皆大欢喜不是皆大、欢喜，而是皆、大欢喜

2021-07-01

今天这个特殊的情况，想说一下一个很应景的词语，皆大欢喜。

前两天看电影《一百零八》的时候，看到了弥勒佛，在电影里，这是一种映射，而偏偏也映射到了我之前的一个经历。

有一次，在寺庙，看到了一个常常看见的弥勒佛，已经不记得看过多少次了。佛旁有对联，上联：大嘴能笑……；下联：大肚能容……，关键是后面那个横批叫“皆大欢喜”。平常也看到，但是那一刹那间，我感触特别深，我突然想起它不念皆大欢喜，而是皆，大欢喜。

皆，大欢喜，所有的人都能够得到大欢喜，你想这话多深刻！

经常会感觉“皆大欢喜”好像一个很熟的一个词，但是你想想看，所有人都能获得“大欢喜”，所有是什么？所有就是同一体。就是你和我咱两不分的，咱们都是一个集体的，同一的。

同一感！

贝多芬的《欢乐颂》，它是个合唱，是一个第九交响曲，这个词是一个叫席勒的人写的。席勒，他对欢乐的定义：是在你的神圣的翅膀护佑下，我们团结成兄弟。他对欢乐的最高的那个境界是一种合一感。就是你跟他人，你跟环境之间的极其亲密的那种感觉。冰心的有一首诗里头，她讲这种感觉，她说我梦见我是一个残疾的人，很艰难，醒来尤自呜咽，醒来的时候还在哭，因为这残存的悲哀，我觉出了四周的亲爱……

她很感激自己是个健全的人，因为一个健全产生了一种幸福感，一种感恩的感觉，觉出了四周的亲爱。   

这种幸福感，它本质上就是这种大欢喜，不是一种沾沾自喜，一种以沾点小便宜之后的那种条件反射式的那种所谓的快乐。它是一种持续的跟周围的环境和其他人之间的没有敌意，没有隔阂的那样一种同频共振的感觉！   

为什么这个幸福感非常重要呢？

是因为罗素认为啊，这个缺乏幸福感的人，总是无节制的寻求权力感和虚荣感，以实际和虚张声势的优势来征服他人、奴役他人。当我们没有幸福感的时候，也就是没有安全感和稳定感的时候，你就会寻求征服周围的人、征服周围的环境以弥补幸福感缺失所导致的恐慌和孤独，但这无异于饮盐水止渴，越饮越渴。为什么呢？因为幸福感来自于他人和环境相处时候的那种安全感、合一感和内在的充实感。而权力感总是与他人和环境的那种分离和敌对为前提的。权力的底色是与权力成正比的恐惧感和虚弱感。这种恐惧感和虚弱感，又驱使人去谋求更大的权力和虚荣来让自己觉得有力量。但是你要知道权力感越大，对周围和他人的不信任感和威胁感的那种敏感程度就越强。   

所以你看古代的皇上啊，一个比一个怀疑他的忠诚，一个比一个没有安全感，三呼万岁、十呼万岁他还觉得不够。之前看那种古装片的时候，我就特别奇怪的为什么皇帝他天天都要让那些臣子在那儿下跪，然后皇帝万岁万万岁。他自己也不一定信，他也知道他会死的！他为什么会是这样？当时我觉得一个很幼稚的一个疑问。

后来的爱情片里也是如此，女主人公就每天要强迫她的丈夫要说：你爱我。她甚至要他把那个“爱”写在墙上，写无数个，写在那个墙上。   

每天她都需要他说：“我爱你”这句话，男的就觉得很奇怪，我跟你结婚的时候，我已经告诉过你，要不然我怎么会跟你结婚。女的说，你不说出来我怎么知道，而且要每天都要听。这里头就跟说皇帝每天都要听“皇帝万岁，万万岁”一样的，她需要在这种表达当中感受到一种安全感、权力感。   

爱情它追求的是幸福感，它给你的是幸福感。当你把它制度化以后，两个人情投意合的走到一起，这还是以这种情感为基础的吗？但是它一旦参入到权力这个成分的话，那就跟幸福感正好是对立的。

幸福感的替代物是权力感，当你没有幸福感的时候，就一定会去追求权力感。因为这样，你自以为可以得到安全感，可以得到稳定感，可以得到合一感。因为大家都服从你的时候，你可能就觉得环境对我来说，他人对我来说是没有敌对的，没有威胁的。事实上不是这样，你拥有的权力越大的话，你的不信任感、你的这种不安全感就越大，那么就是饮盐水止渴，越喝越渴。

————完————

笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，

笑来笑去，笑自己原来无知无识。

观事观物，观天观地观日观月，

观上观下，观他人总是有高有低。