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人生在世，没有不爱富贵的，但通过什么方式和途径得到富贵，这才是问题的关键。孔子的富贵观认为，人爱富贵，这是人的本性，但爱富贵，应该“以其道得之”；人们都不愿意贫贱，但要通过正常的方法摆脱贫贱。
原 文
4．5 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
译 文
孔子说：“富裕和显贵是人人都希望得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
评 析
孔子这段话深刻反映了他的富贵观。人爱富贵，这是人的本性，但在孔子看来，爱富贵，应该“以其道得之”；人们都不愿意贫贱，但要通过正常的方法摆脱贫贱。这就是说，一个人无论富贵还是贫贱，都要尊重“道”，或“以其道得之，”或“以其道”去之。孔子认为，一个真正的君子，每时每刻都离不开仁德，如果离开了仁德，就不是君子了。对于道而言，君子应该时刻把道放在心里，须臾不可离身，君子慎独。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”《礼记》这段话是孔子思想很好的阐释。
孔子的富贵观以及任何情况下无“违仁”的仁德思想对于今天建立和谐社会，都具有非常重要的启发意义。我国改革开放以来，为了摆脱贫穷，许多人依靠科学和勤劳致富，但也有一些人依靠制造和贩卖假冒伪劣产品致富，依靠坑蒙拐骗和以权谋私致富，而不是“以其道而得之”，与孔子的富贵观完全背道而驰。此外，还有少数人言行不一，表里不一，当面一套，背后一套，对组织阳奉阴违，满嘴仁义道德，骨子里男盗女娼。腐败分子在反腐大会上作反腐报告，就是最好的讽刺。
原 文
4．6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
译 文
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有谁能在一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
评 析
孔子非常重视个人道德修养，倡导养成仁德的情操。但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，孔子说他没有见到；他同时主张，不要让不仁德的人影响自己。孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的，但他还没有看到一个人把全部力量用于一天来实行仁德的。
责任编辑；孙圆圆
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