不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。本章紧紧衔接上一章，提出“无为而无不为”的观点。能真正理解道家意义上的“无为”，也就理解了《道德经》的思想精髓。什么是“无为”呢？下面进入今天的话题。
《道德经》第四十八章原文：为学日益。为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
| 为学日益。
解释：治学是一天比一天增加的。
解析：治学，在我们普通的人的眼里，侧重是自然科学，学习知识和技能，为了以后找个好工作，以后能让全家生活的更好些，这自然是没有问题的。《道德经》是给君王（管理者）谈长治久安道理的书籍，是讲大道之德的圣典，说的侧重点不是自然科学，而是社会管理相关的东西，因此啊，就不能按照普通人的观点来理解。《庄子》“养生主”有言曰：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！治学是一天比一天增加的，仁义礼智、民主自由、宗教信仰、心学成功学等等所谓的世俗之学太多太多了，永远也学不完，永远也没有尽头，却容易让人迷惑，越迷惑越学习，所以啊，谓之：为学日益。
| 为道日损，损之又损，以至于无为。
解释：修大道之德却是一天比一天减少伪装（仁义礼教属于大道的伪装），减少而又减少，一直到没有伪装（无为）的地步。
解析：仁义礼教、西式民主自由等世俗之学都是大道的伪装外表，不是大道的本质，合大道之德就应该除去伪装。大道至简也，大道通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给万物提供公平公正的运行秩序，让宇宙万物自由自在的成长繁衍。她功于天下、造福天下，却让万物看之不见、听之不闻、搏之不得，无法迎接无法尾随，做到大象无形、大器免成、大音希声、大辩若讷。大道好像什么也没做，好像什么也没说，也好像不存在似的，这就是大道的无为啊。圣人修大道之德，就如大道那样内心至虚至静，不被名、利、财货、权力等外物所累所伤，尽职尽责、忠于职守，让人们忘记自己的存在和价值。大道之行也，天下为公，社会发展了，他会说这样人民的功劳；国家富裕了，他会说这是人民用勤劳的双手创造的，人民是历史的推动力量。至高无上的德就是让人感觉不到有德，至高无上的真言就是让人们感觉不到意义。《庄子》有言曰：让人们记住自己容易，让人们忘记自己很难。越是德性厚重的圣人，越能让百姓忘记自己而自然而然的生活，不需要倡导虚伪之德。所以啊，圣人为道之德的过程是让人们感觉到一天比一天减少自己存在的价值，减少大道的伪装，回归大道的本质，让人忘记自我，功于天下造福天下却又无身无形，谓之功成、事遂、身退。当然了，“功成事遂身退”并不是说不存在了，而是说就如大道那样功于天下造福天下，却让人们忘记自己存在的意义。所以啊，谓之：为道日损，损之又损，以至于无为。
| 无为而无不为。
解释：合道无为就能没有做不成的事情。
解析：假如您能真正理解《道德经》的“无为”思想，肯定也就理解了这本书的思想精髓，把“无为”理解为恣意妄为，这是世俗化的理解。什么是道家真正意义上的“无为”呢？今天这里简单说说。《道德经》的参考对象是大道，大道是什么呢？用今天的话说就如：万有引力定律、电磁感应定律、能量守恒定律等一切规律的集合体一样，简称“规律”。“道”即“规律”，“规律”即“道”，翻开今天一切与“道”有关的词汇，用“规律”替换一下，基本都能说得通。大道是怎么管理万物的呢？大道是以什么状态存在的呢？她功于天下造福天下，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，让宇宙万物得以有序的运行，她却让人们看之不见、听之不闻、搏之不得，无法迎接无法尾随，无法歌功颂德。她好像也没做，却能为整个宇宙提供秩序，谓之大象无形；她好像什么话也没说，却包含至理真言，谓之大音希声；她功于天下造福天下，却让人无法歌功颂德，谓之大器免成，这就是大道的“无为”啊！“无为”并不是说无所事事、无所作为，而是大有作为、功于天下、造福天下却让人们感觉不到存在的价值，这就德的至高境界，这才是“无为而无不为”的真正内涵。
| 取天下常以无事，
解释：取得天下要靠无为
解析：大道通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，内心至虚至静，不被外物所累所伤，金山银山和土丘在大道看来是一样的，宝玉藏于天下而不动心，身居管理高位而不自高，所以她和万物共存共生，能恒久存在，永远不失去管理者之位。人类社会不是一样道理吗？旧社会为什么有历史周期律？封建王朝为什么有改朝换代？人类社会为什么有社会动荡不宁？根在管理者及管理系统缺乏大道之德，也就是天下失道。管理者及管理系统立政为公、执政为民，内心至虚至静，不被名、利、财货、权力等外物所累所伤，忠于职守，尽职尽责，真心实意造福天下苍生，功于天下造福天下百姓，却不居功自傲，不自视清高，不视为天下主宰，让百姓能安其居乐其业，让人们能自然而然的生活，这就是圣人的大道无为之德。取天下，也就是作为天下的管理者，就是获得天下人的支持，谁能获得天下人支持呢？自私自利及贪婪成性的蒋秃头显然不能，视人民为待宰羔羊的帝国主义显然也不能，只有能真心为了全世界人民谋福祉，致力建立世界人民大团结、建立人类命运共同体的圣人才能获得世界一切热爱和平人民的心，所以啊，谓之：取天下常以无事。
| 及其有事，不足以取天下。
解释：如果有为，就不足于取天下了。
解析：有为是被管理者之道，无为是管理者之道，被管理者与管理者是互为补充的关系。《庄子》有言曰：上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣；下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。管理与被管理就如树根与枝叶的关系，电脑硬件与软件的关系，互为补充，相互协同，才能发挥作用。君上（管理者）假如放弃无为之道，采取有为之道，为了名、利、财货、权力等外物战战兢兢，宠辱若惊，被虚名所累所伤，为了财货不惜公权私用，天下怎么能安宁呢？容器内部空虚才能盛放东西，房屋内部空虚才能主人，君上（管理者）内心至虚至静，不被外物所累所伤，才能容得下天下百姓，所以啊，谓之：及其有事，不足以取天下。
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