《道德经》中“见素抱朴”如何理解？

这句话在通行本《道德经》第十九章

在《帛书老子》、《郭店楚简老子》出土之前，王弼标注的通行本《道德经》是我们认识《老子》的唯一文本，但是，《郭》、《帛》出土以后，以及有了甲骨文的解读，让我们终于可以更为接近认识真正的《老子》。

经过研究，我们发现「见素抱朴」所在的章节，《郭店楚简老子》的文本更接近于《老子》的本意。

我们先来说一下，这一章的总体内容

从轩辕黄帝开始，中华原生文化的主要内容就是【重叠结构世界】，以及在重叠结构世界中的人如何进行【心智系统转换】。

老子的《五千言》讲的也是【重叠结构世界】、【心智系统转换】。

「见素抱朴」所在的《道德经》第十九章，也就是《郭店楚简老子》的第一章，讲的是，普通人学习【心智系统转换】需要做的两方面准备。这两方面包括了外在认知方法的改变，内在心理认识的要求。

第一方面，外在的认知方法的改变

这就是“绝智弃辩……绝巧弃利、……绝伪弃诈……”，这里的“绝”与“弃”不是同义字，“绝”字字义来自甲骨文的字义，是对关系梳理（连接、切断）的意思。

“绝X”的意思是要发挥人的第一套心智系统中深度思考的作用。“弃X”的意思是要抛弃第一套心智系统中的应激反应。请看下图：

用道家的语言来说，在人的第一套心智系统中，有两层意识，欲神意识与识神意识，平时都是欲神意识做主导的。

而心智系统转换，最终是要元神意识重新起主导作用，所以，老子在这章中提出了，强化识神意识、弱化欲神意识的方法，目的是为了最终练习强化元神意识做好准备。

第二方面是内在的心理认识的改变

欲神意识的作用是非常强大的，单纯从认知方法的角度去改变是远远不够的，还需要有内在的心理认识的准备。

这就是这章后半段【视索保朴、少私须欲】，这其中的视、索、保、须都是甲骨文的字义，很明显王弼那个时代的文人已经不了解甲骨文的字义了，于是就翻译成了【见素抱朴】，其他几个字改了以后意思差不多，但是，这个【索】字改了以后，意思就完全变了，也就是说【索】字是不能改成【素】字。

上图第二个字，是甲骨文【索】字，是两只手在搓绳子的象形，如果练习过【心智系统转换】就能明白老子为什么要用这个【索】字了。

绳子在搓的过程中，两股细绳相互之间一直在“向内收”，向内收以后就成了一根更粗的绳子。老子就是用【索】来表示意识的“向内收”的意思。目的很明显，就是为了配合之前的认知方式的改变，帮助强化识神意识弱化欲神意识，最终为了强化元神意识打好基础。

【保朴】就是抱朴，意思是恢复第一套心智系统的初始状态。