最近看麦浪会员管晨分享的《奥斯曼帝国六百年》，讲到1838年奥斯曼帝国负责改革的一个要务委员会发布了一份报告，其中有一句表达土耳其人对教育的新看法的话：宗教知识可以为我们在未来的世界提供救赎，但科学知识可以增进人们在现世的生活。
这让我想起曾经写过的一句话：唯心主义是救自己的，唯物主义是征服世界的。
宗教自然是唯心的，而科学秉持的标准一定是唯物主义。在我们的教育里，我们从小就被教授说唯心主义是迷信，不科学，只有唯物主义才是唯一正确的标准。然而，最后支撑一个人活得下去的，恰恰是唯心主义，尤其是全民焦虑，万众内卷的当下。回到“宗教知识可以为我们在未来的世界提供救赎，但科学知识可以增进人们在现世的生活”，这句话的意义在于它告诉我们，一个和谐的社会，宗教和科学理应有一个平衡，科学无止境，宗教对人心的救赎亦无可限量。所以，当人类以科学征服世界时，到最后人类要征服的终归是自己的内心，征服内心的力量，宗教大于科学。也所以，宗教与科学本质上对立，现实中它们不是互相排斥，是互补。PS：《奥斯曼帝国六百年》是一本历史书籍，奥斯曼帝国存在于13世纪到19世纪，相当于同时期我们的元、明、清三个朝代。到了19世纪，奥斯曼帝国与中华帝国的命运有其相似之处，都成了西方列强的鱼肉，后来都是通过艰苦卓绝的民族自救走向民族自立。
有兴趣的书友，可以到麦浪书店阅读。
朋友圈有人贴了一张图，附了文字说：宽容比怀疑更有亲和力。生活中，懂得宽容的人往往更容易打交道，也会有更好的人际关系；老是怀疑的人，往往令人生厌，甚至惟恐避之不及。不过过度的宽容有时便是纵容，会变成好坏不分；而适度的怀疑就代表了一份清醒，会让善恶更加分明。换句话说，宽容和怀疑都是相对的，你不能对所有的一切都无底线的宽容直至纵容，也不能无限上纲地怀疑直至否定。比如我们曾经对传统的东西一棍子打死，最后的结局是我们很多的人文传统断了层；再比如拆旧城造新城，结果造就了一大批破坏性的建设，并且让全中国的城市面貌都大同小异，没了自己的特色，旧城不管多脏多破，在脏破中有一座城市的血脉在代代传承，岂能一锤子全部敲倒。最早的时候，中国人对深山更情有独衷，对大海的理解通常都是放逐或未开化之域。窃以为，总是龟缩于深山，没有走向大海最后干脆把海禁起来，是造成近代中国受人欺负的原因之一。大海引人遐想，在于其辽阔，让人可以尽情地释放，对年轻人来说，还意味着一种浪漫。深山引人沉思，在于其幽远，让人想停下来听听自己内心的声音，这对年轻人未必有吸引力，但对年长的人，往往极具诱惑力。所以一般来说，大海意味着放飞，是一种情感的外放；深山意味着归隐，是一种情绪的内敛。通常是，年轻的时候人们向往大海，年老的时候人们渴望幽居深山。年轻的时候，不要往深山走，因为人会变得老成；年老的时候，不要往大海闯，因为你未必顶得住大海的活力。麦浪周记：好，我去收
一年多前，家礼用车给麦浪送来了鱼缸，用车给麦浪送来三块石头用于露台造景，这三块石头，不知他又是找了几个地方淘到的。丽丹本周完成了两件事，一是和夏老师基本敲定在6月上旬举办黑塞作品鉴赏会，等准确的时间确定下来，会发接龙让大家报名；二是主持了差点被520打败的第5期丢猫读书会：文学作品中的母亲，本期读书会，周夫人（厦门）生物科技又给参加读书会的书友准备了一碗燕窝粥（读书会现场采撷附后）。本周同时筹备着下周要举办的三场活动，一是周三的《古籍整理与学术研究》学术讲座（会员洪闽辉先生推荐）；二是周末管晨主持的诗文吟诵读书会；三是也要周末举行的“大人读童书”亲子专场。图书赠阅，张文东先生又上架了《悉达多》、《纳瓦尔宝典》、《了凡四训》、《瓦尔登湖》等四种共11本书。刚考研成功的会员浩源最近遇到了一些不知如何处理的事，在伟大的Nicole的梳理下，他有了一些头绪，基本明白了下一步该怎么做。在管晨和佩玲的引导下，小米的阅读和文字书写都有了明显的时步，520这天，她给我和Nicole写了一封短信，表达了她对帮助她的人的感谢和对自己的要求。会员蓝C是个干练的职业女性，要求自己每周至少到麦浪一次的她在“流浪咖啡”分享了一杯“这个咖啡好苦好苦”，也不知道有多苦，她放下没多久，这杯咖啡马上就被“浪”走了。蓝C还默默地为麦浪重新设计了桌面上的扫码点单展板，并且指出了里面一个小瑕疵，跟我在吧台交流的时候，正好楼上有两个客人下来，说杯子忘记带下来了，麻烦我们去收一下，蓝C马上说：好，我去收。本周，伶俐、文婷、燕玲和金岚成为麦浪新会员，欢迎她们。
厦门麦浪书店
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
