《九真要》【用变则要】（29恒应一）

​29《恒应一》

天恒容，地恒多，气恒合，物恒凝。容其大，多其重，合其同，凝其周；此天地之恒用也。

天应灮，地应变，气应发，物应沦。灮其化，变其时，发其氲，沦其生；此天地之恒应也。道生恒，有无以兆。物生用，水火以荣。

天之道昭昭，灮兆皦而冲不已。旷旷同，丕然不蔽；明明乎无我其成。地之道蘯蘯，龢日月而环醇醇。蠢蠢然，德化无疆；恢恢也悳屯精正。

恒天，无虑，应地生物者；昭灮以热，龢之致也。气之龢，润以橐籥，鼓吹生化；用弗穷竭。人亦然，灮同之，气生之，物用之，悳龢之。灮谐气活，用物化粹以悳藏。欲授之，作动之，尽物之用，而不袭其常；哀矣。

善生者：欲不欲，克众人之所过，同乎复始之徼。为弗为，澹庻兆之所惑，抱一而天下定。弗散其气，弗摇其精，摄神以瀞。(来见)其心，(甚见)其目，玄览以恒。则天地气奉，阴阳晶，得长生。

生，同也。同，頪也。天地无私，不得我独，与物等也。故用也，有其不省。不省以作，病矣。病：治有卞，而方其异；异其体。气之用，心志之虑，虚实目也。不明其症，不得其治。弗知恒应，不得其用。道圜无端，隐乎自然。

常悳不忒，恒用不果。天地之化，移无穷。若时之冬春夏秋，解然玄踵。用常以程，莫如斯玅。人道醺醺，其用欲以竭，弗止于静。明不明，克者非生之道，欲我以宰。不明明，反造化之生而伐，欲取以用。虽有其果，非道也。

大造兮，无极无续；非明所能明，非知所能知，其道反矣。大化焉，微能微精；弗则之能则，弗式之能式；其去远也。故恒，常之能应，知化之可克；必自然之玄启，倡天道之豁然，继迹逹造化，锺灵焉。

言之代代，步四方而彻上下；要其识也。水，水也。分也微；歧而异于用者味也。凊，清也。清，冲也。浊，泥作也。滞，涠，沚也。淖，污，染也。言其曰，而谓有方也。针石，拯理也。燔灸爕，龢也。汤，荡也。醴，离也。药，瀹畜，浏也。

工：弗能全其意，匪工也。技：弗能全其卞，匪玅也。学：弗能全其志，匪逹也。有始始，有终终；畜陟陟，畜化化。怜其同，恕其异，能容能悳。

天，圜其日而治。地，周其气以生。人，同其心而活。日：阳兆也，其化也。气：阴发也，其龢也。心：物命也，其注也。其服之，则治；合之，则用。

其化二，一疎一密。其龢二，一营一长。其注二，一摄一溉；此道之恒应，化之常也。

在天地也：日疎，月密。昼营，夜长。下摄，上溉。在人物也：疎肺也，密脾也。营肝也，长肾也。摄膓也，溉心也。在植也：外密营摄，内疎营溉。

曰：蕐，叶之萃也。果，蕐之终也。苑，暖气龢也，藏，凊之(仌水)也。荣，湿之注也。枯，地之坼也。天地气象，万物恒应乎？若同矣。