陋室精神
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图片务求清晰馆藏
知识务求通俗易懂
思想务求弘古宣扬
那么美到底是我们肉眼所见的现实，还是脑海里所幻想的虚幻更为真实？我觉得只有当一个人能领略虚幻与真实的重合，能理解并进一步欣赏，最重成为鉴赏者。 欣赏一件器物，一定要摒弃现实的喧嚣，静下心灵，感受古人的对于文化的解读与写实，一枚古玉，其实不就是一张泛黄的老照片嘛？这张照片里真实的记录着当时发生的一切，包括人文，地理，政治，岁月变迁的痕迹和它所经历过的酸甜苦辣，能看见一件器物只能说明人的双眼没有问题，能看懂一件器物才能证明你的智力没有问题，而如果一件器物能让我们人类摒弃一切，放下生活的重担，沉浸在这片刻的愉悦里，那么说明审美是没有问题的。《呐喊》画作中的地点，是从厄克贝里山上俯视的奥斯陆峡湾。一天晚上，蒙克一次和两个朋友一起沿着海边便道散步。路的一边是城市，另一边是峡湾。作者又累又病，停步朝峡湾那一边眺望。日落时分，云被染得红红的，像血一样。蒙克停靠在栏杆上，疲累难以言说。朋友们继续往前走，他落在了后面，他感到一声刺耳的尖叫穿过天地间；作者仿佛可以听到这一尖叫的声音。蒙克停在那里因不安而颤抖着。这样的恐怖与绝望，最终爆发为一种孤独可怕的生命的呐喊。
生命的脆弱，家庭的衰亡，孤独、惊恐、绝望，长期困扰在蒙克的心里，他承受了很多别人难以感受到的困苦，他要呐喊。
木心先生说：
“没有审美力是绝症，知识也救不了”。
作为一名晚辈，我个人是非常尊重木心先生的，但是我更觉得，其实每个智力正常的人脑子里都是有审美的种子的，这些种子就是隐藏在知识的背后，只是很多人看器物只看表面，没有更深层次的去了解这件器物的由来，如果能蹲下身子，摒弃烦躁的内心，认真的去看一件器物，去了解它背后的知识，你的审美便会一步一步的在提高，所以我说，审美便是隐藏在器物背后的知识。如果连最简单的了解都不愿去探索，就很难谈器物的美与丑，蛇身的龙应该是是腾云驾雾的，他应该活在深海与天空白云里，那么他最美的姿态必然是一飞冲天腾云架雾，通过照片也不难看出，腾起状的龙是最有张力，最有审美视觉的，张牙舞爪，龙鳞暴起，颇有一跃千里之态，所以我说，美是什么？美是虚幻的想象与真实的器物完美融合，与思想灵魂三者交融的那个点，那个恰到好处的那个不便描述的点便是审美。
那么这件西汉的龙呢，他的审美观点也是一样的，因为他是獣身，豹最美的状态是什么？就是是捕猎状态俯卧待冲出的那个瞬间，后脚蹬力，前肢随着头部灵活而动。他的后脚永远是有力的支撑着地面
下面贴出一组高清馆藏龙纹玉器
各自用所学到的，看到的
想到的去认知这件玉器的美
这些在日后的鉴赏生涯中
都将是审美背后的知识
韘形玉佩又称心形玉佩，由玉韘演化而来。韘是古代射箭时佩戴在右手大拇指上用以钩弦的用具，从战国开始，玉韘已逐渐演变成佩玉。西汉时期往后贵族墓葬中常见玉韘，多作扁椭圆形，两侧多透雕复杂的纹饰。韘的中部虽仍保留圆孔，但明显已不具备钩弦的实用功能。汉代韘形玉佩基本都为单佩。
龙纹玉佩·狮子山楚王墓出土
玉冲牙·狮子山楚王墓出土
蟠龙纹玉饰狮子山楚王墓出土
谷纹玉璜狮子山楚王墓出土
双龙纹玉佩
S形玉龙佩
这一组中档佩比较少见，一对龙首马身相立而对
汉，北洞山出土玉龙
镶玉漆枕·后楼山刘泾墓出土
徐州洞山墓82年楚王墓出土
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