本章是谈大道特征的，比较抽象难懂，很多词汇都是对上一篇“反者道之动”的形象说明，就是为后面治国理念（如无为、不争、无身等）提供理论基础。为了外物而努力是常人之见；不为了外物而能忠于职守、尽职尽责，则是大道之行、圣人之见。
《道德经》第四十一章原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之——不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。
| 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之——笑不足以为道。
解释：上士听到大道，勤勉而实行；中士听到了大道，感觉若有若无；下士听到了大道，哈哈大笑——不被人笑话就不足以称作大道了。
解析：“上士”、“中士”、“下士”什么意思呢？咱们用通俗易懂的逻辑来思考。《道德经》是谈大道之德的书籍，是教给管理者长治久安道理的圣典。天下怎么才能长治久安啊？社会怎么才能摆脱历史周期律啊？一个政权怎么能摆脱被取代的命运呢？《道德经》认为管理者应该拥有大道之德，内心至虚至静，没有私心杂念，不被名、利、财货、权力等身外之物所累所伤，正所谓内心无物，方能主宰万物。这是什么意思呢？用今天通俗易懂的话就是：一个政权立政为公、执政为民、大公无私，全心全意为人民服务，真心实意造福天下苍生，这个政权才能长长久久。从今天治国理政意义上来说，“上士”就是树立坚定共产主义信仰的人，坚定天下为公的信仰，忠于党和人民，尽职尽责，忠于职守，不辱使命，为了理想不息洒热血、抛头颅也不改变意志，所以啊，上士闻道，勤而行之。“中士”就是对大道感觉若存若无，对于天下为公的道理若存若无，工作就是为了生活，为了养家糊口，感觉大道对自己影响不大啊，一般在管理中层，领导怎么安排就怎么干，主见不是很大，所以啊，中士闻道，若存若亡。“下士”就是身为被管理者的普通人啊，站在被管理者的角度思考问题，对于“天下为公”，对于“大公无私”，对于“真心实意造福百姓”，对于不能公权私用这些问题觉得不可思议，心想这不是傻吗？就自认为《道德经》的理论是荒唐搞笑的，所以啊，下士闻道，大笑之。
| 故建言有之：
解释：所以啊，从前的人（圣人）说：
解析：建言，就是以前曾经说的言论，《道德经》引用的往往都是道家圣人之言，至于谁说的呢？作者没说。
| 明道若昧，进道若退，夷道若纇
解释：光明的大道好像是昏暗的，前进的大道好像是后退的，平坦的大道好像是曲折的。
解析：这些词汇，单纯看字面意思，往往一辈子也想不明白，这是什么逻辑呢？今天就谈谈逻辑，实际这都是“反者道之动”的解释。大道是通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物的，是以管理者的身份存在的。大道（管理者）与宇宙万物（被管理者）德性是相反的，管理者认为的至真之理，被管理者往往觉得是荒唐而不可思议的；被管理者认为的至真之理——世俗之言，往往是社会动乱的根源。世俗之人追求什么，往往是天下失去了什么？难道不是吗？看看春秋战国，越是大力倡导仁义道德的国家，往往越是不断衰落，如东方诸国；越是抛弃仁义礼教而推崇法治的国家，越能不断昌盛，例如商鞅变法下的秦国。鱼儿自由自在畅游于江湖远比相濡以沫舒服，人们生活在公平公正的社会秩序下远比结义而行踏实。倡导仁义，窃国大盗能把仁义盗走，成为大地主既得利益集团欺压百姓的凭借；倡导民主自由，垄断资本既得利益集团就能把民主自由盗走，成为危害世界的遮羞布。仁义礼教、西式民主自由是世俗人为的治世大道，恰恰相反，却是乱国之源，祸国之根，真正的治世大道往往不被世俗人喜欢，所以啊，光明的大道好像是昏暗的，前进的大道好像是后退的，平坦的大道好像是曲折的。
| 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
解释：至高之德好像是空旷的山谷；极度的白好像受到了玷污，广大的德好像有所不足，刚健的德好像松弛懈怠（偷：偷懒，耍滑），本质纯真好像变愚笨。
解析：什么是光明的大道呢？什么是前进的大道呢？什么是平坦的大道呢？这就是逻辑。至高之德好像是空旷的山谷，让人们感觉不到有德，内心至虚至静，不被外物所累所伤，不像儒家圣智到处炫耀虚伪之德，所以啊，上德若谷。内心之德洁白淳朴，没有任何瑕疵，对名、利、财货、权力没有占有欲望，金山银山在她眼里和土丘是一样，不被人们理解，被认为愚蠢而羞辱，所以啊，大白若辱。天地大道宽广，包罗这个宇宙，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，让宇宙万物得以有序的运行，我们感觉到大道之德了吗？没有啊，所以啊，广德若不足。大道通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供秩序，没有任何人和物能脱离它的管控，它刚健吧？我们却感觉不到她，却感觉她好像松弛懈怠，所以啊，建德若偷。大道本质淳朴自然，功于天下，造福天下，却不被外物所动，不被名、利、财货等外物所累所伤，好像变愚笨了，所以啊，质真若渝。
| 大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。
解释：最大的方形没有边角，最大的器具无所形成，最大的声音没有声响，最大的物象是无形的。
解析：最大的方形没有边角，大道（规律）囊括整个宇宙，无处不在，无处不有，无边无垠，什么是大？在大道看来，整个银河系都是微不足道的尘埃颗粒，大道大的没有边际，所以啊，大道大方无隅。最大的器具无所形成，大道通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”管理宇宙万物，让宇宙万物得以有序运行而不敢背离，这算是管理宇宙万物的大器吧，她却不需要形成形状，不需要让我们看到，所以啊，大器免成。最大的声音没有声响，大道功于天下，造福天下，不用向天下说教，教人们该怎么做，不该怎么做，天下万物却能自化自生、井井有条，这是无言胜有言啊，所以啊，大音希声。最大的物象是无形的，大道功于天下，造福天下，让万物得以有序运行，大道有什么形状吗？没有，所以啊，大象无形。
| 道隐无名，夫唯道，善贷且成。
解释：大道深邃而没有名字，只有这大道，化育万物并且能够成功。
解析：贷，华育万物。大道功于天下，造福天下，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，内心却能至虚至静，没有任何私心杂念，一心为公，公而忘私，不被虚名、财货、权力等外物所累所伤，不被虚名所累，所以谓之：道隐无名。只有这大道，善于化育万物，给万物提供公平公正的秩序，让万物得以运行，并且能够事事成功，所以啊谓之：善贷且成。治国理政不是一样道理吗？大道之行也，天下为公，合道而行（立政为公、执政为民）就能长治久安。反观历史上为什么不能长治久安啊？为什么会有朝代更替呢？为什么会有社会动荡啊？主要还是旧社会的管理者缺乏大道之德啊。什么是大道之德呢？管理者内心至虚至静，立政为公、执政为民，大公无私，真心实意造福百姓，才是长治久安之道，才是合大道之德。否则啊，倡导什么仁啊、义啊、礼啊、教啊、西式民主自由啊等，都是徒劳的。“反者道之动”，大道的运行，是有别于世俗之学的，在世俗看来是恰恰相反的。为了外物而努力是常人之见；不为了外物而能忠于职守、尽职尽责，则是大道之行、圣人之见。
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