木兰花慢
作者 张孝祥
送归云去雁，淡寒采、满溪楼。正佩解湘腰，钗孤楚滨，鸾镜分收。凝情望行处路，但疏烟远树织离忧。只有楼前流水，伴人清泪长流。
霜华夜永逼衾裯，唤谁护衣篝？念粉馆重来、芳尘未扫，争见嬉游！情知闷来殢酒，奈回肠不醉只添愁。脉脉无言竟日，断魂双鹜南州。
注释
采，神态、气质，引伸为氛围。淡寒采、满溪楼，这句就是说淡寒气，满溪楼。
佩解湘腰，化用了屈原《九歌·湘君》：“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。”《湘君》是说湘夫人埋怨湘君没有赴约。另外，关于解佩还有另外一个典故，却是在汉水而不是湘水上，郑交甫看到两个神女，要了人家的佩玉，再回头看，两个神女都不见了。
钗孤，头上钗变成一股了，意思是两人分拿一股钗。钗是妇女簪头的饰物，一般有两股。
鸾鉴，饰有青鸾图案的铜镜。青鸾，又叫青鸟、苍鸾，是传说中西王母那儿的神鸟，既是神仙座骑，又是信使。如李商隐诗：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”如李璟词：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”另外，青鸾还有一个传说，说某个人逮住一只青鸾，用金笼圈起来，青鸾一直不鸣叫，有人建议，青鸾见到同类才鸣叫，照镜子试试。结果镜子拿来，青鸾一照，惨叫一声，奋力一飞，撞死在金笼上。后来青鸾图案常饰在镜子上，青鸾也指代镜子。鸾鉴分收，这里有个故事，就是破镜重圆，南朝陈国将灭亡时，乐昌公主与丈夫徐德言将一面铜镜剖分为二，一人拿一半，约定若失散，就于每年元宵节集市上卖镜子来互相寻找对方。像预料的一样，乐昌公主被隋朝大臣杨素掳走，乐昌公主年年派人于正月十五在市上卖镜子（价很高），几年过去，徐德言到京城找妻子，遇到那个女仆，得知乐昌公主的情况，将自个半个镜子给了女仆。杨素得知此事，归还了乐昌公主，两人再成夫妻。
凝情，因情而发呆的样子。文徵明《雨中杂述》诗：“凝情不自得，看雨独登楼。”
衾裯，指被子之类的东西。衾，被了。裯，音dao，一声，帐子或是床单。
衣篝，给衣薰香时架起衣服的竹笼。如陆游《岁暮》诗：“客亦自孤寂，衣篝歇残香。”
殢酒，沉溺于酒。殢，音ti，四声，意思是沉溺，滞留，纠缠。如柳永词：“要索新词，殢人含笑立尊前。”
回肠，形容痛苦、忧虑、愁闷到了极点。司马迁《报任少卿书》：“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡。”
断魂，灵魂离开肉体。
双鹜，两只野鸭子。这里有个传说，《后汉书》上说，王乔当叶县县令时，频繁地到洛阳朝见皇帝，又不见他坐车骑马，只见两只野鸭飞来飞去，人们用网逮住野鸭，网中却是一双鞋。
试翻译如下
送走你像白云飞尽、大雁远去，清冷的寒意充满了临溪的小楼。送别时的情景一直在我眼前，解佩送我，分钗给我，将一面鸾镜剖开分别收藏。如今我痴望你离开的那条路，稀稀的烟、远远的树都织成离愁。只有楼前的溪水伴着我的清泪长流。
寒霜降落，秋夜太长，寒气透过被褥，能叫谁去看护架上熏香的衣服（看衣服，有加衣取暖的意思）。想着你还能重来咱昔日居住的满是花树住所，那里落花都不扫（是希望留下咱们欢会时的样子），可即使这样，又怎能重回嬉游的欢乐时光。情知你烦忧时以酒浇愁，无奈这酒入了回肠，人不醉又添愁。整天默默无语，只希望灵魂离开身体，化为两只野鸭子，在南州飞来飞去与你相聚。
赏析
送走李小姐后，张孝祥才真知道离别是什么滋味了，写出了真情感。
这首词先写别后感觉，那是冷，寒气满溪楼；回忆送别时是情，解佩等看似实写，实则是虚写，只说离别时艰难；到如今眼前所见都是愁，烟树织愁，一任泪水如溪流。再想对方，是关切，夜里冷，谁给你添衣加被？又回头说自己，愁而倦，咱们住处的落叶我都不愿意扫，想保持原样；再想对方和自己一样愁，借酒浇愁愁更愁，酒入愁肠，化作相思泪；最后，幻想着像神仙那样可以轻松地互相探看。
层层叠叠，曲曲折折，字字含情。这是在离别后真尝到相思滋味的情词。
昨天分析那首词，对张孝祥有些苛刻了。他与李小姐的故事是1971年之后才发现的，当时他送别李小姐时是什么状况，其实并无人知道。是在结婚后，还是结婚前？从这首词看，应该是结婚前。那么，送走李小姐是为结婚吗？也未必是，张孝祥那么多诗词，没有提到他表妹加妻子时氏一句，侧面反映其感情并不是很好，与时氏结婚也并非其所愿。他送走李小姐，是不是还想着将来再接回来呢？这些都不知道。另外，张孝祥与李小姐同居，是在乱世，年龄也小，只十六七岁，送别李小姐时，也不过二十三四岁。少年时都轻狂，不知轻重，又自视很高，觉得一切都在自个掌握之中，故常轻易去就，对离别、相聚到底会怎么样，都不会做出预判，更不会做预案。所以，昨天那首词虽在离别时所写，也写了离愁，但其实他并没有真正体会到，有点“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”的味道，写出来让人觉得伪，情不真，味不足。而今天所抄这首词，却是让他真切体会到离愁是什么样了，故写得极其缠绵真切。
多少年轻人为一时意气，让有情变为无情。《圣经》上说，饶恕他们吧，因为他们做的他们不知道。
李小姐与张孝祥能否再见？到欣赏他下首词时再说。
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