昨天，颍川派推出《灵井有个“杨亿寺”》一文，介绍了灵井镇寨杨村新发现的西禅寺（村民称“杨亿寺”，拟音）石刻，受到网友关注。
在此，根据村民杨电喜等人的叙述，补充说明一下“杨亿寺”消失的过程。
碑刻上的“西禅寺”字样
拆走“杨亿寺”，建了四座小庙
杨电喜老人说，“杨亿寺”原来非常大，主殿有三层楼，民国时候拆光了。
领头拆寺的，有郭店的郭长法，兴源铺的周西宾，霍庄的陈金尧，肖庄的陈忠义（拟音，待核）。
这都是当时的厉害人物，拆寺时还带着枪。
利用拆走的建材，兴源铺修了座城隍庙。按规矩，城隍庙应该修在城里，兴源铺没这个资格，硬是在寨里修了一座。
肖庄拉走的东西，在康庄建了个庙，叫康家庙。
霍庄和郭店也建了个小庙。
后来“破四旧”，这四个小庙又被扒掉了。
村民杨电喜介绍石刻来历
石龟为啥出现在寨杨
解放之后，“杨亿寺”里除了几块残碑石刻，什么也没有了。村民就把石龟等物拉到村里，在一道沟里建了个小桥。
“一个石龟有两三千斤。那时候，我还是个光屁股孩儿，跟着看热闹。”杨电喜说。
再后来，村里挖坑塘，就把石龟等物埋到里面了。
近来村里搞建设，把那个坑塘填了。有人想到里面几个石龟是古物，特地挖了出来，还用红布条拴在上面。
村民介绍寨杨葬俗
奇特的葬俗
石碑上面有个名字叫“杨守楼”，杨电喜老人说：“我们老祖宗弟兄三个，叫守义、守宅、守楼。”
他提到了村里的奇特葬俗“抢穴”：“从老祖宗开始，村里的埋法就有些乱。弟兄三个本来应该埋在老祖爷下面的，却埋在了上面。直到现在，我们村里埋人，也都是'抢穴’。打墓坑的时候，常会挖到前人的骨头。”
这一习俗，也得到了另外两位村民的证实。
杨电喜说：“祖坟里原来有座蛟龙碑，碑上刻满了龙。后来丢了。”
寺庙遗址已成田地
在杨电喜的带领下，我来到“杨亿寺”故址，所见只是一大片麦田。
这块地，由别的村耕种。
“砖头瓦碴儿都在地下埋着呢。”一位村民说，“年年犁地，都得拣一遍儿。”
寺没了，但二月十二的庙会一直保留着。赶会、唱大戏。后因损坏麦苗，庙会挪到了寨杨村里。
杨亿寺故址旁，有眼废弃机井
再谈杨亿
寨杨一位村民辗转告知笔者，在他印象里，寺名叫“杨亿寺”，也叫“杨亿祠”，杨氏宗亲自宋代居住在寨杨村，村内曾有块老祖宗祠堂守门石碑，现在找不到了。
文史研究者苏青龙、马景涛也关注着“杨亿寺”碑刻的发现，并作了初步研究。马景涛是附近马庄人。他说，从碑刻姓名来看，募资修寺的也有马庄人的先祖。至于该寺始创何时，碑石“始创”两个字下，恰好有残缺。据了解，石碑另一半在一眼废弃的机井里，可以再挖出来。
“西禅寺”，是明清《许州志》和碑刻上记录的寺名。
“杨玉寺”，是民国《许昌县志》地图上记录的寺名。
村民代代相传该寺叫“杨亿寺”，必定有其原因。
在《许昌县地名志》中，寨杨村人明初来自洪洞。但从葬俗看，实为罕见。如果说，后世因土地资源缺乏而“抢穴”，为什么从老祖宗起，就违反常理呢？
如果，“杨亿寺”与寨杨村被证实与杨亿相关，将是一个重要的文化发现。
即便另有说法，也会解开这个存在已久的谜团。
但愿真相不会随着寺院的消逝而消逝。
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