皆大欢喜不是皆大、欢喜,而是皆、大欢喜
2021-07-01
今天这个特殊的情况,想说一下一个很应景的词语,皆大欢喜。
前两天看电影《一百零八》的时候,看到了弥勒佛,在电影里,这是一种映射,而偏偏也映射到了我之前的一个经历。
有一次,在寺庙,看到了一个常常看见的弥勒佛,已经不记得看过多少次了。佛旁有对联,上联:大嘴能笑……;下联:大肚能容……,关键是后面那个横批叫“皆大欢喜”。平常也看到,但是那一刹那间,我感触特别深,我突然想起它不念皆大欢喜,而是皆,大欢喜。
皆,大欢喜,所有的人都能够得到大欢喜,你想这话多深刻!
经常会感觉“皆大欢喜”好像一个很熟的一个词,但是你想想看,所有人都能获得“大欢喜”,所有是什么?所有就是同一体。就是你和我咱两不分的,咱们都是一个集体的,同一的。
同一感!
贝多芬的《欢乐颂》,它是个合唱,是一个第九交响曲,这个词是一个叫席勒的人写的。席勒,他对欢乐的定义:是在你的神圣的翅膀护佑下,我们团结成兄弟。他对欢乐的最高的那个境界是一种合一感。就是你跟他人,你跟环境之间的极其亲密的那种感觉。冰心的有一首诗里头,她讲这种感觉,她说我梦见我是一个残疾的人,很艰难,醒来尤自呜咽,醒来的时候还在哭,因为这残存的悲哀,我觉出了四周的亲爱……
她很感激自己是个健全的人,因为一个健全产生了一种幸福感,一种感恩的感觉,觉出了四周的亲爱。
这种幸福感,它本质上就是这种大欢喜,不是一种沾沾自喜,一种以沾点小便宜之后的那种条件反射式的那种所谓的快乐。它是一种持续的跟周围的环境和其他人之间的没有敌意,没有隔阂的那样一种同频共振的感觉!
为什么这个幸福感非常重要呢?
是因为罗素认为啊,这个缺乏幸福感的人,总是无节制的寻求权力感和虚荣感,以实际和虚张声势的优势来征服他人、奴役他人。当我们没有幸福感的时候,也就是没有安全感和稳定感的时候,你就会寻求征服周围的人、征服周围的环境以弥补幸福感缺失所导致的恐慌和孤独,但这无异于饮盐水止渴,越饮越渴。为什么呢?因为幸福感来自于他人和环境相处时候的那种安全感、合一感和内在的充实感。而权力感总是与他人和环境的那种分离和敌对为前提的。权力的底色是与权力成正比的恐惧感和虚弱感。这种恐惧感和虚弱感,又驱使人去谋求更大的权力和虚荣来让自己觉得有力量。但是你要知道权力感越大,对周围和他人的不信任感和威胁感的那种敏感程度就越强。
所以你看古代的皇上啊,一个比一个怀疑他的忠诚,一个比一个没有安全感,三呼万岁、十呼万岁他还觉得不够。之前看那种古装片的时候,我就特别奇怪的为什么皇帝他天天都要让那些臣子在那儿下跪,然后皇帝万岁万万岁。他自己也不一定信,他也知道他会死的!他为什么会是这样?当时我觉得一个很幼稚的一个疑问。
后来的爱情片里也是如此,女主人公就每天要强迫她的丈夫要说:你爱我。她甚至要他把那个“爱”写在墙上,写无数个,写在那个墙上。
每天她都需要他说:“我爱你”这句话,男的就觉得很奇怪,我跟你结婚的时候,我已经告诉过你,要不然我怎么会跟你结婚。女的说,你不说出来我怎么知道,而且要每天都要听。这里头就跟说皇帝每天都要听“皇帝万岁,万万岁”一样的,她需要在这种表达当中感受到一种安全感、权力感。
爱情它追求的是幸福感,它给你的是幸福感。当你把它制度化以后,两个人情投意合的走到一起,这还是以这种情感为基础的吗?但是它一旦参入到权力这个成分的话,那就跟幸福感正好是对立的。
幸福感的替代物是权力感,当你没有幸福感的时候,就一定会去追求权力感。因为这样,你自以为可以得到安全感,可以得到稳定感,可以得到合一感。因为大家都服从你的时候,你可能就觉得环境对我来说,他人对我来说是没有敌对的,没有威胁的。事实上不是这样,你拥有的权力越大的话,你的不信任感、你的这种不安全感就越大,那么就是饮盐水止渴,越喝越渴。
————完————
笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,
笑来笑去,笑自己原来无知无识。
观事观物,观天观地观日观月,
观上观下,观他人总是有高有低。
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