杨忠三十六岁的时候，喜得长子杨坚。
有人可能会说：如此好命的孩子，父亲是“十二大将军”之一，肯定会仗势欺人；父亲又是中年得子，必定对他娇生惯养；从小在尼姑庵里长大，难免会有些女里女气……
像这样的一个二世祖，长大后应该不会有什么大的出息！
所谓“二世祖”，通常是说那些上一代有权有势有钱，下一代只会吃喝玩乐的富家子弟（纨绔子弟）。
但事实却恰恰相反：杨坚自小就老成持重。
他在以下两方面的表现，简直令人叹为观止——
①：清心寡欲。
杨坚成年之后，曾经说过这样一段话：我自小在尼姑庵中长大，因此很喜欢吃素食，也喜欢听庙里的钟声，也许我的前生就是一个和尚吧！
换言之，尼姑庵并没有给杨坚培养出什么女性气息，反而造就了他佛教徒应有的清静性格。
②：不苟言笑。
《隋书》中曾用了八个字来形容杨坚的严肃：虽至亲昵，不敢狎也。
大意是指，杨坚自小就很深沉，天生是个当领导的材料，即便是与他关系很亲密的人，也不敢在他的面前表现出丝毫的轻狂态度。
那么，杨坚为什么会养成如此深沉严肃的性格呢？
究其原因，有以下两点——
①：西魏的大环境并没有给杨坚当二世祖的机会。
自从六镇起义之后，北魏就被分裂成了“东魏”和“西魏”，而杨坚家则属于西魏，如果要论哪一方的力量更强，显然是东魏。
首先，东魏的经济实力比西魏要强。
东、西两魏基本上以黄河为界，黄河“几”字形东边一竖再往东，也就是今天的山西省以东属于东魏，它也是当时中国经济最发达的地区。
而“几”字形东边一竖往西，也就是今天的陕西省以西属于西魏，当时地狭民瘠，经济条件比东魏差很多。
其次，东魏的军事力量也比西魏要强。
东、西两魏的掌权人虽说都是六镇出身，他们的军事班底也都是六镇军人，但由于东魏占据的是先前北魏的中心地带，因此六镇军人绝大多数都归了东魏，共有十多万之众。
而西魏就可怜了，西魏只得到了六镇中一个镇（武川镇）的兵力，最初入关的时候还不足三千人，因此和东魏比较起来军事力量相当悬殊。
由于经济和军事力量相差太大，东魏又天天想着吞并西魏，因此连年举兵、咄咄逼人，而西魏也一直都是疲于应付、自身难保。
在如此险象环生的情况下，西魏的领导集团每天想得都是如何救亡图存，因此举国上下都是一片励精图治，很有朝气的景象。
在这样的大环境下，西魏又怎么可能允许有腐化堕落的二世祖存在？
与之相反，越是身为将军的儿子，就越是要劳其筋骨、饿其体肤，因为这就是他的命，是他天生就应该负的责任！
②：杨坚本人所处的教育环境也非常严格。
十三岁之前，杨坚是由尼姑智仙亲自教育的，虽说智仙是个尼姑，但从她游走于权贵之家就可以看出，她并不是一般普通的尼姑，而是一位非常入世，且具有政治性的尼姑。
智仙曾给杨坚起了一个威风凛凛的小名，叫“那罗延”，还在杨坚七岁的时候告诉他：“儿当大贵，从东国来；佛法当灭，由儿兴之。”
“那罗延”在佛教中是“金刚力士”的意思，一般是手持法器、具有神力的护法神形象。智仙知道，这个将门出身的虎子终有一天会走出寺庙，到广阔的天地建立不世之业。
十三岁的时候，杨坚终于离开了尼姑庵，到太学读书去了。
作为中国古代专门培养贵族子弟的学校，太学在汉朝的时候非常兴盛，可后来天下大乱，太学也跟着没落了。
西魏原本就是从六镇起家的，而鲜卑族的六镇军士本来都是一些赳赳武夫，没有什么文化基础，即使是六镇的汉人军士也同样深受鲜卑化的影响，基本上都是不学无术。
幸好，西魏的掌权人宇文泰是个很有见识的人，他心里深知，只凭武力打斗是没有办法在中原地区扎下根来的，因此他一直提倡文化教育，甚至在自己的衙门里设置学堂，让部下们白天工作、晚上学习，而那些官僚子弟就去太学读书。
由于自小就深沉严肃、志向远大，因此杨坚在太学不但学习到了儒家经典，而且还很快成为了领袖人物，身后多了一大批的追随者。
事实上，日后帮助杨坚从北周小皇帝手中夺权的郑译，曾经就是杨坚在太学的同学兼好友。
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