《道德经》第四十六章：知足之足，常足矣

“弱者道之用”，管理系统没有私心私欲，内心至虚至静，造福天下，功于天下，国泰民安，以知足为满足的人，才能得以恒久满足。

  

《道德经》第四十六章原文：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于甚欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。

| 天下有道，却走马以粪

解释：天下有道，退回奔跑的战马用来耕作。

解析：有道的君主（管理者）立政为公，执政为民，没有私心杂念，忠于职守，造福于民，服务于民，真心实意给天下百姓提供公平公正的社会秩序，让百姓安其居、乐其业、美其服、乐其俗，自然而然的生活，也就不存在天下动荡不宁的情况。没有私心私欲，不去贪恋及掠夺别国财富，只进行迫不得已的正义战争，也就没有邻国仇怨。社会安定富足，百姓安居乐业，国力蒸蒸日上，也就不用用兵打仗，战马也就不用驰骋于战争上，马所积聚的力量就可用于农业生产，所以啊，谓之：天下有道，却走马以粪。

| 天下无道，戎马生于郊。

解释：天下无道，战马兴起于郊野。

解析：无道的君主（管理者）被名、利、财货、权力等外物所累所伤。其内心充满占有欲望，窃取国家公器，把天下江山视为自家一己之私，公器不公，公权私用，即使占有天下财富仍不知收敛。朱门酒肉臭，路有冻死骨，把百姓逼得走投无路，百姓为了生存只能揭竿而起，奋力抗争。天下无道，公器不公，百姓走投无路，只能奋力抗争，用战争等手段推翻压迫百姓的反动朝廷。战马在古代就是最宝贵的战争资源，郊是说坚城之下，就是说战争接连不断，百姓生灵涂炭，所以啊，谓之：天下无道，戎马生于郊。

| 罪莫厚于甚欲

解释：罪过没有比过度欲望更厚的。

解析：君主（管理者）过度欲望，就会被名、利、财货、权力等身外之物所累所伤，就会被臣属所利用。假如您好虚名，身边就会无数能言诡辩之徒，依靠耍弄嘴皮子博得荣华富贵；假如您好财货，身边就会无数贪婪之徒欺上瞒下压榨百姓，无数和珅之流就会滋生等等。虞国国君有过度欲望，贪婪晋国产的良马和碧玉，不听从宫之奇的劝谏，以致国家灭亡而自己失去生命。所以啊，谓之：罪莫厚于甚欲。

| 咎莫憯于欲得

解释：灾殃没有比贪得无厌更惨的。

解析：君主（管理者）贪得无厌，就会被身外之物所累所伤。智伯兼并了范氏和中行氏，疆域很大了仍不知收敛，还要攻打赵氏，韩氏和魏氏两家反过来攻击智伯，军队在晋阳战败，智伯死在高粱东面，土地被韩、赵、魏三家瓜分，智伯的头盖骨被涂上油漆当了夜壶。帝国主义者，眼里只有利益和掠夺，为了一己私欲任意发动战争，导致生灵涂炭，一旦战败，意味着灭亡的开始。所以啊，谓之：咎莫憯于欲得。

| 祸莫大于不知足。

解释：祸患没有比不知满足更大的。

解析：人没有长羽毛，不穿衣服就不能御寒；人不与天相连下不粘于地，以吃为生存的根本，不吃东西就不能存活，因此不能免除贪图得利的思想，贪图利益的心思不能除掉，身上就会有忧患。鹪鹩巢林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。一般的人不是这样，合法收入，凭本事挣钱也无可厚非。但《道德经》是讲大道之德的书籍，是教给管理者长治久安的圣典。管理者假如对占有外物永不知足，注定会公器不公，公权私用，以公谋私，必然会把百姓逼得走头无路，必然导致天下动荡不宁。社会动荡不宁，战争接连不断，百姓生灵涂炭，根在管理者不知足的占有外物，所以啊，谓之：祸莫大于不知足。

| 故知足之足，常足矣。

解释：所以，以知足为满足的人，才能得以恒久满足。”。

解析：普通人努力挣钱，奋发有为，凭本事挣钱，爱知足就知足，不爱知足就不知足，没有使用公权，给别人影响不大啊，凭本事挣钱，挣得越多对国家贡献越大。可是《道德经》是讲大道之德的书籍，是教给管理者长治久安的圣典，说话对象侧重点是管理者及管理系统。君王（管理者）一般也不缺吃喝，能忠于职守、尽职尽责，没有私心私欲，立政为公、执政为民，真心实意造福百姓，天下何愁不安啊？天下何愁不宁啊？旧社会为什么改变不了改朝换代的命运？主要还是因为君主及臣属（管理系统）过于贪婪造成的。所以啊，谓之：故知足之足，常足矣。