伏羲
《易经》是谁写的？传统的说法是这样的：
首先，是伏羲创作了八卦。第二，是周文王把八卦两两重叠，发展出了六十四卦。于是《周易》当中的《易经》就完成了。第三，孔子为《易经》编写学习辅导材料，一共写了十篇，也叫“十翼”，这就是《易传》。至此，《易经》和《易传》一起构成了完整的《周易》。所以，《周易》是经由三个时代的三位圣人才创作的，正所谓“人更三圣，世历三古”。所有经典里，《周易》就成为时间最早、出身最显赫的。
但是，学习国学经典要有个基本常识，就是伏羲那个时代的事，以及三皇五帝，基本都靠不住。或者说，只要没有扎实的考古证据，任何来自上古时代言、之凿凿的事情，都不可当真。
周文王虽然比三皇五帝晚了很多，但依然没有多少考古证据。所以这所谓“人更三圣”，和所谓“昆仑三圣何足道”乃是一个道理——以讹传讹。
不过上边说的伏羲、周文王、孔子这三个人里，还是有一个可靠的人的，那就是孔子。
所以我们还是从最可靠的人说起。
孔子
我们一般认为，孔子对《易经》的研究非常非常深，对《易经》的评价也很高。
在《论语》里孔子说过：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
这句话历代公认是孔子说的。而且这是唯一一句历代公认的孔子关于《易经》的话。
这句话主要有两种解释，一种是说：“再让我多活几年，五十岁的时候学学《易经》，就不会再犯什么大错了。”另一种解释是：“让我再多活几年，花上五年、十年的工夫好好学学《易经》，就不会再犯什么大错了。”
这两种解释全能讲得通，而且无论取哪种解释，这段话都能告诉我们一些重要信息：
第一，《易经》不是孔子作的。第二，《易经》很难学。第三，《易经》很神，一旦学会，就可以避免犯错。
孔子的时代是个乱世，虽然后来的战国时代更乱，但孔子这会儿就已经够乱了。孔子旁观这个世界，觉得越来越看不懂：为什么有那么多臣子杀国君、儿子杀老爸的事情？孔子看在眼里，痛在心里，他大声疾呼：“我们是礼仪之邦，讲究本位，要守好自己的本分，不能乱来！”
要让世界由乱到治，可不容易，如果你是孔子，想改良春秋乱世，会从哪里入手？
一定要从根子上入手。那根子在哪里？
孔子抓的根子主要是重新明确周朝初年的等级制度，让老板好好当老板，员工踏实当员工，人生观和世界观都要全国统一，移风易俗要自上而下。胡适认为，这些内容全都蕴涵在《易传》之中。
郭沫若起初认为《周易》里的子曰什么的很可能是孔子的弟子们搞的。但若干年后，郭沫若又把自己的说法给推翻了。
但推翻原论并不就意味着倒向历代公论，原因是有了新证据。
《论语》里的“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，是所有先秦文献里，明确提到孔子和《周易》的亲密关系的唯一一句话。
偏偏新的证据把这句话给颠覆了。
原来，这句话里的那个“易”字其实应当是“亦”，逗号也应该点在“亦”字的前边，这就变成了：
“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”
这就和《易经》一点儿关系都没有了。
郭沫若接着又有一段论证，最后总结为两点：
第一，孔子和《周易》并没有什么关系；
第二，在孔子的时代，《易经》还没有成形。
这观点好像太大胆了一些吧？
就算孔子和《周易》无关，可《易经》卦爻辞的文字那么古朴，难道还会是孔子以后的文辞吗？
有人专门从文字风格来分析过，认为《易经》的卦爻辞确实非常古老。但虽然有不少文字可能非常古老，可也有一些不太古老，所以，《易经》不是由“某某著”的，而是由“某某编著”。
也就是说，是由晚于孔子的什么人，把一大堆新的和旧的卦爻辞收集起来，再组织编辑校订，最后完成的《周易》。
那这位编著者是谁呢？
郭沫若说他查到了，这个人就是馯臂子弓。
馯臂子弓，这个名字很古怪吧？他姓“馯”（这个字既读“千”，也读“汉”），名“臂”，字“子弓”。《汉书》里叫他馯臂子弓，《史记》里叫他馯臂子弘。
郭沫若认为“弘”是“肱”的笔误，姓“馯”，名“臂”，字“子肱”，名和字的意思是呼应的，这很合乎古人的习惯。
传统上认为，《周易》从孔子完成《易传》之后就一代一代往下传，有说馯臂子弓是第三代传人的，也有说他是第四代。
可是郭沫若说，馯臂子弓既不是第三代，也不是第四代传人，《周易》里的《易经》部分，根本就是他自己编著的，他是第一代！
那你可能要问了，创始人是怎么被认为是传人呢？
这其实不难理解。假如让我去推销一种号称包治百病的神药，我如果老实说：“这药是我们内蒙某某卫生所的大夫精心研制的”，你听着会怎么想？所以我只会说，这药是我们公司北美医疗研发中心的川普博士研发的，而这位川普博士是位华裔科学家，李时珍的后人……
馯臂子弓的情况正是如此这般，虽然他确实是孔子的再传弟子，但自己的名头总不如祖师爷孔子的名头大吧。当时也没有知识产权的说法，如果不署名有利于传播，那为什么要署名呢？就像后来，陈抟明明是自己搞出来的“河图洛书”，非得借伏羲的名头，这都是一个道理。
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