启人才教育的新视野
人体美和人的外在美都是人类所特有的美，但这些美主要涉及人的形式美，因而这些形式美本身是极其有限的。审美实践表明，人体美和外在美的魅力只有依存于人的内在美，才能够实现更大的审美效应。人才美与人体美相比而言，虽然不一定具有人体美的那种形式美，但能够以内在的美弥补人体美的局限性，凸显出最高的社会美。
现实美包括自然美与社会美，社会美是指人类实践在求真向善的基础上创造出符合审美理想的社会生活的美，包括行为美、语言美、心灵美、环境美、劳动美以及创造的物质产品的美。如果说人体美是最高的自然美，那么最高的社会美则是人才的美。
我们确认最高的社会美是人才的美这一命题，对于审美促进人才开发，具有特殊的重要意义。从人才自身的角度来看，每个人才如果认识和体验到自己作为人才得到了社会的承认和赞美，能够确证社会对人才知识和能力的尊重，体现了“最高的社会美”，就会产生极大的人生动力，转化为自己拓展人生，实现人生价值，促进人才开发的重要内在动力；反之，每个人才如果感觉不到社会对人才的尊重，人才不是“最高的社会美”，研究导弹的不如卖茶蛋的，就会影响到人才开发的动力。所以，我们确认最高的社会美是人才的美这一命题，不但深化了美学研究，对社会美的价值进行了人才学的解读，而且通过研究审美促进人才开发，找到了一条从社会美研究促进人才开发的新路径和新方法。
从人才美作为社会美的重要内涵来看，人体如果离开了美和善的内容，就只是人所具有的动物性，人体美也就无从谈起；而社会离开人才的美，社会美也无从谈起。柏拉图把现实美称做尘世的美，是理念世界的绝对美的摹本，是一种相对的美，只有在迷狂中回忆其理念世界的“美本身”，才能够把握永恒的、绝对的美，才能够创造艺术的美。在柏拉图看来，最高的美不是现实的美，也不是美丽的小姐，而是美本身，即美的理念的美。从社会美的角度来看，社会美来源于人类的社会实践，体现了人类本质力量的对象化，也是人类求真向善的社会本质的感性显现。社会美的历史表明，人类的实践活动只有遵循客观规律，适应历史发展的必然要求，通过求真向善的创造性实践活动，才能够体现出美的规律。很显然，社会美虽然包含一般人的美，但社会美的核心不是一般人的美，而是人才的美，不可能是人体的美，因为只有人才的美才能更加彰显和外化为社会的美。
人才的美是社会美的核心。在社会美中，人的行为美、语言美、心灵美、环境美、劳动美以及创造的物质产品的美，都不是孤立的存在，而恰恰是人的美的显现。一个人如果在社会实践中能够具有这些美的特征，毫无疑问，这个人肯定是一个人才。因此，一方面人的美构成了社会美的主要内容，另一方面人的美又离不开人才的美，甚至可以说，唯有人才的美，才真正是社会美的核心。换言之，一个人的美是内容与形式的和谐统一，而如此一来，这个人的美显然已经具有了人才美的意蕴。
人才美作为最高的社会美，也是对形式美和外在美的超越。美国无臂女孩杰西卡·考克斯的感人事迹说明人才美的社会内涵。根据2008年12月6日中国网《拒用假肢美国25岁“无臂女”学会用脚开飞机》的报道，美国亚利桑那州图森市25岁女子杰西卡·考克斯天生缺少双臂，然而她坚持不懈地学会了用双脚代替双手做许多事情。杰西卡会用脚写字、打电脑、弹钢琴、驾驶汽车，最近，她又学会了用双脚驾驶飞机，成了美国历史上第一个只用双脚驾驶飞机的合法飞行员。
在杰西卡小时候，她的父母请医生为她安装了一对假肢，然而杰西卡却讨厌佩戴假肢，当她14岁的时候，她一劳永逸地彻底抛弃掉了假肢，并下定决心要学会用自己的双脚来代替双手做许多事情。杰西卡解释说：“使用假肢总是让我意识到自己的残疾，所以我将那副假肢一劳永逸地扔进了壁橱里。”经过长期不懈的坚持和训练，她不仅学会了用双脚写字、打电脑、弹钢琴，甚至还学会了游泳，还获得了亚利桑那大学的心理学学士学位和跆拳道“黑腰带”称号。
2013年1月1日《华西都市报》报道了《高位截瘫女子自学攻下北京大学博士学位》的事迹。郭晖小时候因高位截瘫告别校园，她躺在床上自学中学课程，通过自学考试英语专业本科毕业。然而，求职时，她却屡遭拒绝。为养活自己，她在家里办起了英语培训班。不服输的她，坚持自学，不但获得了硕士学位，还获得了北京大学的博士学位。2013年元月，她赴美国的哈佛大学留学。
杰西卡和郭晖的独特命运看似偶然，实际上却反映了她们对人生理想的追求，她们对成才的渴望，这也是她们追求社会美的表现。她们的肉体生命和外在美也许是不完美的，但她们的精神生命是完美的，她们以自己的努力证明了她们的人生是有价值的，客观上为广大青少年树立了追求理想的榜样。因此，从社会的角度来看，我们如果确认她们作为人才的美，充分肯定她们生命的审美价值是以内在美取胜的，就非常有利于激发广大青少年特别是残疾人善待生命，以适合自己的方式，促进人才开发，实现人生的梦想。
我国篮球女孩钱红艳感人的故事家喻户晓。2000年10月，一场意外的车祸，将云南省陆良县马街镇上庄村的4岁女孩钱红艳卷入车底，导致她骨盆以下完全截肢，成为残疾孩子。爷爷将旧篮球剪开一圈，套在她身体的下面，走路时她就用一双小手拄着特制的“木手垫”，“一步一步”地挪动身体，开始了借用篮球行走的生活，因此大家都叫她“篮球女孩”。在国家队著名教练张鸿鹄的关怀支持下，钱红艳参加了“云之南”青少年游泳俱乐部训练，先后在云南省运动会上夺得3枚金牌，在2009年全国残疾人（18岁以下）游泳锦标赛中夺得1金2银，2010年在浙江绍兴举办的全国残疾人游泳锦标赛中夺得3枚银牌。
以上三个女孩的案例表明，人才美不同于人体美和外在美，而是体现了对人体美和外在美的超越。从人才美学的角度来看，社会美尽管包含很丰富的内容，但最本质、最核心的则是人的美，在人的美中，只有人才的美才是人的美的核心和关键。一个人即使由于某种不可抗拒的原因失去了人体美和外在美，也要努力追求人才美，因为唯有人才美，才是最高的社会美。
从人的审美本质来看，一般人都具有一定的审美本质，正如托马斯·阿奎那所说的“爱美之心，人皆有之”。人才也是人，也具有一般人的本质，包括具有审美本质。但是，人才与一般人还有所不同，自身除了具有一般人的社会本质和审美本质以外，还特别具有创造性、进步性和审美性的本质特征。人才的审美性来源于人才的创造性和进步性，又体现了人才的审美本质。从人才美学来看，它侧重于把握人才的创造性和进步性向审美性的转化与显现，审视人才的审美本质及其特征。
人类之所以具有创造性的审美本质，就在于人类能够在追求自由中获得诗意地生存。人生在世，需要通过特定的实践活动，获得思想和行动上的双重自由。人才作为人类的优秀主体，需要打破常规，突破凡庸，通过创造性的社会实践，获得较大程度上的思想自由和行动自由。人才由于其创造性的劳动成果蕴含了真善美的和谐统一，因而其审美本质就在于通过创造性的劳动，在追求真善美的和谐统一中更好地获得诗意地生存，实现人生的价值，促进人的全面发展和人的创造力的真正解放。
从人才发展史来看，任何人才的成长历程都蕴含了一般的规律，在追求真善美的过程中，往往把美蕴涵于对真和善的追求过程中，而不过于追求外在的形式美本身，这一点与一般人爱美绝然不同。笔者所熟悉的一位学者，为了节约时间，几乎每三个月理一次发，每次理发时都是把头发理短，等过了近三个月头发变长以后，才又去理发。从美学的角度来看，一般人可以为了爱美去整容化妆，而人才大多不太重视外在美的修饰，而是主要执着于对真和善的追求，客观上自觉不自觉地把真善美（内在美）融合成三位一体了。
责任编辑：张涛
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简 介
薛永武《中西文论与美学研究》一书凝聚了作者二十多年的心血与智慧，中国社会科学出版社2016年12月出版。
作者以视域融合与思域融通的方法，对中国文论、西方文论和美学进行了融通性的研究。第一部分包括中国文学理论研究的需要关注的重大问题、影响中国文学理论研究的主体性原因，比较全面系统研究了先秦音乐理论对《乐记》的影响、《庄子》《乐论》《吕氏春秋》与《乐记》的比较、《乐记》天人相谐的和合精神、《乐记》对乐的生命本体论阐释。第二部分研究了毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、郎吉弩斯、狄德罗、康德和黑格尔的文艺思想。第三部分研究审美价值与主体性等重要的美学理论，对人才美学、审美与人才开发、审美经济和海洋美学等进行研究，提出了一些新的观点。
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