这句话在通行本《道德经》第十九章
在《帛书老子》、《郭店楚简老子》出土之前,王弼标注的通行本《道德经》是我们认识《老子》的唯一文本,但是,《郭》、《帛》出土以后,以及有了甲骨文的解读,让我们终于可以更为接近认识真正的《老子》。
经过研究,我们发现「见素抱朴」所在的章节,《郭店楚简老子》的文本更接近于《老子》的本意。
从轩辕黄帝开始,中华原生文化的主要内容就是【重叠结构世界】,以及在重叠结构世界中的人如何进行【心智系统转换】。
老子的《五千言》讲的也是【重叠结构世界】、【心智系统转换】。
「见素抱朴」所在的《道德经》第十九章,也就是《郭店楚简老子》的第一章,讲的是,普通人学习【心智系统转换】需要做的两方面准备。这两方面包括了外在认知方法的改变,内在心理认识的要求。
这就是“绝智弃辩……绝巧弃利、……绝伪弃诈……”,这里的“绝”与“弃”不是同义字,“绝”字字义来自甲骨文的字义,是对关系梳理(连接、切断)的意思。
“绝X”的意思是要发挥人的第一套心智系统中深度思考的作用。“弃X”的意思是要抛弃第一套心智系统中的应激反应。请看下图:
用道家的语言来说,在人的第一套心智系统中,有两层意识,欲神意识与识神意识,平时都是欲神意识做主导的。
而心智系统转换,最终是要元神意识重新起主导作用,所以,老子在这章中提出了,强化识神意识、弱化欲神意识的方法,目的是为了最终练习强化元神意识做好准备。
欲神意识的作用是非常强大的,单纯从认知方法的角度去改变是远远不够的,还需要有内在的心理认识的准备。
这就是这章后半段【视索保朴、少私须欲】,这其中的视、索、保、须都是甲骨文的字义,很明显王弼那个时代的文人已经不了解甲骨文的字义了,于是就翻译成了【见素抱朴】,其他几个字改了以后意思差不多,但是,这个【索】字改了以后,意思就完全变了,也就是说【索】字是不能改成【素】字。
上图第二个字,是甲骨文【索】字,是两只手在搓绳子的象形,如果练习过【心智系统转换】就能明白老子为什么要用这个【索】字了。
绳子在搓的过程中,两股细绳相互之间一直在“向内收”,向内收以后就成了一根更粗的绳子。老子就是用【索】来表示意识的“向内收”的意思。目的很明显,就是为了配合之前的认知方式的改变,帮助强化识神意识弱化欲神意识,最终为了强化元神意识打好基础。
【保朴】就是抱朴,意思是恢复第一套心智系统的初始状态。
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