《九常记》《真意》乙戊

​乙戊

天之性柔，柔而活，其氣龢也。地之性剛，剛而則，其氣濁也。天气、地奉者也，地氣、天化者也。是以龢生清，濁生熱，故清者柔而濁者剛。剛則易折，因其一也。柔則易陷，因其虚也。故物物也，事事也，成成也，化化也，皆一而二，二而三者也。

天之道，與之，德而不伐。天之气，常行龢而少殺，殺者得利氣以客也。地之道則不然，雖與之，德伐對，而龢殺自半；以其不可爲之宰也。故天之用，以道言之。地之用，以悳言之。

物陷與用，若羚犀之亡於角，犧之已於肉也。事伐於欲得，若其取而自珍，有而不奉也。故其動者，尅之功也。其用者，生之用也。是以其利之與害，半而伴也。其得之與失，以常而呈也。知之其道，通之其徼，觀物之生殺，而盡生之極也。
是故《龜書》曰'块然而一，有生不生，大哉有化，有化不化。不生者所以生生，不化者所以能化化。則生者不能不生，化者不能不化，故恒生恒化也。恒生恒化者，無時不生，無時不化也。陰陽則气，四時則常，其化常爾。不生者，疑其純。不化者，往而復。往復者，其際可終。疑其純者，其道不可窮矣’。故曰'形之以形，形不可不頪。頪之以頪，頪不可不辧。辧之以辧，辧不可不適也’。

生者，气龢而已。陰陽衡則生，其衰亡則死。故平人者，生十歲則五臟足，血氣全通。故其氣上而好静，下而好動以走。年二十血氣全盛，肌肉長神好趨。年三十亟定，肌肉堅，血脈盛而好步。年四十臟腑經脈，皆大盛以平定，腠理始疎，榮華颓而髪斑白，平盛不摇而好坐。年五十肝气始衰薄，膽液减而目始不明。年六十心气始衰，苦憂慮，血氣懈惰而好卧。年七十脾气始衰，皮膚枯，天性則疑。年八十肺气始衰，其魄遠，其言善誤。年九十腎气始焦，經脈空虚，其動不應心。年佰五臟皆虚，神氣散而不聚，形骸獨居而終，此常也。

故有五臟不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾。又卑基牆，薄脈少血，膚腠不石，數中凬寒。血氣虚泣，經脈弗通，眞邪相攻，亂而相引者，中而夀盡，此非常矣。故其用不盈，則道弗衰。恬釋之欲得，則盡其常也。

《甲傳》曰：形之動，不生，形而生影。聲之動，不生，聲而生響。無之動，不生，無而生有。形也，必終者。聲也，必去者。而其無，則不可極。天地純乎，與吾谐一。純而一，化盡乎？弗可以知也。
是故病之始，皮刺以刼。存之經，端刺井滎。客之倂，鏤刺絡輸。勝之腑，燔刼經俞。倂之臟，燔端絡經，出恶其血。墮之者昇其陽，跌之者安其陰。仆之者袪其瘀，陷之者散其滯。傷而后異，定其魂以安其魄。異而後傷，盡其邪熱而瀉澑毒。

道終乎？本無始。燼乎？本不勼。有生則復不生，有形則復不形。不生者，非本不生者。無形者，非本無形者也。生者必終，而散者必生，攝收有原，故有終始也。夫終者不得不終，若生者不得不生。而欲恒其生，盡其終，惑之數也。

故疾也其弗可畏，畏者心著而氣悶也。癅氣不殆，而亡其志也。若然，用易知常，不吹天時而索得，則病弗可以近。日用常也，人之弗遠。故欲得非賊，適之當已。適者，非至人之心，而弗之能明矣。

生者，寄於母而楯其父。得神則生，失气者死。得气者生，失神者死。神者，生之明，活之光也。气者，道之吹，動之泉也。氣血龢，榮衛通，五臟生，六腑調，神气舍心，魂魄具，迺爲人矣。

精神者，天之分。骨骸者，地之分。本屬天者清而散，而我獨恬而攝。屬地者濁而聚，而我獨清而御。攝精守神，專气致龢，亡我純一，以盡其常。若精神入其門，骨骸反其根，我恖尚何存？故臟固腑密，氣脈調龢，肌津肉利，皮膚致密，則營衛之行不失其常。呼吸徐微，精氣度行，六腑攝化，津液元布，各得常恒，故能長久。