台北故宫馆藏
故宫馆藏 明 珐华人物罐
故宫馆藏 珐花镂空孔雀花卉纹绣墩，明成化
英国大卫德基金会藏.
英国大卫德基金会藏.
据陶瓷史家考证，珐花是琉璃釉陶的一种，又有所不同，创始于元代，盛兴于明代，清初仍有烧造，而乾隆以后绝少。珐花陶瓷以明代作品为最佳。珐花人物罐就是一件明代佳作。
珐花人物罐出土于北京，但并不是北京地区烧造的。珐花器的烧造最早见于山西省南部，尤集中于晋东南的高原、晋城、阳城一带。河南洛阳、陕西关中、河北宛平等地都曾烧造。
“珐花”，有的写作“法花”，或“法华”。珐花的名称怎么来的?为什么写法不一呢?据老艺人讲三彩珐花原名“粉花”，也就是“沥粉花’的简称。山西晋南人发音“粉”若“法”，听起来“粉花”就成了“法花”。“花”与“华”，古文中本是一字，现在仍音近、通用。所以，传至外地，“粉花”被讹传为“法花”，或写作“法华”又因这种珐花陶瓷的釉乍看给人一种珐琅质感，后来又把“法花”写作“珐花”。久而久之，就应了中国古典小说《红楼梦》中的一句话，“假作真时真亦假”。现在，“三彩粉花”的名字已很少有人知道，“珐花”却成为通行的称谓了。
制造珐花陶器的釉料称为“珐花釉”，珐花陶瓷又以这种珐花釉独具特色，在庞大的陶瓷家族中别树一帜。这种釉料有绿、紫、蓝、黄等许多颜色，但一般都称之为“三彩珐花”。珐花釉的工艺本来导源于琉璃釉，而又在琉璃釉的工艺水平上大大提高了一步。比如珐花釉中的碧蓝、金黄、翠绿等釉采，就是琉璃制品上找不到的。珐花釉陶的产生，是陶工们积长期制作琉璃器皿之经验，并仿效画工们绘制佛教壁画的先勾轮廓，后填色的技法，而又推陈出新，大胆创造出来的。
珐花陶瓷采用的“沥粉法”是一种特种工艺。制作时，用一种特制的工具叫“带管泥浆袋”，在坯胎上进行勾勒，细腻的泥浆随即逐渐渗出，粘附于坯胎之上，形成凸起的图案或纹饰，犹如今日做寿糕时用奶油在糕上堆画纹饰。然后，再以含铁、锰、钴等着色釉料，填出底子，粉绘纹饰，入窑烧造而成。
珐花陶器实用器皿很少，多为陈设而用的瓶、罐、香炉、佛像等，可称为工艺陶瓷。这种陶瓷大多是民间窑烧制，生产规模很小，传世佳作亦不多。
珐花陶瓷的纹饰，自有艺术特点，不同于某些名窑所烧陶瓷纹饰，或清秀典雅或雍容华贵，它以其民间韵味浓厚，富于地方特色而见长。因而它更为那些见惯了各种名窑瓷器的鉴赏家和收藏家所喜爱。这样，再加之其历史很短，产地不多，佳作甚少，那些仅存下来的珐花器就更加受到特别珍视。据老博物家说，二十世纪初，一件上品珐花器，就价值数千两白银。新中国成立后，北京故宫博物院已收集到数件。山西长治、河南新乡、江西省等博物馆也有收藏。在北京地区目前还仅有此一件出土。这件珐花人物罐已被国家列为一级文物。
据民国时期著名收藏鉴赏家赵汝珍所著《古玩指南》一书记载：“由于法花质釉的情形与元代的瓷器物相近，故人们多认为它是始自元代。明代法花的用途较为广泛，故法花在釉质等一切方面都要比元代进步。清初民间尚有制造法花的，雍正以后则停止制造。”在珐华器短短三四百年的发展史中，其生产和制作工艺水平达到了空前绝后的高度，并以其复杂而特殊的制作工艺和艳丽而明快的低温彩釉，成为中国陶瓷发展史上具有独特历史地位的一朵绚丽的陶瓷奇葩。据有关文献记载，珐华器的主要产地在山西的蒲州、平阳霍州等晋南地区，以及陕西、河南等部分地区。其中，山西晋南地区生产的珐华器最负盛名。明代山西生产的珐华器，主要是器型较小的花瓶、香炉等陈设器，其形精巧玲珑，华丽活泼，观赏价值和陈设价值很高。正是由于这种特殊工艺成就，竟使得景德镇也仿效山西珐华器的制作工艺，生产出了一批数量极少的景德镇珐华器。山西和景德镇的珐华器在制作工艺上基本相似，主要区别于胎质和釉色：山西珐华器的胎质为陶胎，景德镇珐华器的胎质为瓷胎；山西珐华器的釉色以蓝色、孔雀绿色、黄色、紫色、白色等多种色调为主，景德镇珐华器的釉色以黄、绿二色为主。由于这两种珐华器生产工艺的复杂和特殊，制作历史的短暂以及其生产的地域相对较少，所以，能保存完好、流传至今的产品并不多见，传诸于世藏宝于民的精品更是凤毛麟角。
