我们熟悉的电脑，存在着两种「升级」：
第一种，是电脑在运行的过程中，实现的「知识升级」。包括知识的数量、质量的升级，这是我们使用电脑的结果，即使是拿电脑用来玩游戏，也存在着「知识升级」。第二种，是「系统升级」。每过个几年，我们就必须给电脑系统升级，不然很多新的软件就没法使用。
我们人和电脑很相似，也存在「升级」的现象。随着一个人的成长，这个人也会「知识升级」：知识的数量越来越多，知识的质量也越来越高。
而与电脑不同的是，现代人类所有的「知识升级」都是同一种生命状态下实现的。那么，人类的生命状态有没有可能也和电脑一样实现「系统升级」呢？
当然是可能的！
早在甲骨文出现的年代，甚至比甲骨文出现更早的年代，那个年代的中国人就掌握了一种让自己生命状态「系统升级」的方法。
这种生命状态「系统升级」的方法在传承上非常困难，在历史长河中，不断衰落，到了孔子那个年代，几近消失。
多亏出现了有志青年孔丘，他费了好大的心血，才让这种生命状态「系统升级」的方法得以重见天日。
孔子自己就是这种生命状态「系统升级」方法的练习者、证悟者。
儒家经典《大学》所记载的，就是这种生命状态「系统升级」的方法，《中庸》是学习这种方法的一些要点讲解，《论语》是孔子对弟子的点评、心得分享以及弟子的学习心得体会。
《论语》中为政篇：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这段话就是孔子自己学习这种生命状态「系统升级」方法的过程。
这种生命状态「系统升级」方法，借鉴现代心理学的说法，就是「心智系统转换」。
我们每个人都有两套心智系统，普通人只会使用第一套心智系统，第一套心智系统，从人在娘胎中有了意识反应以后，就开始启动了，不经过「心智系统转换」训练，人一辈子都只会运用第一套心智系统。
第二套心智系统，只有经过「心智系统转换」训练以后，人才会自主使用。
孔子说的“吾十有五而志于学，三十而立……”这段话，讲述的就是「心智系统转换」的完整过程。
这个过程很像是「在内心中，造一幢房子」，所以，我们借用「造房子」来帮助大家理解这段话：
1、「十有五而志于学」的意思是：
之前，孔丘（这会儿还没成孔子）的内心，就像在一片荒野中，饱受风霜雨雪之苦。有一天，孔丘听说有一种办法，可以在内心中，给自己造一幢房子，能让自己的内心躲避风雨。于是，孔子就去学习这种「在内心中造一幢房子」的方法。
2、「三十而立」的意思是：
这种「在内心中，造一幢房子」的方法非常难学。老师说的每句话，书上写的每个字都认识，可是就是不知道是什么意思。
这也难怪，人类的语言、文字沟通的前提是「共同的经验」，没有「共同的经验」两个人之间是没法沟通的，所以，学习这种方法，很大程度上只能依靠自己的感悟。
幸亏，孔丘有着很高的悟性，到了三十岁终于明白了「在内心中造一幢房子」的方法。
知道怎么去造的方法，这就是「立」的意思。
上图是甲骨文「立」字，上半部是个「大」字，表示人的意思，下半部是个「一短横」，表示道的意思，「立」字是人入了道的意思，表示这人得法了。
3、「四十而不惑」的意思是：
这幢「在内心里的房子」造好了。但是，就和所有新造的房子一样，新造好的房子一般都会漏雨，只有把所有漏雨的地方都堵住，这房子才算是真正造好了。
「惑」其实就是「漏」的意思，内心的房子初造好，可是原有的妄想、执迷、诱惑依然会漏进来，一漏进来，内心就又会有「惑」，所以「不惑」就是「补漏」的意思，坚守住「在内心里的房子」的纯净、不让外面的东西漏进来，这就是「不惑」的意思。
4、「五十而知天命」的意思是：
这幢新房子经过一段时间的努力「补漏」已经「无漏」了。
「知天命」真正意思是「不惑」的延续，是「无惑」的意思，放到这幢新房子的角度来看，就是「无漏」。
放到「心智系统转换」的角度来看，到了「五十而知天命」的阶段，已经完成了心智系统的转换，一个人已经彻底告别第一套心智系统，完全进入到了第二心智系统中。
这时的孔丘，已经成为了孔子。
这是一个很高的境界了，但是，这并不是最高的境界，只是另一个境界的开始……
5、「六十而耳顺」的意思是：
这幢在内心里的房子，并不仅仅是给内心遮风避雨用的。这幢房子里还隐藏着一个神秘的通道，打开这个通道，就可以直接感受到「真正的真实世界」：「道」的世界。
「耳顺」的「耳」与耳朵、听力、能听进别人的意见，一点关系都没有。这个「耳」表示的是「内在感知能力」。「内在感知能力」是感受「真正的真实世界」的通道。
为什么这个 「耳」表示的是「内在感知能力」呢？
孔子是个「听一次韶乐，仨月不知肉味」的真正的音乐鉴赏家。所以，我们需要介绍一下，音乐训练中的专业知识：「内在听觉」。
我们普通人听音乐，听到的其实不是「音」，而是乐器或者口腔发出的「声」。
上图左边的是甲骨文「音」，右边的是甲骨文「言」，表示嘴里发出的「声」。
用耳朵听觉能听到的是「声」，用听觉没法听到「音」，「音」需要用「内在听觉」才能感受到。
我们普通人听音乐，听到的是乐器、口腔发出的「声响」，而真正的音乐家，TA们感受到的不只是「声」，主要感受到的，是用「内在听觉」感受到的「音」。
用「内在听觉」感受到的「音」，是一种「通感」，所以，很多音乐家都说音乐是可以看到、摸到、嗅到、尝到的。
贝多芬、斯美塔那都是在耳朵失聪以后，创作出伟大作品的。说到底，真正的音乐在音乐家这里不是声音，而是一种用「内在听觉」感受到的「意识影像（意象）」。
「内在听觉」是「内在感知能力」的初级表现，所以，作为一个真正的音乐鉴赏家，孔子用「耳顺」来表示：打开「内在感知能力」。
6、「七十而从心所欲不逾矩」的意思是：
「内在感知能力」被彻底打开，在内心中的那幢房子里，已经可以直接感受到「真正的真实世界」。
这时，人的「认知—行为」模式发生了彻底的变化。
在「五十而知天命」的时候，虽然，心智系统已经彻底发生了变化，但是，「认知—行为」模式依然没有变化，属于「由内向外感」的结构，这个阶段的表现，就是王阳明所说的「随感而应，无物不照」。
大家可能觉得王阳明很厉害，其实，王阳明的「认知—行为」模式依然是「由内向外感」的结构，这种结构的性质，是「被动的」，是随「外在之物」的变化而感的。
而「从心所欲不逾矩」的「认知—行为」模式，却是一种「直接在内感」的结构。这种结构的性质，是「主动的」。
我们就拿「过马路」的生活实例来看，在「由内向外感」的结构中，我们过马路的过程是，红灯停、绿灯行，边过马路还得边看转弯的车辆。这样，我们才能安全过马路。
而在「直接在内感」的结构中，到了要过马路的时候，只要听内心的指挥（从心欲），该过就过，也不用看周边的红绿灯、车辆，这样，既不会闯红灯、也不会被车撞（不逾矩）。
「从心所欲不逾矩」的真正意思是，虽然，人的肉身生活在现实世界中，在现实世界生活中，就必须遵循现实世界中的各种「矩」。但是，当一个人的「内在感知能力」能够直接感受到「真正的真实世界」的时候，这个人不必去感受现实世界，也能在现实世界中生活更加自如。
如果，大家真正理解了孔子这段话的含义，也许会有两种思想反映：
1、向孔子学习「心智系统转换」，让自己系统升级，也进入这种全新的生命状态。
2、进入这种全新的生命状态有什么用？为了过马路不看红灯吗?
当然，学习进入这种全新的生命状态，并不是为了过马路不看红灯。学习进入这种全新的生命状态的意义，不仅仅在于个人生活质量的提升，而在于整个人类文明的的进步。
人类社会其实也像是一部巨大的电脑，人类文明就是这部巨大电脑运行的结果。
就像电脑的「知识升级」升级，永远也离不开「系统升级」一样。人类文明的升级也离不开人类本身的「系统升级」。
现代文明都是在人类的第一套心智系统的生命状态中发展出来的，在这种生命状态中，人类文明对世界、对人的认识，本身就有很大局限，在这种局限中，人类文明的发展也存在着极限。
核能、转基因、人工智能的出现，越来越多人开始担心，人类会玩火自焚，科学家开始研究起了移民外星球的技术，这都是人类现有文明的发展接近极限的表现。
而要突破这种认识上的局限，发展上的极限，唯一的出路，就是让人类的生命状态「系统升级」。
而引领人类学会生命状态「系统升级」的使命，怎么看，都是我们中国人该干的事。换言之，未来引领人类文明升级的，是中国人。
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