【青春语文·王君专栏】每一次演讲，都是你自己的“奇葩说”

文/王君

在国际学校，语文教学往往是以项目式学习（PBL）的形式推进的。所以，辩论能力、小论文写作能力和演讲能力，是测评国际学校学生语文能力的最重要形式。辩论写作、论文写作和演讲写作，是语文学习的阶段性成果呈现方式。我在这三个领域煞费苦心。

今天想先说说演讲。国际学校的演讲，还不是一般的“当众讲话”，“学术性”是基本追求。让自己的演讲既具有学术的高度，又能吸引人，还要表现出自己独特的个性气质，是我对学生的追求。

为了形象，我给学生打了个比喻：每一次演讲，都是你自己的“奇葩说”。

“奇葩说”火了好多年了。正式把它引入课堂，于我还是近两年的事情。作为70后老教师，我有天然的“时尚滞后症”。对任何综艺节目，我都怀着本能的怀疑和抵制，就担心以愉悦大众为目标的东西，难免肤浅和粗俗。在学生的启发下，我认真观摩了几期奇葩说，发现很有点儿意思。如果青年时代非常喜欢的“国际大专辩论会”靠严谨的逻辑和深刻的思想取胜的话，那么现在的奇葩说，除了必须依旧具有严谨的逻辑和深刻的思想外，还必须有根植于生活的柴米油盐气息，有尊重生活又游戏生活的达观状态。如果说“大专辩论会”有居于庙堂之上的端庄，那么奇葩说则既可以有庙堂之端庄，又可以有市井的欢谑。以此为孩子们学习辩论演讲的素材，特别是激发他们演讲的兴趣和激情，真的非常好。

比如现在火得一塌糊涂的傅首尔，听她的辩论和演讲，我常常乐得哈哈大笑，同时又觉得妙不可言。网络评论她是“灵魂段子手”，确实不无道理。在一次语文课上，在看了她的演讲视频后，我随便选了几句，让大家聊一聊，傅首尔式的表达，对我们的演讲表达有什么启发。

1.这就跟猪肉盖章似得，不是同一个时候出厂，生活在我们身上烙下的印不同。

2.美是对想象力的突破，林志玲符合人对标准的期待，成为永恒的美的里程碑的绝对不会是林志玲，而是贾玲。

3.你可以一天整成一个范冰冰，但你不能一天读成一个林徽因。

4.谣言止于智者，止于不了智障。

5.一个小孩他能干什么，的确他干不了什么，但他能让你什么都干不了。

6.当我们终于混到了不用仰头看人的时候，是不是就想把头低下来了？

7.在爱你的过程中，有些人变成更强壮更智慧的自己，故而一念成佛，有些人变成更猥琐更不堪的自己，一念成魔。在爱的过程中，是佛是魔，历尽你给我的百劫千难，最后我终于找到了我。

8.当我做出自由的选择的时候，如果不愿意背负任何骂名和指责，我所要的这种自由是多么轻佻，多么天真，多么任性。那是孩子要喝奶的自由，那是孩子随地拉撒的自由，那不是一个成年人应该负的自由。当别人指责我的时候，我是愿意承认错误的，因为这是我对自由人生所付出的代价，而这就是成年人的自由。

孩子们说：傅首尔最大的特点是机智，最让人喜欢的是幽默，最使人着迷的是精炼，最让人佩服的是通透……

我总结说：傅首尔这样的人，确实属于“我们这个时代最会讲话的”一类人。我们现在还没有她那么高的表达智慧，但对于我们的演讲有什么启示呢？学术演讲和综艺演讲，内核还是相通的。除了常规的演讲技巧，我们还可以：

学习她的超人的打通生活的能力。任何辩题，她都能让它长在万丈红尘中，人间烟火里。不管多么高大上的话题，她都有本事把它“拽”下来，种植在泥土中。

学习她提炼思想的能力。这个女人的表达实现了“浓缩就是精华”的目标。有意识地把自己的思想进行浓缩提纯，绝不拖泥带水，既是思想实力，也是语言实力。

学习她坚守和凸现自己个性化表达的意识。在这方面，奇葩说上的每一个辩手，都显示出了自己的清晰定位和专注的坚持。看高晓松，看陈铭，看金星，看傅首尔，感觉是很不一样的。发现自己语言表达的长处，扩大自己的优势，形成自己的风格，发展自己的风格，这对于现代演讲，非常必要。

我选了三篇演讲稿，两篇是我们8年级每学期“诗人研究”项目的汇报作品，主题是“吾与谁归”；一篇是班级的名著阅读项目的汇报演讲，要求自由选择主题。这几个孩子的探索，我超级喜欢。在某种层面上，他们都实现了建构自己的“奇葩说”的理想。

吾谁与归？

               ——献给岑参

清澜山学校8年级4班  成涵

大家好，我是8年级4班的成涵。

如果要问“吾谁与归”，我的回答是：我与岑参归！

请大家欣赏一首岑参的送别诗。

说到送别，你会想到什么？

比如你会想到千山不阻的“海内存知己，天涯若比邻”？

比如你会想到深挚惜别的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”？

又比如你会想到悲壮却豁达的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”？

但这些，都不是岑参。岑参是这样的：

火山五月行人少，看君马去疾如鸟。

都护行营太白西，角声一动胡天晓。

          ——《武威送刘判官赴碛西行》

这就是岑参的送别诗。在这首诗里，看不到不舍的惜别，也看不到哀婉的留恋。有的只是刘判官如鸟般掠过火焰山的气概；有的只是将士一声号角划破黑暗的凌云壮志。在这首诗里，没有儿女情长，也没有私人情感。有的只是诗人对军队的祝福。太白，即金星，象征着胜利。只要一声号令，便能击溃敌人。乐观豪健之情喷薄而出。

这就是岑参，写“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的，是他。

写 “半夜军行戈相拨，风头如刀面如割”的，是他。

写“君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天”是他。

写“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的，还是他！

岑参的诗气势雄伟、想象丰富，就像一架神奇的摄像机，能捕捉到不为人知的瞬间，绘成一个奇思妙想的世界。

比起李白，我更喜欢岑参。

浪漫主义都是他们灿烂的标签。但李白一生都在“举杯邀明月”，他更擅长与月亮对话，更喜欢活在自我的精神世界里，但岑参不是！他两次从军，都抱慷慨报国的信念；一生军旅，为国守边，积极进取，字里行间都透出不畏艰苦的乐观精神。而他的精神，是中国文化中不可或缺的一部分。

现在，岑参的精神一次又一次映射在中国人的征程上：

夺冠的中国女排无数次出征，抗疫的钟南山们的战疫，刚刚创校4年的清澜山在2017年那个夏季的出征，还有期中考试即将到来，我们的出征……

当代英雄的身上，都有岑参式的热血和坚韧：

夺冠之路是女排的边塞诗；

抗疫之路是钟南山们的边塞诗；

清澜创校之路是清澜人的边塞诗；

考场奋战是我们的边塞诗！

……

哪怕一生坎坷，哪怕举步维艰，依旧积极进取，慷慨报国。在我心目中，岑参的诗歌代表着女排精神，代表着革命精神；代表着我们的中国魂！

吾与谁归？我岑参与归！

【君师精评】

这篇演讲稿，层层推进的艺术，巧妙对比的艺术，是亮点。

吾谁与归？

               ——献给白居易

清澜山学校 8年级1班  丁诗城

各位老师同学们大家好，我是来自8年级1班的丁诗城。

千年前，范仲淹问：吾谁与归？

有很多伟大诗人都在回答。

其中的一位，就是我的偶像，唐代大诗人白居易。

说到白居易，你会想起他的哪句诗？

是“野火烧不尽，春风吹又生”？

是“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”？

是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”？

还是是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”？

……

对于我而言，最热爱的白居易的诗，是他的《卖炭翁》。

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒！

这位心疼着底层百姓卖炭翁的白居易，也同样心疼着在田间拾稻穗的老妇人。他这样流泪描写：

足蒸暑土气，背灼炎天光，

力尽不知热，但惜夏日长。

白居易，还曾经这样为老百姓呼喊——

百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。

心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。

争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城？

——《新制绫袄成，感而有咏》

白居易，还曾经这样呼吁——

安得万里裘，

盖裹周四垠。

稳暖皆如我，

天下无寒人。

——《新制布裘》

白居易，还曾经对一位可怜的歌女说—— 

同是天涯沦落人，

相逢何必曾相识！

——《琵琶行》

白居易还这样反省自己：

今我何功德，曾不事农桑。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

念此私自愧，尽日不能忘。

    ——《观刈麦》

这就是白居易，他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的表现，就是把百姓放在自己的诗中，放在自己的心中。

他开启了新乐府运动的新篇章，引领唐诗到达了一个新高度。

他的诗，不像李白一般潇洒如仙，也不像王维一样通透若佛……但他开创了政治讽喻诗的新纪元——用诗歌为民生呐喊，让诗人，成为这个世界的良心。

他是唐代的鲁迅，以诗歌作为投枪和匕首。

他是诗坛的“侠之大者”，他写诗，为国，为民。

我也爱写诗，吾谁与归？

我希望自己的诗，也能够成为我们这个伟大时代的注脚。

我祝愿所有清澜少年，都先天下之忧而忧后天下之乐！

让我们都如白居易，为人民写诗！

谢谢大家，我本次演讲到此结束！

【君师精评】

请注意看，诗城同学是如何安顿白居易的众多诗歌的，如何精炼巧妙地点题的。

教材，删改要小心啊！

                     ——我读《沙乡年鉴》

清澜山学校8年级4班  郭晓恩

从第一次读到它开始，《沙乡年鉴》就是我最喜欢的书。它描写了作者利奥波德在自己的廉价农场上看到的自然，以及他对大自然的感想。当我看到八年级上册语文课本里收录了《沙乡年鉴》中的《大雁归来》时，我很高兴。

 

结果我读完后很失望地发现，语文书在收录时做了不只一处的删改。其中这一段被删得一个字不剩：“只有那些不会抬头仰望天空，不会侧耳倾听雁鸣的人，才会认为三月的早晨是如此单调乏味。我曾经认识一位颇有教养的女士，她佩戴着美国大学优等生荣誉学会的标志。她告诉我说，她从来没注意到大雁飞过，也从未听到过雁鸣。然而那些大雁会一年两次对她具有良好隔音效果的屋顶宣告季节的循环更迭。或许教育的过程是以自身的认知和意识换回价值更低的东西？而做了这种交换之后，大雁很快就只是一堆羽毛了。”语文书编者这样删改的原因显而易见，因为这段话质疑了教育的意义。但这段话被删了以后，作者表达观点就不完整了。

利奥波徳描写了他的农场里植物动物的生生不息，但这些自然景色不是作者唯一想要让我们看到的。他把奇妙自然写下来展现给我们看，不只是为了让我们对那一切赞叹，而更是为了让懂得我们敬畏自然的价值。

他提出了土地伦理。他想告诉我们的是土地不是理所当然的被人类拥有，任人宰割的。人类只是生活在这个地球上的一种生物，这片土地，这个自然属于我们也属于所有生活在这里的生物的。但我们人类没有权利以一己之见改变这个世界，把它重新塑造成一个由人类掌控的世界。利奥波徳想告诉我们，我们应该敬畏提供以我们赖以生存的所有条件的自然界，我们不是土地的主人，自然界的一切与我们平等；而书中描写各种动物植物就是为了证明这一点。

人类在1943年发现了国际上联合一致的重要性，而利奥波徳却告诉我们这一点大雁早就知道了。在《大雁归来》中，作者写到：“具有历史讽刺意味的是，那些大国直到1943年才在开罗会议上发现，各国应该作为整体联合一致。然而自然界的大雁很早以前就有了这种观念，每年三月它们都会以生命为赌注来证明这一基本的真理”。团结意识就在大雁的本能当中，从这一点利奥波徳证明动物并不比我们低级，只是我们把自己看得高人一等，不愿意细心观察，从动物们身上学习罢了。

大自然有一种智慧，那就是生态平衡。从世界之初开始一直到现在的成千上万的岁月里，生态平衡的智慧存在每一种生物的基因里，让这个世界维持、生存。但是随着人类的进步，我们干扰了这种平衡。“当时我还年轻，动不动就想扣动扳机；当时我还以为狼的减少意味着鹿的增加，没有狼就意味着猎人的天堂。在看到那绿色火焰消失之后我才明白，这样的观点不论是狼还是大山都不会同意”，这段话出自《像山一样思考》。保持生态的平衡，这个智慧大山知道，生活在山里的狼知道；但是只想着自己的利益的人不知道。人很聪明，学会了很多，包括怎么样谋取更多的利益。但是保持生态平衡这种生存的智慧我们都忘了，我们还怎么能称自己比别的生物高级，比其他生物更有智慧？

再回到这段被删减的文字。一位高学历的女士，她的学识换去了她对身边自然的观察，使她对每年飞过的大雁视而不见。“或许教育的过程是以自身的认知和意识换回价值更低的东西？”利奥波徳不是想说教育不好，学习没用。他在问：我们自认为很有智慧，我们对科学做了这么多研究，把每个科学门类学得越来越精细的时候，我们是不是忘了外面的真实世界？如果真是这样，那这些研究，这些所谓的知识真的那么有意义吗？

所以，我要呼吁：教材，删改要小心！请恢复你删掉的文字吧！

【君师精评】

晓恩的演讲风格，是绵密深情的。她能够抓住被教材删掉的一句话架构演讲，创新内容，小姑娘高明也！