5《微精》
道生一，一生神，神生氣，氣生常，常生用。用生二，二生微，微生化，化生物，物生精，精生命。命生三，三生变，变生果，果生动，动生靜，静生長，長生久。
曰直生於樹。樹生於一，一生高。生養於同。同生敦，敦生敏。
道生紀，紀生程，程生理，理生则，则生法，法生治，治生方。
道，圜而有象，象生紀；紀，行而有易，易生程，程生理；理，知而有见，见生则；则，用而益损明，明生法；法，形而应感附，附生治；治，同而径知若，若生方。方，标也，示也，验也。物華，核而生实；径其历而生果；径其用而知验，用其法而生道。
丕然，而化不形。形之，以無有。物，其微乎！窈窈者，曰微；渺渺，以精鼓；吹萬物之以生息。质，其玅於闢闔，生成者，曰精。
其在也，物生之；其無也，氣绝而物死。其能生、能化、能病、能腐。益则为用，害则生祸。
圜初不易，因其生而有。地極如圓，形曱鱗而坎埕。天窮之，地極之，醇化之，昭变之，道生之，悳畜之，物形之，势成之。窮取不方，極鹹不頪，化同不为，变运不贏，生物不殛，畜应不已，形式不一，成生不居。以此，治之道生。
故生有常，生之、畜之、長之、成之；生之有序，常之若圓，畜之有紀，長之有机，成之有继。常之有用，辟之、闔之、若之、載之。用之有径，辟之有纲，闔之有领，若之有引，载之有域。
善其生者：不啖失時之物，不为無则之事，不用無常之力，不狎無类之憐；远牲肉，而食诸果，若容其心志，而衡周动靜。
葆其生，而弗实其中；處自然，而不欲欲。故其氣微，其心清，其神怡，其精盈，其形乃眞，矯捷而身轻。
夫重治者下，重養者上；憐生者上，婪食者下。病而用治，莫若順常而攝。治非恒，恒者，宴氣而守心也；治非道，道者，不失，不继，不欲，不妄也。
若夫治：疎也、衡也、升也、降也。疎者，宣而散之；衡者，同而勻之；升者，扶而明之；降者，抑而清之。
其用也：砭之、刺之、燔之、湯之、醴之。砭者：伐也，祛汙淤，而清者散也；刺者：勻也，疎导陈滯，而宣化致平也；燔者：昭也，消积拔瘀，溫散澑氣也；汤者：蕩也，清升濁降，益損之流也。醴者：利也，溫中暖，骨舒筋血也。
故砭，能出其浊而致龢；刺，能抑实而同虛；燔，能暖寒滯而散郁熱；醴，能升阳而溫血；湯，唯能全其功者，物之會也。
湯之治，味而已。味者，质之所度量也。故苦者，清下利濁；咸者，益水矯形；甘者，补中利下；酸者，收敛化消；辛者，发越揚表。一味二物，因质之同而用異。同物伍适，因其化而果歧也。
物，因器而異。味，因法而则。故药之用，则而見歧。華而后果，方之異而氣異；故藥，有不益之方；味，有虽時之变。
凣吾后者，谨而愼之，衷而勉之。勿酏贪天，而遗其害焉，勤之，任之，神自得矣。
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