保靖秀山地区易氏仁魁-道远公支系源流考
易发德 20190912
前言
现居住在湖南湘西保靖县与重庆市秀山县接壤一带（以下简称“保秀地区”如图1所示）的易氏家族保存有两个版本的手抄谱（以下简称“保秀谱”），版本1是秀山县城易秀军先生保存的【1】，
图1 湘西渝东交界地区易氏分布
可能是2003年后抄写的；版本2是保靖县清水坪镇坝木村易光文公于1957年前抄写的【2】。两版本内容基本相同，但版本1比版本2完整，笔者已经另撰文《湘保渝秀易氏谱述评》【3】作了介绍，本文以版本1为讨论蓝本。在这本谱里，分别记录了万三、继祖、仁魁、道远等几支易氏世系，基本都说先祖是从湖南桃源迁来此地的，但是近代以来，失去了与桃园祖居地的联系，与桃源易氏的世系连接，始终没能律清，为探寻家族的世系源流，虽曾做了许多努力，但至今仍然没有结论。笔者在录入、整理和仔细阅读了保秀谱之后，终于在1937年常德、桃源、汉寿易氏谱【4】（以下简称“常桃汉谱”）里发现了两地区谱系的联系。本文主要叙述保秀地区仁魁、道远支系与桃源易氏世系的连接。继祖、万三支系的世系连接，将在《保靖秀山地区易氏继祖公支系源流考》里叙述。
一. 保秀谱有关仁魁、道远公支系的记载
1. 保秀谱所记仁魁公支世系（简要）
本支尊仁魁公为鼻祖，记录的世系为：
易仁魁—之爻—正亨—易孚—猶龙、如龙、象龙—成义、崇义等“义”字辈19位—文松、文杨等“文”字辈6位—道顺、道义
以上各代居住桃源雁落坪（位置见图5）冯尔庙，小地名朱（株）木桥，后面将有考证。
2. 保秀谱所记道远公支世系（摘要）
本支尊道远公为四川啟祖，其世系记载为：
① 道字辈：易道远、道文；
② 上字辈：上贵、荣、华、凤、凰；侄上富；
堂侄：上文、武、仁、义、礼；
③ 大字辈：大发、大学、大栋；
④ 荣字辈：荣得、荣拔、荣富；荣福、荣海、荣陞；荣友、荣采；
⑤ 光字辈：光文等15位；
⑥ 宗字辈：宗湘等13位；
⑦ 祖字辈：祖荣等12位；
⑧ 世字辈：世宏、世基、垚灯；
⑨ 泽字辈：泽荣、林燚。
笔者根据这些记录，整理制作了一张道远公支系世系图，详见附录《保靖清水坪道远公支系世系图》附后。
二. 保秀谱与常桃汉谱记仁魁支系世系对比
1. 仁魁公支系世系两谱记录对比图
保秀谱所记的仁魁公支系世系，在1937年常桃汉谱里有明确记载，以下将两谱记载的仁魁公 8-17世系作一对比（见图2）。因仁魁公支系属赓公-可宗公支系，故本文均按常桃汉谱所记赓公为一世。
2. 世系对比分析及结论：
1）从赓公第8—16世系的记载，两谱基本相同，两谱所记应是同一支系。只是保秀谱漏记了两代人（第9、15世）。常桃汉谱记仁魁公8-16世是一直生活在桃源的，直到第17代“道”字辈（等同于澧派大宗“鸿”字辈）才有迁出桃源的。
2）在仁魁公世系记录段的末尾，紧接着就记录了：“鼻祖在澧州，妣葬於永定天门山，钰碑记易百载，皮氏。”这是常桃汉谱中的记录，抄写者抄在此处，肯定是强调仁魁公支系是鼻祖赓公（字百载）之后。
3）接着的记录段里，就是道远公世系（共9代人），从“道”字辈开始，这肯定是抄写者自家的世系，这是常桃汉谱里没有的，可能是由抄写人根据当地家谱或经单簿所记世系而编写的。
4）保秀谱所记的道远公支系9代世系的字辈，与桃源大里坪上陞公制定的“大荣光宗祖 世泽振乾坤”相同。
三. 道远公的上序世系连接分析
1. 因道远公迁出较早，常桃汉谱失记
如上所述，仁魁公、道远公的世系是分开记录的，前后两段里的世系没有注明确切的连接信息。笔者认为，这不是抄写者的疏忽或漏记，因为记录先祖世系源流，正是抄写者的初衷。
保秀谱里的仁魁公世系应该是抄自常桃汉谱的，如果完全凭记忆口传，不太可能记录到这么多名字（如“义”字辈多到19位），且这些名字与常桃汉谱基本相同（图2中黄色部分），保秀谱某几代记录的名字还多于常桃汉谱。
笔者查阅了1937年常桃汉谱，在桃源仁魁公支系“道”字辈里找到两位“道远公”，但分析上下世系及迁移情况，都不符合，仅是同名而已。因此确认常桃汉谱里无保秀地区道远公的记录。
常桃汉谱为什么没有道远公的记载，可能与常桃汉易氏修谱过程有关。2002年常桃汉四修谱【5】记有常桃汉地区修谱的历史：
常一修 常德 乾隆五十八年1793年 墨谱未印。
常二修 常桃汉 光绪五年1879年，现未发现有存世的。
常三修 常桃汉 民国二十六年1937年，现有几套存世。
后面将有分析，道远公大约是在1805年后迁出桃源的，本来第一次修谱是应该是可以登记上的，但是由于只是常德修谱（可能只限于俊公支系），桃源家族（信、俨公支系）可能没有参与，而且也没有出版。到常桃汉二修谱时，道远公已迁出70多年了，修谱时，桃源也可能没有派人走访保秀地区，就只登录了留在桃源的世系。如在“道顺”公栏下，记录的是“子孙迁辰州”，比道远公迁出晚很多年。道远公是本支“道”字辈中最早迁出的，因此，道远公支系迁出的信息就没有记录了。常桃汉谱失记，自然保秀谱也就无抄了。这也可能是当年抄谱人感觉遗憾的事，也是造成现代族人对祖源世系连接产生疑惑的原因。
2. 抄谱人认可道远公为桃源仁魁公之后
在桃源谱里虽没看道远公的上序连接信息，但抄谱人仍然认为，道远公是仁魁公之后。一般而言，个人抄谱，不可能将整谱全抄，多半只摘抄本家世系和与本家支系最为亲近的先祖世系。保秀谱里抄写了仁魁公8—17世的世系，肯定不是随意的。抄写谱里仁魁公世系在前，称仁魁公为鼻祖；道远公世系在后，称道远公为四川（秀山古为四川，今为重庆）啟祖。寓意道远公为仁魁公之后。而且特意强调本支为天门山百载公（赓公）之后。抄录者认为仁魁公世系是他们在桃源先祖的世系,否则不会抄写得如此详细。
3. 在道远公旁系记录里找到了连接信息
有幸的是，在保秀谱道远公世系记录中，笔者发现了一条“堂侄：上文、武、仁、义、礼”的记录，罗列在道远公五子、侄儿上富之后，表达这些是道远公最为亲近的后人。果然笔者在常桃汉谱里查到了与之对应的记录（见1937年《常桃汉谱》第九卷十五页 见图3）：
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图3 道远公堂侄在常桃汉谱中的记载
另外保秀谱所记“道”字辈上序“文”字辈的“文柏、松、柳、杨、灼、炳”记录也在常桃汉谱里找到了相同的记载。这么多人名的相同，绝不是偶然的，毫无疑问，道远公的世系连接点就在这附近了，笔者摘录并制作了这段世系的连接图（图4）。
4. 道远公的父亲是谁
由于按道远公的身份，称上文、武、仁、义、礼为堂侄，故道远公与道清、道宏公不是同父兄弟，因此道远公之父不是文松公。但还是很为亲近的，可能是同祖父易钊公的堂兄弟，否则不会将堂侄儿记录得如此详细。
这里只有道顺公外迁的记录，有无可能道远公就是道顺公，迁出后改名呢？但谱记是道顺公“子孙迁辰州”，而他本人葬在桃源，因此可以断定：道远公不会是“道顺”的改名。
那么道远公之父，就只可能是是文柏、文杨、文柳三公之一了。而道远公出生比道清公晚（后面有记），故文柏公不可能是，那么就只剩下文杨和文柳二公了。
再看保秀谱所记“道”字辈上序“文”字辈的“文柏、松、柳、杨、灼、炳”记录，在这五位名字之后，只有文杨公，注明了“吴氏，葬桃源雁落坪”，其余几位文字辈只列了名字。由此，笔者断定，道远公之父很可能就是文杨公。但无论如何，道远公的祖父为易钊公是可以肯定，勿容置疑的。
图4 道远公支系与上系世系的连接图
注：在上图中，黄色部分是保秀谱所记，其余来自常桃汉谱。
5. 疑点分析
1）文柏、柳、杨三位在常桃汉谱里注为“失传”或“止”，可能是因为外迁失考，修谱人不了解，误写为“无传”、“无嗣”或“止”，这种情况在很多谱里可以看到。
2）关于道文公及侄儿上富公
常桃汉谱里虽有道文公名字，但不在上述支系里，而且上下世系也不符。保秀谱记载道文公为道远公之弟，前面注“道文公无嗣”，但后面又记上富公为道远公侄儿，照理说应是道文公的儿子，这似乎有点不好解释。那么上富公是否道远公另一兄弟的儿子呢？笔者认为也不可能，因为谱中只写了一个弟道明，并未说明有另一兄弟，所以上富公应是道文公之子。“无嗣”之注，可能只是误记。
查后面保秀谱记，到上富公的孙子荣友、荣采之后就没有记录了，是不是抄谱人理解为这支最后无传，就给道文公注上“无嗣”了呢。不过，这对于确定道远公的上序，已经不重要了。
四. 道远公支系迁移考
1. 道远公桃源祖居地雁落坪株木桥的位置
保秀谱记所有仁魁-之爻公后裔居雁落坪株木桥，与桃源谱所记
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一致。现为湖南省常德市桃源县深水港乡雁落坪村。在桃源县城漳江镇西北10多公里的地方，但株木桥现属三阳港镇（见图5）。现居住在雁落坪的还有之爻公的后人，如贤绰公支系，为之爻—道哲公后人，见上图之爻—正亨—易豫——道哲支系。
2. 道远公的生卒年代
保秀谱记录道远公，生於乙己年；殁於丁丑年，没有标明皇号。根据他的堂兄道清公在常桃汉谱的记录：道清公生乾隆二十九年甲申（1764）年，因此可以确定道远公生于乾隆乙己年，即1785年；殁於光绪丁丑年（1877）年。
3. 道远公迁保秀地区的年代
保靖、秀山地区为土、苗族少数民族地区，在清代保靖属彭家土司领地，秀山属杨家土司属地，“改土归流”之前，汉民是很难进入这些地区的。雍正十三年(1735年),该地区“改土归流”,清政府在土家族地区废除了'汉不入境，蛮不入洞’的禁令，汉民开始迁入湘西腹地山区。1795年在湘黔地区爆发了苗族起义，史称乾嘉苗族起义，清朝政府征调7省10万清兵大军镇压，直到1806年才趋于稳定。此后为恢复大量荒芜田地的生产及苗区筑城（南方长城）建碉运动，大量汉民进入土苗地区【6】【7】。道远公在这个年代成年，可能是在1806年之后迁入保秀地区的。这和当地宗亲口传“迁来两百多年”的说法相符。道远公迁来此地，现已传八代（17-25世），时间也是相合的。
4. 保秀地区易氏仍在使用桃源大里坪的老字辈
现在保秀地区易氏所使用的字辈“大荣光宗祖世泽振乾坤” 就是桃源大里坪上陞公制定的，说明了在清代两地保持着比较紧密的联系。然大里坪易氏在桃源易氏修谱重新制定可宗公支系统一字辈 “英贤征瑞……”后，则改用统一字辈，沿用至今。而保秀易氏还在使用桃源大里坪的老字辈。这再一次地说明如今保秀地区道远公家族与桃源仁魁家族的源远流长。
后语
本文只是笔者在阅读族谱之后的分析，由于资料有限，也没深入保秀地区走访易氏宗亲，因此本文存在错漏，在所难免，仅供保秀地区易氏宗亲参考。请阅读者提供修改意见，笔者在此致谢。
参考文献
【1】保靖秀山易氏手抄谱版本1 秀山易秀军藏 易发德拍摄
【2】保靖秀山易氏手抄谱版本2 永顺易成转发
【3】易发德《湘保渝秀易氏谱述评》2019年9月
【4】1937年《常桃汉易氏谱》常德石公桥易长久藏 易发德拍摄
【5】2002年《常桃汉易氏谱》桃源易家桥易孝坤藏 易发德拍摄
【6】李大旗《浅析清代湘西“改土归流”后的筑城活动与居民生活
的变迁》 2015年《长江师范学院学报》
【7】伍新福《清代湘黔边“苗防”考略》《贵州民族研究》2001
年第四期
三峡集团 教授级高工
赓公第23代孙 湖北宜昌 易发德
2019年9月12日 定稿于宅中
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