色戒

印度导演潘纳兰的西藏题材电影《色戒》，讲的是一个追求欲望的喇嘛达世与藏族女子芭玛之间的爱情故事。最开始的时候有一只鹰，它着地掠过，捡起了一块石头，高飞后又将石头扔下，落地砸死了一只绵羊，正好死在赶路的西藏密宗宁玛派红衣喇嘛们跟前。喇嘛们此去，是要接回在高山人迹罕至处闭关打坐了三年三个月零三天的达世，一个潜心修行、人人称赞的好喇嘛。电影最后的一个镜头也有一只鹰，在达世度尽尘劫，哭倒在尘埃地上的时候，他泪痕未干中，下意识地抬头看见一只鹰，它鹰爪空空，在蓝天中自由飞翔。影片至此结束。
　　

这部影片里鹰只出现了两次，却是在起始与最末处，又是平实地未加渲染，一个不留神的观者多半会一瞥而过。尽管其中有着不容忽视的深沉寓意。而同样被人忽视的又何止是鹰?在“色戒”的译名，“情色片”的归类下，这部影片在中文世界被长久地可笑地误读了。在“情色”的解读下，一部难得的探索佛教经义的作品，吸引的却多半只是去看钟丽缇脱衣的好事之徒，不禁让我想到西游记里如来佛的评论：“但那南瞻部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”然而，有贪爱嗔恨愚痴者，正是世间芸芸众生。

　　

 

其实，Samsara是古印度语，字典里查到的释义是： "the endless cycle of birth andsuffering and death andrebirth",即指人世生老病死的循环不休，佛教则称之为“轮回”。佛经上常说：有求皆苦，无求即乐，说来很简单，参悟却很难，要身体力行地去实践则更是难上加难。就是影片中在山洞里闭关打坐了三年的好喇嘛达世，竟然在返回寺院后凡心大炽，而且是那最难绕过的人之大欲：情欲。
　　

　　

这部电影最大的卖点，仿佛是钟丽缇那再次大胆火爆的演出。可是，她与决心在凡尘俗世里生活的达世野地里那场表演，竟然感觉不到色情的意味。天翻地覆三生劫，色即是空大圆满，那是达世喇嘛对欲望渴求的第一次满足。一个欲望满足了之后，便是以后的千百个欲望的泛滥。和尚或者道士会不会有情欲，有没有动过情欲的念头?也许，许多世俗中人都有过这样的疑惑，在佛道两教空心化庸俗化产业化的物欲社会，在和尚尼姑偷情甚至方丈还俗结婚屡见不鲜的末法时代，如果说还有一批像莲花一样出淤泥而不染的佛道修行者，真是让人难以置信。但是像莲花一样出淤泥而不染的佛道修行者，在现实生活中确实是存在的，他们或隐居山林或大隐于市，潜行密用，如愚如鲁，只是他们和光同尘不露法相，世人不知宗派底细而已。

　　

电影虽然用“色戒”切入，着眼的却是“欲”与“道”的探究，而不是“色”或者“戒”，这个谁给译的名字真是神经搭错。其实这部片子在IMDB上的评分很高，与李安的《色戒》不相上下（一个7.6,一个7.7）,比贝托鲁奇的许多情色和被人情色了的片子包括“thedreamer”，“巴黎最后的探戈”都要高。

　　

　　

有许多细节可以界定Samsara跟“色诱”这样香艳的名堂全然无干，纯然是对人性深处的探究。一些细节可以作证，比如达世刚回到喇嘛庙的晚上，便在梦里开始遗精，其中没有经过女性的挑逗，刺激的镜头，只是人性的自然萌发。而达世遇到钟丽缇饰演的藏女芭玛后执意还俗，哑巴喇嘛向他展示的红粉骷髅图对他也没有点醒效果。在跟阿普上师的争论中，他说的一席话细嚼起来大有深意：

　　

　　

“佛祖在29岁之前已经经历过世间的一切，但我呢？我从5岁就在寺院生活，什么也没有经历过！我们怎知佛祖的觉悟不是直接由俗世生活引起的？阿普，我一直严守戒律，可是佛祖承诺给我们的自由在哪里？佛祖曾说，‘你不应道听途说，要接受我的教诲，除非你明白我的立场’。我们必须抛开成见，才可以真正学习。有些东西我们必须拥有过后，才可以选择放弃！”
　　

 

阿普上师告诉达世，“你到村庄时做的梦，不是梦。”达世想到了美丽少女琵玛，潜藏在身体里的欲望一发不可收拾，再也无法平息，只是一个眼神交错，便教苦修二十年，不敌红颜一笑间。

　　

　　

达世终于下山，追到了喜欢的藏女，蓄起了长发，有了一个孩子，过上了人世浓黏温软的日子，有了小生计，小冲突，甚至还有了些心猿意马的诱惑。时光流转，有一年，他们的田地被奸诈的粮食收购者所烧，他前去讨公道，却被暴打，只得在家养伤，妻子不得不进城卖货，此时一直让达世心神不安的印度女子上门来要工钱，她年轻美貌，在丰收季节替人收割粮食为生。鬼使神差下，欲望一触即发，他们做爱了，衣衫还未整时，便听到妻子马匹的铃声，塔西惊惶失措，推着女子出门。偷情的耻辱让他心神不安，当他失魂落魄地在玛尼堆上忏悔时，旧日一起修行的喇嘛单骑前来，带来了阿普上师逝世的消息，他展读阿普上师的遗言，上面写到:

　　

　　

　　“等到我们在未来的轮回里再次相遇时，我想听你告诉我答案：到底哪一个选择更好?是满足一千个欲望，还是战胜其中一个?”

　　

 

还俗、做爱、生子、生气、嫉妒、偷情，猜忌，这些是什么？全是心底的欲望。欲望是永无止尽的，当一个欲望满足后，便有千百个欲望泛滥。即使5岁就在寺院出家的达世，在经历了20年苦修之后，也堪不破色欲堕入情网。他还俗娶妻结婚生子，过了十几年的世俗生活，现在他依然感到迷茫。他在佛法与俗世之间，都找不到传说中的彼岸，因为他的内心已经迷乱。
　　

　　

深夜，心灰意冷的达世告别看着熟睡的妻儿，准备逃离俗世重新回到雪地去修行，如同他那天夜里逃离寺庙一样。他来到河边，剃去头发，脱掉衣服，入河洗浴。待他走到岸上，又是僧人打扮。换了一身衣服，能否改变一个人的本性吗？在寺院外边，芭玛追了上来。

　　
　　

芭玛满脸泪水，问达世：“你知道耶输陀罗吗？她是佛祖释迦牟尼在俗世时的妻子，她美丽善良，深爱着他的丈夫。他们的儿子罗睺罗聪慧过人。如此天伦之乐，他的丈夫竟然在一夜之间，抛妻弃子，一个人去流浪苦行。你怎知道善良的耶输陀罗有没有怨恨？有没有痛苦？释迦牟尼最后成佛，普度众生，却始终辜负了一个深爱他的女人、一个敬仰他的儿子。他最后成佛了，有没有解救耶输陀罗的悲惨人生？”

　　

　　

那个叫芭玛的女子，头发被风吹起，对着那个曾经为了她而堕入尘世的男人，缓缓诉说着。她知道，说完了，这些话就会被风吹散。

 

　　

“我们怎知道耶输陀罗，在释迦牟尼离开后，没有愤怒？没感到寂寞、悲苦？当儿子罗睺罗不断问她同一问题：父亲在哪里？她怎么告诉他？耶输陀罗关怀病人，她早于释迦牟尼，救治他们身心；她早于释迦牟尼，理解民间疾苦。说不定，释迦牟尼的觉悟由她启发。谁还会记得她呢？而后来没有人再提起，没有人再记得。母亲不会抛下自己的孩子离去，只有男人能做到，达世，只有男人能做到。之后，耶输陀罗别无选择，她抛弃过往生活，剪去头发，过着苦行生活。噢，达世，若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你今生可成佛。”
　　

 

这番话，让达世涕泪横流，哭倒在地，他说：“芭玛，原谅我，我跟你回去，我属于那里。”

芭玛弯腰把一个包裹放在达世面前，那是一只装满了食物的僧钵和一串念珠。
　　

　　

“你去成佛吧，这是我最后一次为你留下准备好的干粮……”

 

　　

达世匍匐在地上，流泪不已。当他抬起泪眼，芭玛已不见。眼前赫然是那块看过无数次的刻字的石头，正面写道：

 

　　

怎样让一滴水永不干涸？

　　
　　

不过，这一次达世却走了上去，把那石头翻了过来，他看到了答案：

　　

让它融入大海。

 

　　
这句话是什么意思呢?达世如果足够聪明，他一定会想到从前妻子与孩子们做的一个游戏，他们把一根小树枝放入水中，妻子逗他们，将会在这根小树枝身上发生什么事情?

　　

　　 会沉，孩子们说。
    妻子说，如果不是呢?
　　 会被石头给挡住！
　　 如果不是呢?
　　 会被树枝给缠住！
　　 如果不是呢?
    会留在水中腐烂！
    如果不是呢？
    会困在漩涡中打转或跌入瀑布中折碎！
    如果不是呢？
　　 孩子们哑口无言了。

　　

最后，妻子说道：
　　

　　 答案很简单，这根小树枝会流入大海呀。

 

　　

此处的“大海”，其实是隐喻佛教的“毗卢性海”，此乃如来正法眼藏，禅者涅槃妙心，谓毗卢遮那佛之体性广大无限，犹如大海。毗卢为法身如来，故毗卢性海亦通法性界、佛性界。［禅戒诀注解卷上］《丁福保佛学大词典》：“（譬喻）真如之理性，深广如海，故云性海。如来法身之境也。西域记序曰：‘廓群疑于性海，启妙觉于迷津。’往生礼赞曰：‘性海如来尽是师。’五教章上曰：‘性海果分当是不可说义。’五灯会元云：‘祖曰：汝化性海得否？曰：何谓性海，特未尝知，祖即为说性海。曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由兹发现。’白居易诗云：‘性海澄渟平少浪。’”

就在那一刹那，达世又看见了那只鹰，只不过这一次，它无拘无束，自由翱翔，再没有无缘无故抓住一块石头的欲望，于是，被牺牲的羊羔也终于可以幸免了。因为经历，所以懂得；因为懂得，所以慈悲；因为慈悲，所以解脱；因为解脱，所以智慧。
　　
　　

附录1：耶输陀罗传

　　
　　

　
耶输陀罗是一位非常善良美丽的公主，她是释迦牟尼佛的妻子。自从16岁嫁给释迦牟尼太子以来，耶输陀罗作为王妃都默默的支持着他的一切。释迦牟尼成佛后归国，特别去剃度了妻子耶输陀罗，耶输陀罗是一位非常了不起的人，她的德行，她的善良，都在释迦牟尼成道前后帮助了佛陀。如果没有她，佛陀就没有办法四门出游，是耶输陀罗以她的真诚说服了净饭王让太子出城，才会有后来的太子四门出游。耶输陀罗更是罗睺罗的生母，是一位伟大的母亲，她独立养育罗睺罗教导他，爱护他，才使罗睺罗得以健康成长。罗睺罗十五岁时耶输陀罗母子同时剃度出家，耶输陀罗成为佛教第一位比丘尼，罗睺罗为第一位小沙弥。耶输陀罗一生帮助佛陀，完成经典著作的装订及整理修缮，七十六岁左右涅槃土葬并与佛陀骨灰合葬，罗睺罗不久涅槃，骨灰随父母土葬一起。佛教不会忘记她、历史不会忘记她，她后来证得四果阿罗汉，成为了了不起的出世圣人。我们将永远的记住这位具备了如此美丽德行的比丘尼——耶输陀罗。
　　

　　
附录2：西藏密宗中破戒荒淫的六世达赖喇嘛

　　

仓央嘉措情诗（突出红体字以作反讽）

　　　
美人不是母胎生，应是桃花树长成， 　　
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。 　　
静时修止动修观，历历情人挂目前， 　　
若将此心以学道，即生成佛有何难？ 　　
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵， 　　
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 　　
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡， 　　
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。 　　
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身， 　　
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。 　　
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。 　　
有心持钵丛林去，又负美人一片情。 　　
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台， 　　
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。 　　
入山投谒得道僧，求教上师说因明。 　　
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。 　　
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城， 　　
世间安得双全法，不负如来不负卿。