近年来,随着多位女明星的婚变传闻,“代孕”一词也成为了网络头条上的热搜词。
那么,在中国古代社会,有没有“代孕”这回事呢?
坦白地说,如果要拿我们今天的代孕观念去套古代的话,你就会发现古代的时候并没有代孕的事情发生,说来原因也很简单,医学技术达不到。
大家都知道,如今的代孕其实就像试管婴儿一样,男子出精子、女子出卵子,然后用试管来培育胚胎,最后再找一位女性,把胚胎植入她的体内,这就是所谓的“代孕”。
但话又说回来,类似于“代孕”的事情在中国古代还是存在的……
在中国古代,有一种最接近代孕的风俗,名叫“典妻”,或者叫“质妻”。
一言以蔽之:出租妻子或者典当妻子。
至于为什么要典当或者出租妻子,原因很简单:穷,不把女人当人!
比如:在北魏时期的《魏书》(卷四十四)中就曾说道:饥荒年代,平民百姓因为贫困“或有货易田宅,质妻卖子,呻吟道路,不可忍闻。”
而这种卖房卖地、典当妻子、卖儿子的风俗,自此开始就一直没有断过,以至于到了清代和民国的时候,“典妻”的行为依旧广泛存在。
对于这件事情,历代政府并不是说不想去管,但他们有时候确实也管不了,因此就采取了一种听之任之的基本态度。
那么,典妻的人是因为穷,而买人家妻子的人又是为了什么呢?
说来原因也很简单:延续子嗣。
因为,能做出如此行为的一般都是有钱人,他们多半都是因为自己家里的正妻生不出孩子,所以才会花钱买一个女人回来为自己生儿子。
当然,在生完儿子之后,还是要把这个买来的女人还给人家的,毕竟典当是有期限的。
在我国江浙一带,人们把这种“典妻”称为“租肚皮”或者“借肚皮”,与我们现在所说的“出租子宫”是同一个概念。
说白了,这其实就是封建的宗法制度所造成的。
上面这张图片就是民国五年的时候留存下来的一份“典妻契”,可见当时的典妻行为非常普遍,而且主要的原因都是因为贫穷。
除此以外,在辽宁省档案馆还收藏了一份赵喜堂“典妻合同”——
赵喜堂因手中空乏,难以度日、进退两难,出其无奈、实事无法,情愿出于本身,将结发妻子送于张慕氏家中营业为主。同更言明,使国票六百元整,当面交足,并不短少,定期八年以里,有天灾病孽,各凭天命。于有逃走,两家同找,如找不着,一家失人,一家失钱。期满赵喜堂领人,不与张慕氏相干。恐后无凭,立租字人为证。
在这份典妻合同中,有一个非常值得我们注意的现象——
首先,他说明了自己为什么要典妻。
其次,从赵喜堂一直到买他妻子的张慕氏,以及此事的中间人,他们都曾在文件上签了字,唯独一个人在典妻合同里面没有出现,也没有签字,那就是赵喜堂的妻子。
事实上,赵喜堂的这份典妻合同,在当时也是相当普遍的一个现象,说白了还是那句话:因为贫穷而导致的。
从上述现象我们也可以发现,当时的妇女俨然就是一个用来生育的工具人,可以出租和典押,可以作为商品来进行交易。
也许,如今有些国家可能将“代孕”定为了合法,但在我看来:不论“代孕”是否合法,它都属于一种人类不公平现象的体现。
因此,要想把“代孕”现象从社会上彻底消灭,我们首先只有提高妇女的经济地位,让女性活得更有尊严,更有安全感!
不得不说,这也应该是我辈共同奋斗努力的一个目标。
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