近年来，随着多位女明星的婚变传闻，“代孕”一词也成为了网络头条上的热搜词。
那么，在中国古代社会，有没有“代孕”这回事呢？
坦白地说，如果要拿我们今天的代孕观念去套古代的话，你就会发现古代的时候并没有代孕的事情发生，说来原因也很简单，医学技术达不到。
大家都知道，如今的代孕其实就像试管婴儿一样，男子出精子、女子出卵子，然后用试管来培育胚胎，最后再找一位女性，把胚胎植入她的体内，这就是所谓的“代孕”。
但话又说回来，类似于“代孕”的事情在中国古代还是存在的……
在中国古代，有一种最接近代孕的风俗，名叫“典妻”，或者叫“质妻”。
一言以蔽之：出租妻子或者典当妻子。
至于为什么要典当或者出租妻子，原因很简单：穷，不把女人当人！
比如：在北魏时期的《魏书》（卷四十四）中就曾说道：饥荒年代，平民百姓因为贫困“或有货易田宅，质妻卖子，呻吟道路，不可忍闻。”
而这种卖房卖地、典当妻子、卖儿子的风俗，自此开始就一直没有断过，以至于到了清代和民国的时候，“典妻”的行为依旧广泛存在。
对于这件事情，历代政府并不是说不想去管，但他们有时候确实也管不了，因此就采取了一种听之任之的基本态度。
那么，典妻的人是因为穷，而买人家妻子的人又是为了什么呢？
说来原因也很简单：延续子嗣。
因为，能做出如此行为的一般都是有钱人，他们多半都是因为自己家里的正妻生不出孩子，所以才会花钱买一个女人回来为自己生儿子。
当然，在生完儿子之后，还是要把这个买来的女人还给人家的，毕竟典当是有期限的。
在我国江浙一带，人们把这种“典妻”称为“租肚皮”或者“借肚皮”，与我们现在所说的“出租子宫”是同一个概念。
说白了，这其实就是封建的宗法制度所造成的。
上面这张图片就是民国五年的时候留存下来的一份“典妻契”，可见当时的典妻行为非常普遍，而且主要的原因都是因为贫穷。
除此以外，在辽宁省档案馆还收藏了一份赵喜堂“典妻合同”——
赵喜堂因手中空乏，难以度日、进退两难，出其无奈、实事无法，情愿出于本身，将结发妻子送于张慕氏家中营业为主。同更言明，使国票六百元整，当面交足，并不短少，定期八年以里，有天灾病孽，各凭天命。于有逃走，两家同找，如找不着，一家失人，一家失钱。期满赵喜堂领人，不与张慕氏相干。恐后无凭，立租字人为证。
在这份典妻合同中，有一个非常值得我们注意的现象——
首先，他说明了自己为什么要典妻。
其次，从赵喜堂一直到买他妻子的张慕氏，以及此事的中间人，他们都曾在文件上签了字，唯独一个人在典妻合同里面没有出现，也没有签字，那就是赵喜堂的妻子。
事实上，赵喜堂的这份典妻合同，在当时也是相当普遍的一个现象，说白了还是那句话：因为贫穷而导致的。
从上述现象我们也可以发现，当时的妇女俨然就是一个用来生育的工具人，可以出租和典押，可以作为商品来进行交易。
也许，如今有些国家可能将“代孕”定为了合法，但在我看来：不论“代孕”是否合法，它都属于一种人类不公平现象的体现。
因此，要想把“代孕”现象从社会上彻底消灭，我们首先只有提高妇女的经济地位，让女性活得更有尊严，更有安全感！
不得不说，这也应该是我辈共同奋斗努力的一个目标。
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