西方的工业革命，也带动了社会变革。具体到杯与壶的配比，被鸡尾酒打破了。一个杯，也可承接多把壶的琼浆玉液。
我国传统文化中，杯与壶的配比井然有序。一把壶配多个杯，正常；一个杯配多把壶，叛道。
我醉举杯邀月，是李白“不羁”；我醒守杯邀壶，是多官“不行”。
只要“有酒有肉有钱”拿来，多官“把不得（bā bu dì）”自己的老婆招蜂引蝶。
彼时的多官，在当今的东北人看来，纯属“当王八有酒儿喝”的“熊外应（wái ying）”。
多官老婆多姑娘儿（gū niǎngr），如果生下一男半女，摭（zhǐ）定属于“王八羔子（忘八羔子）”。多姑娘儿，原姓“灯”——灯笼果之“灯”。
较比（jiǎo bǐ）“王八羔子”，“王八犊子”，在当今东北话中的使用更加广泛，也更加灵活。
“羔子”和“犊子”，同属家畜之崽。用作詈词，其义不言自明。若系“野种之子”，“羔子”和“犊子”之前便要冠以“王八”。“王八羔子”和“王八犊子”，注定遭到唾骂。
周汝昌主编《红楼梦辞典》（广东人民出版社 1986年）中的“王八羔子”或“忘八羔子”，尹世超主编《东北方言概念词典》（黑龙江大学出版社 2010年）中的“王八羔子”和“王八犊子”，仅仅以“骂人的粗话”或“骂人话”作释。是否有负辞书之名呢？
唾骂“野种之苗”，出自稳定父系社会根基的本能。
男人可以妻妾成群，女子必须守身如玉。人类进入父系社会以后，男人制订行为准则的同时，男人也创造了詈骂语汇。从这一层面理解，詈骂语汇，应属行为准则中“罚则”的补充成份（构成份额）。
男人创造的詈骂语汇，自然要以男人“权益”为中心。排斥“野种之苗”的同时，男人并不拒绝“野地之禾”。妻之外，妾，妓，偷，都不算事儿。“小老婆养的”，“婊子养的”，于怨妇，都是牢骚话；于父亲，都是骨血，都是宝贝。
牢骚过后，将“小老婆养的”或“婊子养的”视为己出的“贤妻”，不乏其人。文艺作品里也有，现实生活中也有。
北京话中的“丫挺的”，或应为“野梃的”之方音替身。傅民等《北京话词语》（北京大学出版社 1986年）将其解读为“丫头养的”，且属“极粗野的骂人话”。按此逻辑，假设宝玉和袭人有子，即使属于“丫挺的”，又何来“极粗野”之说呢？
詈骂男人与“丫头”之爱的结晶，不符合男人创造詈骂语汇的初衷，不符合男人追求多子多福的愿景。
愚以为，“极粗”且“野”，应该出自“野男人”之“梃”举。“野梃的”，含义与“王八羔子”或“王八犊子”无异，“粗野”程度却令后两者望尘莫及。
野，上古音为[jya]。天似穹庐，笼盖四野（yǎ）。有诗为证。
＊ ①方言相关内容，依据拙作《东北方言注疏》（白山出版社 2016年）。②谨向所用网络图片的作者表示感谢！
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