《苏文忠公诗合注》

---研读苏东坡的集成性的最佳巨著

苏东坡是我为学子时即敬仰的最富于天才,最富有跌宕生涯的伟大诗人，来潍后因其任密州太守，并留下了许多勤政爱农佳话,和千百年来传颂的优美诗词，更倍感亲喜，有时在古旧书市上特别关注苏轼的古籍书刊。《苏文忠公诗合注》为了解苏轼和研读苏著提供了极为全面丰富和詳实的材料，是全面系统了解苏轼，研读苏著的集成性的最佳巨著，使我倍加喜爱并珍藏，现推介馆友共享。

一,《苏文忠公诗合注》是汇集苏诗历代旧注而成。

《合注》五十卷,卷首一卷,清冯应榴撰,最早刻本为乾隆五十八年(1793年)冯氏踵息斋刻本。所购本为清同治九年冯应榴之孙冯宝圻的(1870年)冯氏补刻本,惇裕堂藏板，20册。太平天国战乱后,江浙一带旧籍沦散,冯应榴之孙冯宝圻保存了《合注》的旧板,然而已有部分残损。经过冯宝圻的多方寻绎、修补,终于在同治七年(1870年)得以完整补刻,幸得全存。

从宋代开始，苏轼作品的注本不断出现，较著名的诗注有：宋王十朋的《王状元集注分类东坡先生诗》,施元之、顾禧的《施顾注苏诗》,查慎行的《补注东坡编年诗》。冯应榴《苏文忠公诗合注》五十卷,系取王、施、查三氏苏诗注本，比较研究，取长去短，补阙删误而成。冯氏历时七载，采用百家，凡宋至清各家注笺，尽萃其中，发明补充。书中原有年谱、史传、墓志、凡例、序跋等一并保留。其编年诗四十五卷，帖子口号诗一卷，他集互见诗二卷，补编诗二卷，成为苏诗三大注释本之一。

冯应榴，字星实，桐乡（今属安徽）人。乾隆二十六年（1762）进士，官至鸿胪寺卿,是清代著名的朴学学者，著有《踵息斋诗文集》。他对苏轼十分崇拜,曾请人绘《梦苏图》,并为文记之。因苏轼诗注，疏舛尚多，遂考定《王注》、《施注》、《查注》等诸本之是非得失，择精要，删复出，订舛讹，为《苏文忠公诗合注》以行世。 其自序详尽叙述了他研读注释苏诗的经过：“余弱冠以前於苏文忠公诗，全未涉猎也。释褐南归,舟中略讽诵之,亦未究心也。迨后宦途驰逐二十余年，无暇从事研求，中间使蜀，曾一谒眉山故里，肃然起敬，而於诗仍未能深为玩味也。丁未（乾隆五十二年，1787）初夏，公退余闲，偶取王、施、查三本之注，各披阅一过，见其体例互异，卷帙不同，无以取便读者，爰为合而订之，意不过择精要、删复出焉耳。及寻绎再四，乃知所注各有舛讹，因援证群书，并得诸旧注本参稽辨补，朝夕不辍者，凡七年而粗就。虽学植浅薄，万万不及前人，而心志之专，力所能到者，无不尽焉。”

冯应榴能看到的苏诗历代旧注, 他都进行了汇集,成为《合注》五十卷,其中包括:(1)宋刊五家《集注东坡先生诗后集》;(2)题名王十朋所编《集百家分类注东坡先生诗》;(3)施元之、顾禧、施宿《注东坡先生诗》，简称“施顾注本;(4)邵长蘅、李必恒、冯景删补施顾注本而成的《施注苏诗》;(5)查慎行的《补注东坡先生编年诗》;(6)翁方纲的《苏诗补注》。 冯氏对以上诸注“合而订之，删其复，正其误，期于旧注，不无裨补”,最后加上冯应榴自己的补注,称为“榴案”。《合注》以精于文献考订与史实考证而受到历代研究者的好评，是一部集成性的大著,亦为后世的通行底本,是苏诗爱好者及研究者不可或缺的重要读本。

 

 

二,冯氏《合注》体例比较严谨。对於旧注资料冯氏力求保全。

冯应榴对所采旧注，皆分别标明；自己所补之注文，亦以“榴案”加以区别。他对王氏分类注，并不全盘否定，认为“宋以前论诗往往如此”，此书既采编年注，自然不能采分类注，但却“注明某本某类于各题下”，各本遗诗亦皆注明。

关于资料出处，《施注》、《查注》皆标书名,而《王注》多未标书名，冯氏亦为之补标，使全书“如同一注”。习见之字而诸注屡注者，只存一处，以省烦冗，前后详略各殊，义亦不同者不删；各本之误，除随注订正外，又汇为《辨订》一卷。对于编年，冯氏认为《查注》本比施、顾本更严密，但查本细分年月,转欠审确,对《查注》编年之误只附辨于各诗之下，不复改易。

对於旧注资料冯氏力求保全，如《合注》正文前所列资料较全，有宋孝宗《御制苏文忠公集序》、《赞》、赵夔、王十朋、陆游、郑羽（跋）、朱从延、张榕、邵长蘅等人所作序及邵氏《注苏例言》、查慎行《补注苏诗例略》、抄本《查注》附的题跋杂缀、翁方刚本的各条附录；王宗稷《苏文忠公年谱》（并附傅藻《东坡纪年录》）、《宋史》本传、苏辙所作《墓志铭》等传记资料也一并附录于后。《查注》所附同时人唱和诗颇多，冯氏以其太繁，“此非《坡门唱和集》”，故多删去，只保留了少数“于先生诗有相发明考证及流传绝少者”。总之，此书堪称后来居上,比切时事,综纬史编,讹者正之,阙者补之，“汇三家（王、施、查）之长”，确实具有“兼总之功”，颇“便读者”。

 

三, 《合注》一出，即很为时人重视,并给予极高评价。

清著名史学家钱大昕《苏文忠公诗合注序》云：“注东坡诗者无虑百数家，今行於世者，唯永嘉王氏、吴兴施氏及近时海宁查氏本。《王注》分类，经后人删并，然流传最久。《施注》世无完本，宋牧仲尚书属幕客补足，刊於吴中，颇訾王氏之谬，而於《施注》多所芟改，殊失古人面目。查氏依施本补其未备，后来校刊，悉去《施注》，学者又以两读为病，此大鸿胪冯星实先生《合注》之所由作也。先生博极群书，与古为徒，沈酣於东坡诗者有年，精思所感，形於梦寐。又得宋椠《五家注》、元椠《王状元集百家注》旧本，稽其同异而辨证之。於宋代掌故人物，则采李仁父《长编》及各家文集、诸道石刻，一一增益，斯又足裨前人之阙漏，而为论世之助者也。顷先生以侍亲辞荣归里，书成之日，予得受而读之，循环三四，味之弥旨。窃谓王本长於徵引故实，施本长於臧否人伦，查本详於考证地理，先生则汇三家之长，而於古典之沿讹者正之，唱酬之失考者补之，舆图之名同实异者核之，以及友朋商榷之言，亦必标举姓氏，其虚怀集益又如此。若夫编年卷第，一遵查本，其编次失当者，随条辨正而不易其旧，则先生之慎也。立言愈慎，考古愈精，披沙而金始露，凿石而泉益清，是书出，而读苏诗者可以得所折衷矣。”

清代文学家吴锡麒《苏文忠公诗合注序》云：“居今识古，写实追虚，人皆称其（冯应榴）诠释之学精，余独叹其兼总之功在也。”又谓苏诗注虽多，但“人各为书，家殊其例，欲求荟萃其菁英，疏沦其结，窃病未能。君乃专精覃思，绳愆纠缪，比切时事，综纬史编，凡水注山疏，竺坟仙笈，咸加甄择，无间寒暑。……信乎，丹炼九还，乃得纯青之候；狐集千腋，斯成粹白之观者已。”

清代学者、画家、诗人王文诰的《苏文忠公诗编注集成凡例》云：“《合注》补施，不但补邵、查遗弃，并据史传较字数，补其残脱，字联句贯，文义显白，悉以苦心孤诣出之。传之其人，《合注》有焉。余如考补经、传、《史》、《汉》、《方言》、外乘、诗、骚、词、赋、碑、铭、论、辨，五横四纵，具有条理，简净明确，卓然可观。盖《查注》之雄，犹公之文傲睨一世，奔放而不可遏，虽王、施坐大，而划然中分，势成鼎立，自是荒梗全辟，梯航毕达，论者欲求驻足，而卧榻之前，不容鼾睡矣。《合注》起而抗之，俯仰揖让，咸归洽和，土厚水深，自成方域，殆又少公之文，汪洋澹泊，不可尺度，而力与相轧，未之或先也。本集四注（王、施、邵、查）既具，犹天造地设，四维毕张，行其所难，《合注》为极。”

 

四,苏轼是中国五千年文人中绝无仅有的集大成者。

苏轼（1036-1101）活了66岁，一生仕途坎坷。他生于北宋死于北宋，一生历仁宗、神宗、哲宗（太后执政）、徽宗四朝,几经浮沉，历尽磨难，九死一生。1127年，苏轼死后26年北宋亡。

苏轼曾因一封信入狱，后又被朝廷屡贬屡放。但他志高气正，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。

其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一，是继欧阳修后，大家公认的文坛领袖；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称”苏黄“；开创了宋词的豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；

书法"自出新意、不践古人"，擅长行书、楷书，能自创新意，开创"尚意"书风，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称”宋四家“，列宋四家之首，开创了苏字一派，其作《黄州寒食帖》被誉为天下第三行书；

在绘画方面擅画枯木竹石，反对程式束缚，重视神似，提倡“士人画”。为其后世“文人画”的发展奠定了坚实的基础。

他又是儒、释、道贯通，念佛而不吃斋。他的前后《赤壁赋》充满了禅意和道家气息。

他是一个懂得生活的人，懂医懂药，懂种植，会嫁接，懂种茶和品茶，又是个烹饪大师，东坡肉，东坡鱼名扬天下。他生活在古代却比现代人还现代。

这位中华文化史上最富于天才的伟大文学家、艺术家，实在是文化史上一个无法形容的奇迹。他在诗词文书画领域当时都获得了一流的成就，尤其是他的散文，代表了中国古典文艺散文的最高成就，与西汉司马迁的史传散文形成双峰并峙。我想，五千年文化史中，苏轼成就可称得上五百年一遇的天才。

苏轼是个历史人物，我们只能在书籍和存世的资料中了解他，熟悉他。《苏文忠公诗合注》不仅保存了珍贵的苏诗旧注资料, 也保存了苏轼一生的全方位的历史资料，内容丰富，资料翔实，是苏学研究者和广大苏轼粉丝必读的一套极具重要价值的珍籍。