今天冬至，提前抄一首杜甫年老时写的《冬至》诗。
冬至
作者 杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
注释
至日，即冬至日。
长为客，长久地成为远离家乡的人。到唐代宗大历二年(767)，55岁的杜甫已度过了弃官飘零以来的第九个冬至日，一年前，他刚从成都搬到夔州（今重庆奉节）。
忽忽，飘忽不定或者神情不属的样子。
泥杀人，这个泥杀人，我查了唐诗没有见到有这样的说法。只能从字面理解，泥应是指路途上的泥尘。久为客，飘泊不定，走来走去，脚下是泥泞，脸上是尘土，岁月就在这样的境遇中消磨，所以说是泥杀人。
形容，不是现在形容什么东西像什么东西，而是指形貌与容颜。
杖藜，拐杖。如宋代志南的绝句：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
丹壑，原指道家修炼之地，这里指远离朝廷荒凉的山沟。李白《金门答苏秀才》：“我留在金门，君去卧丹壑。”王维《燕子龛禅师》：“种田烧白云，斫漆响丹壑。”
鸣玉，原意是身上佩玉相碰发出响声。这里代指上朝的官员。
紫宸，唐大明宫中的紫宸殿，也泛指宫庭。
心折，一般指佩服，这里指心碎，字面意思是中心摧折。如皎然《古别离》：“身去兮天畔，心折兮湖岸。”
路迷，道路伸向远方，看不清通向何处。
三秦，指长安附近古秦国之地，此代指朝廷。
试翻译如下
一年又一年过去，又到冬至，我长时间成为羁留异地的客人，神情恍恍惚惚处于穷困和愁苦之中，旅途泥尘也能杀人呀。
在江边只有我的形体容颜显得苍老，远在万里天边这里的风俗民情是人家各自相亲（孤独的是我这远来的客人）。
在大雪之后，我拄着藜杖踱步到荒凉的山沟，不禁想起以往长安这个时间正是官员们退朝离紫宸殿的时候。
这时候，我的心已经碎了一地，碎得没有超过一寸大的小块了，看着道路伸向远方，哪条路能让我见到故国三秦。
赏析
年老怕过节，一过节就是在苍老的身体上又刻上一刀岁月印痕，很让人伤感。杜甫经历安史之乱，逃到四川，到五十四岁了又漂泊到夔州，虽生活上有了一些保障（安史之乱过后，他作为外朝官还能领到朝廷的䘵米，也有供衣食的十一亩私田），可身体状况很差，就在写这首诗的几个月前，他的左耳聋了。到夔州后人生地不熟，朋友也没有，很是孤独，但他所忧所想，并不只是自个穷愁，而是国家的命运。正像闻一多先生所说“风渐渐尖峭了，云渐渐恶毒了，铅铁的穹窿在他背上逼压着，太阳也不见了，他在风雨雷电中挣扎，血污的翎羽在空中缤纷的旋舞，他长号，他哀呼，唱得越急切，节奏越神奇，最后声嘶力竭，他卸下了生命，他的挫败是胜利的挫败，神圣的挫败。”（《唐诗杂论·杜甫》）这首诗，是杜甫这种精神的体现。
“长为客”，别人“自相亲”，这是环境造成他的孤独。“吾独老”“穷愁”，这是自身生理心理的不好状态。但即使是这样，他也没有一味地陷在个人的情绪中，而是心忧天下。“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸”还只是遐思，想着国家大事。“心折此时无一寸，路迷何处见三秦”就是长号、哀号了，为国家长号，为国家哀号，却全不顾自个生命垂危。实际情况是，过了三年，杜甫就去世了。
学一下张项学老师，赏析诗词后也写一首诗。
七律·读杜甫《冬至》步韵抒怀
阳光至日生春意，欲晤离乡愁困人。
望月相离千万里，读诗还觉一时亲。
躬逢盛世歌高厦，渴见孤星耀九宸。
只为有人嘲爱国，还求一语别胡秦。
（略注一下：高厦，指广厦，杜甫有诗“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”因平仄，化为高厦。九宸，九天。嘲爱国，这是这些年来我从我所处群体中听到相对多的声音，最典型的一个是，有人给出一个大前提：凡是存在爱国主义的地方，就没有智慧。从而用三段论一推，就推出两个结论：你是爱国的，你就是傻X；你不爱国，你就是个有智慧的人。胡秦，指中外。《文选·苏武<诗>之一》：“昔者常相近，邈若胡与秦。”）
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