在这个星球上，最高等的生命人类与最低等的生命之间，进行着一场旷日持久、不见胜负的战争。那些对手，甚至原始到不能称为生命。
这场战争，叫做瘟疫。
早在秦汉时期，人们就已认识到，隔绝与逃避，是面对瘟疫最理性的战术。但是，人类与生俱来的感性，往往对理性加以干扰。
西晋咸宁年间，颍川郡发生了一场大瘟疫。
鄢陵人庾衮的大哥、二哥相继死去，三哥庾毗又染上疾病，危在旦夕。一家人惶恐不已，商议着要逃避。别的人家早跑了。
人们重感情，但是更怕死。庾衮却坚持留下照顾三哥，家人们越劝止，他态度越坚决，抛出这样一句话：“衮性不畏病！”
这句话有两种解释。一、他胆子大，不怕死。二、他身体好，抵抗力强。
庾衮一个人留在疫区，对三哥不离不弃。寂寞的时候，他还会来到大哥二哥棺材前，表达思念。
大约半年左右，疫情已经消亡。回家的人看到，庾毗恢复健康。庾衮性不畏疾，看似更加强壮。
人们称赞道：这孩子太令人惊异！大变之后，才能看清一个人的品格；大疫之后，才知道有人不怕传染。
按今天的观点来看，庾衮免疫力强大，即便感染了病毒，也是个无症状感染者。
“疫不弃亲”的行为温暖人心。后世疫情中，不乏践行庾衮精神的勇者，但不一定有他的好身体、好运气。
庾衮事兄图
*** ***
亲情之上，还有什么能让人迎着疫情逆行？
北宋名相韩琦曾为他的门生、许州观察推官曾炳撰写墓志，赞许其“力仁而济物”的精神。
皇祐年间，许州大旱，百姓面临着饥饿和瘟疫的双重威胁。
为了请求支援，曾炳跑到京城丞相府反映情况。工作很见效，等他回到许州，赈粮已经到达。
此时，聚集在城墙之下的饥民，有数万人之多。曾炳每天巡视现场，发放粮食，救治病人。
勤勉的他不幸染疫，一病不起，正当人生盛年。
满怀仁爱之心，反而罹临灾难。韩琦叹道：兹天道之难知，而世人之共悲。
——难以掌控病毒，何谈掌控天道。悲伤感怀，人道而已。
*** ***
稍晚于曾炳的田昼家住阳翟（禹州），是个大名士。
朋友邹浩因谏阻哲宗皇宗遭贬谪，路过许昌时与田昼相见。想到前途昼毁又命在旦夕，邹浩直抹眼泪。
田昼厉声道：“难道只有岭南海外才会丧命？假如你仍然安居京城，遇到一场寒疾，五天不出汗，一样会死掉。士人所要超越的，何止生死！”
后来，田昼到淮阳做官，遇到瘟疫流行。他每天带着医生，挨家挨户走访，查看病情，发放药品。
有一天，他偶感不适，很快就死去了。
田昼猝死，可能染上了瘟疫，也可能因为连日劳累，引发了其他疾病。
他牺牲在抗疫第一线，值得感念。
有人说，看到他骑马升天，得道封神了。
人们当然知道，如果神仙有灵，这样的人，怎么会在这样的时刻死去。
士人所要超越的，何止生死？对生命意义的追求中，人们方能找到与瘟疫对抗的力量。
基于情感与责任的逆行，或许才是消除瘟疫的最终方案。
联系客服
