最近看麦浪会员管晨分享的《奥斯曼帝国六百年》,讲到1838年奥斯曼帝国负责改革的一个要务委员会发布了一份报告,其中有一句表达土耳其人对教育的新看法的话:宗教知识可以为我们在未来的世界提供救赎,但科学知识可以增进人们在现世的生活。
这让我想起曾经写过的一句话:唯心主义是救自己的,唯物主义是征服世界的。
宗教自然是唯心的,而科学秉持的标准一定是唯物主义。在我们的教育里,我们从小就被教授说唯心主义是迷信,不科学,只有唯物主义才是唯一正确的标准。然而,最后支撑一个人活得下去的,恰恰是唯心主义,尤其是全民焦虑,万众内卷的当下。回到“宗教知识可以为我们在未来的世界提供救赎,但科学知识可以增进人们在现世的生活”,这句话的意义在于它告诉我们,一个和谐的社会,宗教和科学理应有一个平衡,科学无止境,宗教对人心的救赎亦无可限量。所以,当人类以科学征服世界时,到最后人类要征服的终归是自己的内心,征服内心的力量,宗教大于科学。也所以,宗教与科学本质上对立,现实中它们不是互相排斥,是互补。PS:《奥斯曼帝国六百年》是一本历史书籍,奥斯曼帝国存在于13世纪到19世纪,相当于同时期我们的元、明、清三个朝代。到了19世纪,奥斯曼帝国与中华帝国的命运有其相似之处,都成了西方列强的鱼肉,后来都是通过艰苦卓绝的民族自救走向民族自立。
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朋友圈有人贴了一张图,附了文字说:宽容比怀疑更有亲和力。生活中,懂得宽容的人往往更容易打交道,也会有更好的人际关系;老是怀疑的人,往往令人生厌,甚至惟恐避之不及。不过过度的宽容有时便是纵容,会变成好坏不分;而适度的怀疑就代表了一份清醒,会让善恶更加分明。换句话说,宽容和怀疑都是相对的,你不能对所有的一切都无底线的宽容直至纵容,也不能无限上纲地怀疑直至否定。比如我们曾经对传统的东西一棍子打死,最后的结局是我们很多的人文传统断了层;再比如拆旧城造新城,结果造就了一大批破坏性的建设,并且让全中国的城市面貌都大同小异,没了自己的特色,旧城不管多脏多破,在脏破中有一座城市的血脉在代代传承,岂能一锤子全部敲倒。最早的时候,中国人对深山更情有独衷,对大海的理解通常都是放逐或未开化之域。窃以为,总是龟缩于深山,没有走向大海最后干脆把海禁起来,是造成近代中国受人欺负的原因之一。大海引人遐想,在于其辽阔,让人可以尽情地释放,对年轻人来说,还意味着一种浪漫。深山引人沉思,在于其幽远,让人想停下来听听自己内心的声音,这对年轻人未必有吸引力,但对年长的人,往往极具诱惑力。所以一般来说,大海意味着放飞,是一种情感的外放;深山意味着归隐,是一种情绪的内敛。通常是,年轻的时候人们向往大海,年老的时候人们渴望幽居深山。年轻的时候,不要往深山走,因为人会变得老成;年老的时候,不要往大海闯,因为你未必顶得住大海的活力。麦浪周记:好,我去收
一年多前,家礼用车给麦浪送来了鱼缸,用车给麦浪送来三块石头用于露台造景,这三块石头,不知他又是找了几个地方淘到的。丽丹本周完成了两件事,一是和夏老师基本敲定在6月上旬举办黑塞作品鉴赏会,等准确的时间确定下来,会发接龙让大家报名;二是主持了差点被520打败的第5期丢猫读书会:文学作品中的母亲,本期读书会,周夫人(厦门)生物科技又给参加读书会的书友准备了一碗燕窝粥(读书会现场采撷附后)。本周同时筹备着下周要举办的三场活动,一是周三的《古籍整理与学术研究》学术讲座(会员洪闽辉先生推荐);二是周末管晨主持的诗文吟诵读书会;三是也要周末举行的“大人读童书”亲子专场。图书赠阅,张文东先生又上架了《悉达多》、《纳瓦尔宝典》、《了凡四训》、《瓦尔登湖》等四种共11本书。刚考研成功的会员浩源最近遇到了一些不知如何处理的事,在伟大的Nicole的梳理下,他有了一些头绪,基本明白了下一步该怎么做。在管晨和佩玲的引导下,小米的阅读和文字书写都有了明显的时步,520这天,她给我和Nicole写了一封短信,表达了她对帮助她的人的感谢和对自己的要求。会员蓝C是个干练的职业女性,要求自己每周至少到麦浪一次的她在“流浪咖啡”分享了一杯“这个咖啡好苦好苦”,也不知道有多苦,她放下没多久,这杯咖啡马上就被“浪”走了。蓝C还默默地为麦浪重新设计了桌面上的扫码点单展板,并且指出了里面一个小瑕疵,跟我在吧台交流的时候,正好楼上有两个客人下来,说杯子忘记带下来了,麻烦我们去收一下,蓝C马上说:好,我去收。本周,伶俐、文婷、燕玲和金岚成为麦浪新会员,欢迎她们。
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