“珍珠”帝国
一场支尔格会议把艾哈迈德推上了国王的宝座。
登基之后，他自封为“杜尔-依兰-杜兰”，意即“珍珠中的珍珠”。后来，国王声望渐长，他的那些部落同胞争相攀附，不少阿卜达利部人都自称出自“杜兰尼”一族。这个源自“珍珠”的词汇，仿佛真实自带光环。
在艾哈迈德·沙阿国父军队中并肩作战的各民族，开始形成一种民族精神，一种阿富汗意识。这就是为什么在艾哈迈德统治的时代，这片古称“亚丽安那”，后又改名“呼罗珊”的土地，开始被人叫做“阿富汗”。
如果以今天对国家这个词的理解来看待过去的阿富汗，那么从版图上没有连续成形的边界，没有统一制度、货币的阿富汗，可能很难称之为一个完整的国度。
翻开书，看到那个曾经的“艾哈迈德·沙阿·杜兰尼帝国”，我开始对这个可怕的国家有了一点好感。这个被恐怖围绕太久的地方，曾经也是人文荟萃的艺术之地。在战争没有彻底覆盖这片土地的时候，阿富汗人也有着自己的优雅生活。尽管许多的乡村陋习和城市生活格格不入，但不能否认的是过去许多年平衡制约下的阿富汗，确实有过珍珠般的光彩，闪耀过那些祈求和平统一的普通百姓。
从公元前2200年到公元100年间，阿富汗及其周边地区的人们在生产精致的金银碗和烧瓶。
喀布尔博物馆被誉为世界上最好的小型博物院，收藏了大量犍陀罗时代的艺术品。2004年在一个秘密的地下室里，藏了15年的珍贵文物的大门被打开。
三次英阿战争打破了过去的乡村共和，尽管《西姆拉宣言》声称英国人来阿富汗并非为了征服，而是为了确保阿富汗的独立与完整，也不能掩盖其为了扩展霸主版图的真实意图。而这份100多年前的宣言，至今仍是踏足阿富汗的外界势力说得最多的理由。
珍珠本来只是一颗不起眼的小石头，只因柔软的贝壳肉不断打磨它，才有了独一无二的光彩。阿富汗这片贫瘠的土地就像那颗小石头，后来每个握住它的人都想把它打磨成自己喜欢的样子，可再没有一个人真正让它散发出自己的光彩。无论是信奉保守制度的铁腕阿米尔，还是崇尚西方改革制度的民主派国王，他们都没有真正缝合好珍珠里那道不起眼的细缝，或者说他们自认为可以用强有力的办法，彻底抹去那道裂缝。
这个无解的国家，不知何时才能再现原本的光彩。而后来的人在漫长的混乱中，也许早已忘记这份曾经的美丽。
冲突的世界
一直以来，臣民眼中只有家，没有国。他们只服膺于宗教和传统，听命于部落和氏族。对于这样的国家，王权又该如何行使日常权力呢？这个问题困扰阿富汗的统治者达半个世纪之久，并将阿富汗分裂成了两个文化世界。
白沙瓦，一个阿富汗人永远的痛，因为这个地方阿富汗打开了大门。原本就存在部落冲突的国家，因为野蛮的“外人”不请自来而让冲突不断升级。而这些无法解决冲突的外来人，还给阿富汗贴上了一个自怜的标签--帝国坟场。
很久以来我也一直认为这是一个难以被征服的国家，但从笔者的叙述中我知道了这不过是外界的一厢情愿。真正难以征服征服的，并非这块横亘在势力扩张要道的山地，而是从普什图人建国开始，就未曾真正解决的各部落之间的矛盾冲突。就像笔者说的，事实与传闻恰恰相反，阿富汗屡屡被外来势力征服，这足以撕掉帝国坟场的标签。
即使是后来成为巴基斯坦一部分的白沙瓦，依旧有着普什图人的期望，何况是生活在阿富汗的普什图坚守者们。他们一直期望这片由普什图人建立的国度，可以完整地归属于本民族，唯有如此他们才能按照自己的民族意志去生活。其实这样的想法也无可厚非，只是过于偏执的排他做法，让共同生活在这里的其他民族，有了自保甚至壮大的想法。于是，若干年来不同信仰、不同民族、不同语言造成的隔阂与矛盾，加重了这个国家的悲剧，而这些悲剧又占据了阿富汗过多的比例。一个个小家让这个国家四分五裂，即使首都喀布尔已经有了质的飞跃，仍然无法改变大部分农村阿富汗的贫穷本质。
看着文字里这样伤痕累累的国家，我很赞同书里提到的一些建议，像是阿曼努拉的改革法典，直指贪腐和解放女性；像是达乌德的文化与社会改革，在没有流血事件的前提下，让躲在布卡（只能露出眼睛的长罩袍）里的女性得以相对自由地生活；像是走出国门的学子带来了马列主义，让许多单一看待国家问题的年轻人们，有了新的视角去看待不同民族间的问题；像是迟到的《波恩计划》，虽然只是好看的泡泡但也曾带给阿富汗人短暂的希望。
我想，在这些改变过生活现状的年月里，不是没有放下心中的成见去拥抱美好生活的人，那些支持往前走的普什图人甚至付出了生命，只希望这个艰难的国家可以得以修复。但资源的争夺战何曾给过他们喘息的机会，19世纪海上列强的版图扩张，20世纪的石油争夺战，让这个夹在各方势力中苟延残喘的阿富汗，彻底放弃了前进的美好愿景。
而塔利班，这个原本只是描述学生的词语，就在这样的时代被改写成恐怖的代名词。他将阿富汗最古老的保守派发扬到极致，甚至让圣战的伤亡数重新写下了新高。至此，农村阿富汗彻底颠覆了城市阿富汗，冲突这两个字也许都难以描述二者之间的残酷现状。
这就是阿富汗
如果你问我怎么看待阿富汗，以前我只能通过新闻里惨烈的战争，轻描淡写地说：“这个一个战乱的地方”，而现在我却无法用简单的一两句话来表述看法。想起书里一个有名的人士评论阿富汗是世界上最野蛮、最原始的民族，他甚至断言：“阿富汗人就像狼蛛，他们会吃掉幼崽。”这样的看法我也有过，而且至今仍在影响我对阿富汗的判断。
但合上书本时，想起从第一次英阿战争到最近的美军撤离，这漫长的历史让我不得不重新思考，阿富汗真的只是战争的代名词吗？它还有没有其他的可能性？
对阿富汗来说，地理位置是最重要的问题。阿富汗是一个中间地带，是列强之间为争夺比阿富汗更大的赌注而苦苦挣扎的地方。在古代，突厥、波斯与印度文明在此交汇，他们都对阿富汗有所影响。人民在此不断融合，但这片土地从来不是波斯的边疆，也未变成印度北部的一部分。古往今来，介入阿富汗的大国势力不断变化，争夺从未停止，但阿富汗却从未消失。阿富汗非但没有被融合，反而不断从入侵者那里吸收各种因素，将自己塑造成一个有别于邻国和入侵者的实体。
我不曾完整地了解过这片陌生的国土，单从书里这200多年的记述里，我只能了解它支撑自己的熊熊怒火由何而来。没有人可以指责最初的决策者为何要依附强国，以此来夺回原本属于自己的故土。只是在这场始终围绕着资源与版图的争夺战里，我看到了太多来来去去的身影。
打着“保护”的旗帜，英国、苏俄、美国纷纷踏进这个被战火摧毁的阿富汗。虽然普什图人、塔吉克人、哈扎拉人、乌兹别克人、土库曼人异口同声地向外来者说着：“我们要独立”，但是仍无法让外来者真正看清楚阿富汗的问题所在。而这个问题的答案，其实一直藏在对外战争的规则里。
阿富汗的问题只能由阿富汗人来解决，任何外来势力只能像往油锅里注水，不断激起本就沸腾的滚水奋力一搏。这一点，在阿富汗一边发展一边破坏的长久规则里被呈现得格外清晰。
尽管我这个悲观主义者仍旧不看好阿富汗的发展，但是在笔者的文字里，我还是被他的乐观感动了。说不定就像阿富汗新近发现的建于7世纪的佛教寺，阿富汗还有未被世人发现的新的可能。而这段被战火中断的历史，也许会在大火燃尽后新生出另一段关于阿富汗的历史。
我想，那些走出难民营的孩子，那些重新哼唱古老歌曲的商贩，那些一直在努力保护文物的文化学者，那些抵制战争的普什图人，那些追风筝的人，那些憧憬着美好愿景的普通人，那些......，都是真正在粘合珍珠裂缝的人，他们每一个人都在用自己柔软的善良，在细细打磨着这颗原本光彩的珍珠。
而这些，就是透过文字让我看到的--阿富汗。
这就是阿富汗。在这里，21世纪与12世纪紧密相连，不过，其文化与历史的漩涡冲击终将汇成一条新的巨流。我无法想象它最终的形态，只是突然觉得，阿富汗就像一个实验室。数个世纪以来，无数势力席卷过这片土地，这个国家充满了矛盾--我们的星球又何尝不是如此。
用原创诠释生活，
在品读中遇见一本书。
联系客服
