恐胜喜。
以前有个农民，很辛苦供他的儿子读书，他儿子很争气，昼夜勤奋学习。有一年去参加考试，到省里面中了举人，就写了一封家书向父亲报喜，父亲看到喜报以后很开心，大笑起来。接着儿子又到京师去参加考试，又考中了进士，并且授官为翰林学士，又写一封信给父亲报喜。父亲收到信以后更加开心了，昼夜都睡不着觉，日夜狂笑，不能停止，就在那里傻笑、痴笑、狂笑，糟糕了，太高兴了，伤害到心了。
家里找了很多医生，吃了很多药都没有办法让他停下来不笑。因为伤害到心，喜属火。然后他儿子知道以后，就去请教太医院的御医。太医说：告诉你一个方法，写一封家书回去，说儿子在京师里面生了重病，生命垂危。
父亲一接到这个信。马上脸就变黑了，再也笑不出来了。
过了两天，太医又对儿子说：你再写一封信，说太医的医术很高明，把儿子的病治好了，请父亲不用担心。
父亲收到信以后，也就不再恐惧了。从此以后，他狂笑不止的病就治好了。
这就是运用人的情绪来保持平衡，来治病。恐胜喜，他喜伤心以后，就让他恐惧，让他害怕，然后就调理过来了。
怒胜思。
金朝时候有一个医学家叫做张子和，是金元四大家之一，是中医攻邪派的代表人物。
有这样一件事，当地知府的夫人，一年多时间都吃不下饭，更糟糕的是无法入睡，每一天晚上躺在床上翻来覆去，一分钟也无法睡得着，看遍了所有的医师都不能治愈。知府亲自出面请张子和来诊治。张子和一诊治就知道，知府夫人平时牵挂很多，执着心很重，思虑过度而伤脾，不是药物可以治好的。
张子和就跟知府两个人密商，故意在家里面大吃大喝，大喊大叫，就是要激发这个贵妇人的怒气。知府夫人看到他们这么浪费，果然就大怒，但是张子和认为还是不够，他又故意当面闯入卧室里面去将知府夫人的那些首饰一抢而空，扬长而去。
知府夫人实在忍不住了，生气到了极点，跳起来指着张子和的鼻子破口大骂。很奇怪了，骂过以后他觉得舒服了，当天晚上就能够安然入睡，睡得很香。第二天就胃口大开，病完全好了。
这是因为怒胜思。就是木克土，因为思属脾，脾脏受损伤了，你思虑过度。执着心很重的人，牵挂很多的人，一天到晚考虑很多事情，胡思乱想的人，脾脏不好，虽然能吃，但是吸收不好。怎么知道一个人脾脏不好呢？一个全身都很胖的人，这个人脾虚，所以肥胖不是好事。
有些人说：“我很胖，你看，说明我吃得好，我身体很健康。”
其实你搞错了，肥胖不是营养过剩，是能量不够，你的垃圾排不出来，所以就很胖了，全身都是脂肪，你的能量不够，所以胖不是好事。很胖的人，这个腰带越来越长。但是腰带越长，寿命越短；心跳越快，死得越快。所以不要太胖了。
一个人就是肚子大大的，其他地方不大，他一定是肾虚。有些人说：你看我肚子大大的，好有福报。其实你不是有福报，是你肾虚了，晚上起来小便好几次。
思属脾，不要执着心太重，你很执着，思虑过多，就会伤到你的脾。脾、胃都属土，如果土太旺盛，我们就要想办法，提高这个木，用木来克土。而木属怒，让他发脾气，让他生气，就能够怒胜思。这个都属于善巧方便运用情绪来治病的方法。
还有忧胜怒。
西藏的医圣，藏医学的开创者宇妥·元丹贡布，他也曾经运用这个方法来给藏王治病。藏王赤松德赞因为经常发脾气，怒气很旺盛，肝也受伤害，眼睛也受伤害，这个眼睛就红肿了，看了很多医生都没办法治好，就把宇妥·元丹贡布找过来。
宇妥·元丹贡布一看就知道他的问题是出在怒，伤了肝，伤了眼睛，肝开窍于目。他也就没有给他开药，他用了个什么方法来治疗呢？
他就跟藏王说：“大王，你的眼病不用治了，你左腿上面七天以内会生一个大瘤子，这个大瘤子一生出来你会死亡，所以你不用治疗这个眼睛了。”
说了以后，藏王果然就很忧虑，他顾不得这个眼睛了，天天就摸自己的左大腿，不知道哪一天会生一个大瘤子出来，很忧虑七天以后会死掉。
七天以后，哎！眼睛好了，腿上也没有长出瘤子来，腿还是很好，一点病都没有，他就把宇妥·元丹贡布找过来，说：“你不是说我七天就会死吗？不是腿上会长瘤子吗？为什么没有长瘤子，我眼睛却好了呢？”
就告诉他，忧胜怒。忧胜怒就是金克木。忧就属于肺，属于金；木就属于肝，属怒。木太旺盛的时候，就让他忧虑，让他忧伤。宇妥·元丹贡布就吓他，说他的腿上会长一个瘤子，让他转移注意力。他忧一起来的时候，忧胜怒，眼睛就好了。
懂得药师法门，有一些病，如果是因为情绪引起的病，持久的心理不健康引起的病，往往是不需要吃药也可以治好的。
广泛地说：万物皆是药。好像寒冷的时候，我们要穿衣服，饿的时候要吃饭，疲倦的时候要睡眠，困的时候要起来走一走，所以饥、寒、倦、困，无非是病；行、住、坐、卧，无非是药。
更进一步来说：一切的不和谐都是病。一个家庭，父子之间、夫妻之间、兄弟姐妹之间，不和睦，这个家庭就是有病。一个团体不能团结，就是团体有病。有洪涝灾害，这个是大自然有病。国家不能够国泰民安，这是国家有病。人类不能够协调，世界不能和平，这是世界有病。
所以广泛地来说：一切都是药。我们用六和敬让人群和合，六和敬是药。我们用世间的政治、法律让社会稳定，国家兴盛，这个也是药，世间的政治清明，法律完善，是社会稳定、繁荣发展的保障，所以都可以说是药。
更重要的、更究竟的就是佛法的解脱的药，法药。有病就有苦，所以我们要弘扬药师法门，构建和谐社会，这个就是应病与药。社会和谐也就是健康，社会健康，人与大自然能够和谐，人就能够正确地从宇宙之间吸收我们应该要得到的能量，那么你就能够做到身体健康无病苦。
人与自然和谐，这是个总纲领。人与自然要和谐才能够实现身体健康无病苦。要知道，我们的身体需要某一种物质，要在适当的时间吸收它，和谐地与大自然进行能量交换，身体就能健康。再适应天地运行的规律，身体就会健康。
但是现在的人往往是昼夜颠倒。晚上不睡觉，凌晨三点钟才回家，然后睡到早上十点才起来。这个就与天地运行规律相违背了。你说我们人，这么一个渺小的个体，怎么可能与天地运行的规律相对抗呢？当然身体就很差。
佛教里面说的宫毗罗大将，指的就是晚上十一点到凌晨一点，这个时间是属于血通过胆经的时间。如果晚上十一点钟你再跑去吃宵夜，不单单是浪费你的时间和金钱，更重要的是浪费了你造血的时间，浪费了你给自己的身体加油的时间。汽车要开，一定要加油；人体要持久地健康，也一定要加油。晚上睡觉的时候我们来加油。这个胆把我们吃下去的东西就分解为造血的原料，补充我们的能量，所以吃宵夜不是一个好习惯，让人越来越胖，让人的身体越来越差。
人与人和谐，就能够心灵健康无烦恼；人与本具的真如佛性和谐相应，就能够灵性健康出轮回。我们为什么有生死轮回？因为我们迷失了，与我们的佛性不相应。所以现在要念念与真如佛性相应，念念归入真如自性，就是灵性健康。这个是说药师。
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