讲，太阳主人身之表，主卫气，是人身的防卫系统。所以，伤寒一日，太阳受之，邪气伤人，有轻有重，有进有退，有传与不传。如何区分呢？在脉象证候上可以区分。脉若平静，其人也平静，没有躁烦不安的现象，此为病情稳定，为不传；若其人，想呕想吐，烦躁不安，脉数急，此为病进，是病情正在发展，正在恶化的表现，这也是病要传入他经的表现。
5伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
伤寒一日，病情传与不传，有脉证为据。二、三日传与不传，要看有没有其他经的病情特征。按传经顺序，二日当传阳明，三日当传少阳。如二、三日没有阳明病的蒸蒸发热与汗出，也没有少阳的口苦咽干证状，则可以断定其病仍在太阳之表，此为不传。
6太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮、自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出；若被下者，小便不利、直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
本条主要讲温病提纲。温病与伤寒同为太阳病。温病与伤寒不同之处是发热而渴、不恶寒，有里证。相同之处是脉浮数、发热，同是表证。太阳病定义就是表证，其脉象必浮，有浮缓，浮紧，浮数之分。
再者，仲景著《伤寒杂病论》是思求经旨，以阴阳运行的模式而著成。伤寒为阴病，有阴必有阳，是对立的，也是统一的，所以，论中有伤寒，也必有温病。不然的话，经文就会呈现结构失衡的状态，不足以称为经典著作。
经文明明讲道，太阳病中有温病。而后人偏要说，温病不属太阳病，这是没有真正理解经文之意。
“若发汗已，身灼热，名曰风温”。乍一看，温病是禁汗法的。怪不得有人称它不是太阳病。此乃不知汗法为何物。汗吐下之汗法就是桂枝汤、麻黄汤法，大青龙汤虽也为汗法，那是桂枝、麻黄之变法。其后虽也有“服药后得汗而解”的情况，但那不是汗法，而是阴阳相争，正邪相搏的结果。所谓汗法，就是桂枝汤、麻黄汤的发汗法，后人称为辛温解表之法。这样一来，若用桂、麻之辛温解表，那则是用热药治热病，是火上浇油，更助火势，其身滚烫发热，即发高热，此种用辛温风药所逆治的温病，名曰风温。
风温为病，其状如何？从脉象上看，是阴阳三部俱浮，洪大而数急，两热相蒸而身重。神志昏愦而多眠，风热上扰至咽喉、淋巴、声带发炎，鼻息而必鼾，声带肿而语言难出，这就形成一个，昏愦多眠，不能讲话，滚烫发烧的一个高热表证的风温太阳病。
此种危急病人，其病在表的病症，也是禁下的。若被下者，火热入内，灼伤津液，胃中干燥，下则小便不利，或无小便，失溲，上则津不养目而直视，其人神昏呆痴，目不转睛而直视，心液枯竭。
此种高热病人，也是禁火的。凡火针、火熏、火灸、火烫，都在禁用范围之内。若误用火攻，轻微者则发黄色，剧者则惊恐，抽搐。再举例，若用火熏之为例。第一次逆治尚可活几日，若二次再用火攻逆治，什么时间死，就不知道了。促命期，促其速死之义。
本条仲景提出温病提纲，提出了温病与风温。又指出温病禁汗吐下，并禁火攻。也就是禁用一切辛温火热之法。据此看来，本经并不缺乏温病条款，而且与后来温病学也没有抵触。其治温病之白虎汤，白虎加人参汤，栀子汤，竹叶石膏汤，三承气汤等等，无一不备。都在寒热虚实变化之中。有称《伤寒论》无治温病经文，是未弄清阴阳变化之真道。我认为温病治法包含于伤寒论之中，学好了伤寒就一定能治温病。
7病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七、阴数六故也。
阳数七
太阳主巳午未，9点-15点，为3个时辰；阳明申酉戌，15点-21点，为3个时辰；少阳寅卯辰，3点-9点，但少阳与厥阴同行寅卯时。因阴极盛，二时当为厥阴所主，少阳独主辰时，加上太阳阳明6个时辰，则为阳数七。
阴数六
阳数七，阴数六，合而为十三个时辰。本来只有十二个时辰，何故？我们来看三阴所主时辰：太阴21点-3点；少阴23点-5点；厥阴1点-7点。三阴主时，起于21点，止于次晨7点，共10个小时5个时辰，与阴数六还差一个时辰。关键就在于此。因阳明主和，它占用了戌时为阳，戌时已关门，为晚上19点-21点，当为阴主时。所以，戌时为阴阳相合之时，既为阳又为阴，此时加以上五时，共六时，即阴数六。
经文六经各有主病愈之时。如太阳病欲解时，从巳至未上。太阳病，病愈此时，病重也在此时。其他经络亦是如此。
本条主讲阴阳与人体和疾病的节律关系。人体有阴阳，疾病有阴阳，大气有阴阳，六经也有阴阳。本条“发于阴”与“发于阳”是指所有的阴阳关系。
第三条已指出太阳病或已发热，或未发热，必恶寒。也就是本条所讲，伤寒病，有发热恶寒，有无热恶寒。发热恶寒，发于阳，无热恶寒，发于阴。此指人身之阴阳体质、阴阳大气而言。病至人身，虚者受之，其人阳虚者，病发于阳，其人阴虚者，病发于阴。发于阳者则发热恶寒，发于阴者则无热恶寒；发于阳者，阳气被伤而发热，其病较重，必待六经传尽，七日阳气来复，其病可愈。发于阴者，阴气被伤，阳气尚存，人以阳气为贵，抗邪力不衰，其病较轻，六日愈。
本条实为难解，自古至今无人能解。凡解者，多属猜测，不尽人意。今我也参其中，只不过多一思路而已，仅供指正。
此条讲病发于阴，发于阳，是指阴阳大气之阴阳，并非三阳三阴中的某一阳或某一阴，而是代表着三阴三阳。人体之三阴三阳是根据人体部位及六经而分的。真正统帅人体之大气只有阴阳二气。病发于阴，病发于阳，是指这阴阳二气。抵御寒邪以阳气为贵，阳气的盛衰取决于胃气的盛衰，胃气强则阳气强，胃气弱则阳气弱。
有关病发于阳与发于阴，在日常生活中，一般小型感冒，也就是轻微受寒邪所伤者，其病都是发于阴，无热恶寒，或清涕、或头痛、或咳嗽、或喷嚏，都在人体能够忍受的范围内。特别是在农村，一般人轻微感冒，不去就医，也不服药，忍着，抗着，六七日病就好了。大多数人都知道这个节律。如果你说，感冒了要看医生，他便会说，不要紧，我一般感冒，抗个把星期就好了。
病发于阳就不那么简单了。一开始就发热，不看医生就受不了。有持续低烧者，有发热越来越重。甚至服着药、打着针，仍然不退烧，到第三天病情发展到高峰，大烧大热。到了第四日，病情开始转轻，至七日病愈。这就是阳数七的关系。
