昨天,颍川派推出《灵井有个“杨亿寺”》一文,介绍了灵井镇寨杨村新发现的西禅寺(村民称“杨亿寺”,拟音)石刻,受到网友关注。
在此,根据村民杨电喜等人的叙述,补充说明一下“杨亿寺”消失的过程。
碑刻上的“西禅寺”字样
拆走“杨亿寺”,建了四座小庙
杨电喜老人说,“杨亿寺”原来非常大,主殿有三层楼,民国时候拆光了。
领头拆寺的,有郭店的郭长法,兴源铺的周西宾,霍庄的陈金尧,肖庄的陈忠义(拟音,待核)。
这都是当时的厉害人物,拆寺时还带着枪。
利用拆走的建材,兴源铺修了座城隍庙。按规矩,城隍庙应该修在城里,兴源铺没这个资格,硬是在寨里修了一座。
肖庄拉走的东西,在康庄建了个庙,叫康家庙。
霍庄和郭店也建了个小庙。
后来“破四旧”,这四个小庙又被扒掉了。
村民杨电喜介绍石刻来历
石龟为啥出现在寨杨
解放之后,“杨亿寺”里除了几块残碑石刻,什么也没有了。村民就把石龟等物拉到村里,在一道沟里建了个小桥。
“一个石龟有两三千斤。那时候,我还是个光屁股孩儿,跟着看热闹。”杨电喜说。
再后来,村里挖坑塘,就把石龟等物埋到里面了。
近来村里搞建设,把那个坑塘填了。有人想到里面几个石龟是古物,特地挖了出来,还用红布条拴在上面。
村民介绍寨杨葬俗
奇特的葬俗
石碑上面有个名字叫“杨守楼”,杨电喜老人说:“我们老祖宗弟兄三个,叫守义、守宅、守楼。”
他提到了村里的奇特葬俗“抢穴”:“从老祖宗开始,村里的埋法就有些乱。弟兄三个本来应该埋在老祖爷下面的,却埋在了上面。直到现在,我们村里埋人,也都是'抢穴’。打墓坑的时候,常会挖到前人的骨头。”
这一习俗,也得到了另外两位村民的证实。
杨电喜说:“祖坟里原来有座蛟龙碑,碑上刻满了龙。后来丢了。”
寺庙遗址已成田地
在杨电喜的带领下,我来到“杨亿寺”故址,所见只是一大片麦田。
这块地,由别的村耕种。
“砖头瓦碴儿都在地下埋着呢。”一位村民说,“年年犁地,都得拣一遍儿。”
寺没了,但二月十二的庙会一直保留着。赶会、唱大戏。后因损坏麦苗,庙会挪到了寨杨村里。
杨亿寺故址旁,有眼废弃机井
再谈杨亿
寨杨一位村民辗转告知笔者,在他印象里,寺名叫“杨亿寺”,也叫“杨亿祠”,杨氏宗亲自宋代居住在寨杨村,村内曾有块老祖宗祠堂守门石碑,现在找不到了。
文史研究者苏青龙、马景涛也关注着“杨亿寺”碑刻的发现,并作了初步研究。马景涛是附近马庄人。他说,从碑刻姓名来看,募资修寺的也有马庄人的先祖。至于该寺始创何时,碑石“始创”两个字下,恰好有残缺。据了解,石碑另一半在一眼废弃的机井里,可以再挖出来。
“西禅寺”,是明清《许州志》和碑刻上记录的寺名。
“杨玉寺”,是民国《许昌县志》地图上记录的寺名。
村民代代相传该寺叫“杨亿寺”,必定有其原因。
在《许昌县地名志》中,寨杨村人明初来自洪洞。但从葬俗看,实为罕见。如果说,后世因土地资源缺乏而“抢穴”,为什么从老祖宗起,就违反常理呢?
如果,“杨亿寺”与寨杨村被证实与杨亿相关,将是一个重要的文化发现。
即便另有说法,也会解开这个存在已久的谜团。
但愿真相不会随着寺院的消逝而消逝。
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