今天开始抄王维的诗歌。王维是盛唐诗歌大家，在田园诗、山水诗、边塞诗等方面都有建树，然而最有名的是田园、山水诗，与孟浩然并称“王孟”，故抄了孟浩然、储光羲诗之后，就将这个星光灿烂的人物按到田园诗的小池塘里来看一下其光辉。
略介绍下王维生平。王维出身于河东蒲州（今运城）世家贵族。现在很少有人知道世家贵族的地位了，略介绍下。隋唐开始科举，虽然打破了阶层固化，但并不彻底。唐太宗看进士考试，说“天下英雄入吾彀中矣”（彀，读gou，第四声，张满弓弩，彀中，指可以射击范围之内。比喻圈套），是阴谋得逞的快意。当时所中进士，只要不是世家贵族，当官最高能到五品。唐太宗那时编个《氏族志》，只有列入这个《氏族志》的世家贵族才能当五品以上官员。到了武则天时候，因为武姓不在《氏族志》内，武则天重编个《姓氏录》，把姓武的放到姓李的前面排第一，并且在具体实施时，提拔了好多庶族（不在《姓氏录》中的地主家庭男子）当五品以上的官员，略打破了世家贵族（唐朝时多集中于陇右，也叫陇右贵族）对权力的垄断，但随着武则天离世，原有的规矩又恢复了，世家贵族还是保持着很高的地位。高成什么样呢？到唐朝第十六任皇帝唐宣宗时，要为闺女选女婿，选了状元郑颢（这人祖籍荥阳，落籍我们老家孟津），这是真实历史上唯一个娶公主的状元，但郑颢一辈子都对他的妻子不满意，因为他一心想娶个传统世家贵族的女儿为妻（他家也是世家，他内心里瞧不起凭皇权跻身于世家贵族的皇室）。王维就是出生于这样的世家，并且从小聪明，十五岁就考中进士（白居易二十七岁中进士得意地说：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”。对比一下，想想王维可以多得意吧），且在书法、绘画、音乐等方面都有很高的造诣。所以，王维一到长安，立即成为明星，被歧王喜爱，被唐玄宗的闺女玉真公主喜爱（玉真公主结过婚了，要不我都怀疑她要“娶”王维）。王维这时候意气风发，一心扑在功名上。他先是作个到宫庭教音乐的官，后来被张九龄提拔为右拾遗。但随着张九龄被排挤、李林甫当政，他也不得重用，开始混官场，一边作官，一边在终南山（后来在那儿他买了宋之问的辋川别业）休闲，过着半官半隐的日子。安史之乱中，安䘵山捉有名望的人当“伪官”，杜甫因其时名望还小，被抓后就被放了，王维名声太大，被硬逼着当官。安史之乱后追责，他拿出当时写的诗“万户伤心生野烟，百僚何日再朝天”，被宽宥，却对官场没了兴趣，一味参禅念佛，混下去。他的一生就是以张九龄的被贬与去世为分水岭。前面，虽有波折，总体上着意进取；后面，寄情山水，谈空说有，悟道论佛。
暂不总结其诗，且从单篇上来看－－
积雨辋川庄作
作者 王维
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？
注释
积雨，连绵雨。如张说《杂诗四首》：“山闲苦积雨，木落悲时遽。”韦应物《园亭览物》：“积雨时物变，夏绿满园新。”
辋川庄，即王维在辋川的别墅（不只有房子还有田地池沼），在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地，也是原来宋之问的别业。
空林，疏林。孟浩然《题大禹寺义公禅房》诗：“义公习禅处，结宇依空林。”
烟火迟，因久雨林野润湿，故烟火似被潮气打湿，让人感觉着上升缓慢。这里的“迟”是缓慢的意思。“迟”在古诗中比较独特的一个用法是指黎明。如杜甫《绝句二首》：“迟日江山丽，春风花草香”。皇甫冉《送钱唐骆少府赴制举》：“迟日未能销野雪，晴花偏自犯江寒”。迟日就是朝日。
藜，一年生草本植物，嫩叶可食。黍，谷物名，古时为主食。
饷东菑，给在东边田里干活的人送饭。饷，送饭食到田头。菑，读zi，第一声，已经开垦了一年的田地，此处泛指农田。
漠漠，这个词也是意义太多，变得飘乎不定了。这里是指宽广。罗隐《省试秋风生桂枝》：“漠漠看无际，萧萧别有声。”
阴阴，幽暗的样子。李端《送马尊师》：“南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。”
夏木，高大的树木，犹乔木。《尔雅》：“夏，大也。”当然，如果理解为夏天的树木也未尝不可。古诗中这两种用法都有，这里用哪一个都合适。白居易《村居卧病》：“夏木才结阴，秋兰已含露。”夏与秋相对，明显指夏天的树木。韦应物《宴居即事》：“萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。宴居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。”这首诗明显写的是秋天，夏木当指大木，高大树木落叶后虬曲盘旋如结在一起。
习静，反复修养静寂的心性。习原意是指鸟数飞也，后指不断地学习、练习。白居易《酬裴相公见寄二绝》：“习静心方泰，劳生事渐稀。”
槿，即木槿，其花朝开夕谢。古人以为人生无常的象征。如白居易《放言五首》：“松树千年终是朽，槿花一日自为荣。”李白《咏槿》：“园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧。芬荣何夭促，零落在瞬息。岂若琼树枝，终岁长翕赩。”
清斋，谓素食，长斋。
露葵，有几个意思。一指莼菜。宋玉《讽赋》：“炊彫胡之饭，烹露葵之羹。”颜之推《颜氏家训·勉学》：“梁世有蔡朗者讳纯 ，既不涉学，遂呼蓴为露葵。”王利器集解：“《古文苑》载宋玉《讽赋》：'烹露葵之羹。’即指水产之蓴。则蔡朗所呼，不无所本。”二是指冬葵。李时珍《本草纲目·草五·葵》：“古人採葵必待露解，故曰露葵。今人呼为滑菜……古者葵为五菜之主，今人不复食之。” 再就是指向日葵。杜甫《夔府书怀四十韵》：“赏月延秋桂，倾阳逐露葵。”这里应是第二意，即冬葵，与朝槿相对，言其坚强，生命长。
争席，含一个故事，《庄子·杂篇·寓言》上说，杨朱向老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道。附原文：“阳子居南之沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰:'始以汝为可教，今不可也。’阳子居不答。至舍， 进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前，曰:'向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢；今闲矣，请问其故。’老子曰:'而睢睢盱盱，而谁与居!大白若辱，盛德若不足。’阳子居蹴然变容曰:'敬闻命矣!’其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣!”这讲的是道家韬光养晦的道理，与世推移，上下浮沉，和光同尘，不争强。
海鸥何事更相疑，这里也含有一个故事。《列子·黄帝篇》上说，海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，他父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心怀相害之意破坏了他和海鸥的亲密关系。附原文：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：'吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。故曰:至言去言，至为无为；齐智之所知，则浅矣。”
试翻译如下
雨不停地下，稀疏的林木（不是说林木不旺盛，而是说村子种树少。林木若旺，也会蒸腾烟气）映衬，村落的饮烟升起得很缓慢。妇女们蒸煮了藜与黍，送饭到东边的田地。（看到的是）广阔的水田在透过雨丝的阳光的作用下白晃晃的，白鹭飞起；阴森森的大树枝叶深处黄鹂还在鸣叫。我在山中（不看这些变化），不断练习着入静的道理，看那些朝开暮落的木槿花（多么可笑），就在常青的松树下面折一枝向阳的露葵（这是说修行的正确方向）。我自己（野老，自指）觉得已达到了可与人争席的境界，可那海鸥为什么还要猜疑我呢？
赏析
有人说这是唐诗中七律第一，我倒觉得这是王维初试隐居略知滋味后向着他能达到最高成就的、中华文化中最伟大的“天人合一”哲学（“天人合一”是初的意思比软简单，却也模糊，近于巫术。后来不断丰富，总体说来就是传统的概念，将外在的东西诸如宇宙、自然界、社会关系等道德化，与人世的道德伦理合而为一，但在历史沿进过程中，因社会需要而变化，或为皇权服务，或为民主张目，或为自由呐喊，呈现不同的表达）迈出的第一步探索。
这是从思想上说这首诗，是外延研究，说得有些云山雾罩，还是按西方新批评重视文本的研究方法，来看这首诗。
先看其架构，只是一句话，我怕了你们了，你们就不要再猜忌我了。这是继王维的知己与上级张九龄《归燕诗》（前一段抄过）之后又一投降诗。张九龄讲得比较直白，开出的条件也低（“无心与物竞，鹰隼莫相猜”），不跟你人争了，别吃我就中。王维比他老师高，开出的条件是“松下清斋折露葵”“海鸥何事更相疑”，不只是投降还表示下我和你们追求不一样，我不妨碍你们，你们也别妨碍我。
在分析架构时，抓住文本上的一些话说开来，却离文本更远了，让大家感觉我有点像特朗普、赵本山一样忽悠人，那就看这诗的“肌质”。
看第一句“积雨空林烟火迟”，看似说实话，实则是说雨多、木稀，让烟火起不来，有寓意。接着写农事，暗含着一句“劝说”：人与人要融洽相处。然后继续讲述和谐相处的道理，那么大的水田里，任白鹭翔飞，大树可以是黄鹂的栖身处。然后，又告诉对方，我现在悟道了，看朝槿，是花无常红，但我内心里坚定的信念你也动不了（山中习静观朝槿，松下清斋折露葵）。可又怕对方，就先表白说，我无意和你争（争即不争，不自高身份），再捧对方一句，你和我也一样，有闲情逸致，但又何必猜疑呢？（野老与人争席罢，海鸥何事更相疑）至此，这篇投降书一边讲道理，一边说志向，一边捧对方（不让他落入坏人堆里对王维下黑手），在乞求保身与不失尊严间找到了平衡点，潇洒地看山水去了。
必须说一下，这是我对这首诗的理解，不一定正确。这首诗太有名，赏析很多，可参阅别人的赏析。
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