龙脉包括星辰以及连接星辰的脉带两个部分。因此要想去了解掌握龙脉的行走规律——也就是龙从何处起祖何处终结的规律，我们只能从星辰和脉带这两者入手进行研究。
下面我把所知道的一些理论方法提供给大家，如果看了文章的你有着更好的方法，希望也给大家讲一讲，让我们提提神醒醒脑开开眼界。
一、从星辰入手研究：
1、五星法。
把世界上所有的龙脉星辰按形状分成五种，以金星、木星、水星、火星与土星辨别之。认定星体之后再寻找出这五种星体的行走变化规律。
由于这种分类法概括性较强，比杨公九星与廖公九星的分类法更为概括笼统，显得很不精确细致，而且在实际操作时也往往可能有把火星误当木星，木星错当火星，金星误当木星，木星错当金星等之类的认知性错误，因此大多数风水学者对这种方法并不看好，潜心于此者甚少。比如说一条龙脉有时会有太阳金星与太阴金星同时出现的情况，有时却只有其中之一者出现，按照五星分类法此两种星体都叫作金星，因此到底龙脉会出现一个两个还是多个金星，用此类方法确实不容易精确定出。
但是五星法因为归纳概括性强，所以在龙脉的大概走向上是有大作用的。
2、杨公九星法。
杨公九星也叫老九星，指贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九类星辰。也许是杨筠松先生的《疑龙经》《撼龙经》等风水大作对后世影响巨大的原因吧，大多数风水师就是用这种方法去研究行龙规律的。
他们的方法是这样的：由于世上结穴的星辰大多为贪狼星、武曲星和文曲星，由此可知贪狼星或武曲星或文曲星为龙脉尽头星辰。因此从结穴星辰倒回去寻找，一直找到祖山，日复一日，看过多条龙脉后，就可以总结出龙脉的行走规律了。
这种方法是用反推求证法去探索龙脉行走规律。我认为，是正确无误的。
3、廖公九星法。
廖公九星也叫小九星，指太阳、太阴、天财、天罡、孤曜、金水、扫荡、紫气、燥火星。廖公九星对许多风水学者来讲要比杨公九星陌生得多。其实杨公九星主要是从行龙星辰和剥落星辰方面去进行分类，而廖公九星不仅包含有行龙星辰和剥落星辰，还出现了一个余气星辰——孤曜星。可以说廖公九星涵盖了所有的三种星辰种类。
由于龙结穴后才发出余气星辰，而我们只需要研究龙会如何走，在何处结穴，因此研究从祖山到结穴星辰这段距离已经足够。又由于余气星辰在龙脉中的变化神鬼难测，而且对龙脉行走规律方面无决定性的影响，因此在研究龙脉规律时，绝大多数风水学者都会舍去这个孤曜星辰。这是一个明智的选择。
用廖公九星来研究龙脉行走规律的方法也与杨公九星方法一样。当你走过多条完整的龙脉，多次总结验证之后，你就有机会掌握龙脉的行走规律了。
以上三种方法都是适合于从龙脉结穴处返回到祖山，从而总结出龙脉行走规律的方法。这三种方法可以说是严谨正确无懈可击的，相信假以时**就会找出龙脉的行走规律，发现这个大自然中天大的秘密。
但是如果你并无心无力无时间去研究天底下所有龙脉的行走规律，而只是想基本定出龙脉的大概走向，减少部分寻龙点穴的人工，那么下列几种方法也许会适合你。
4、从龙上星辰老嫩来确定龙脉行走规律。
先把龙上星辰分成老嫩两种。何为老？突兀嵯峨、石多土少，高大粗厚，丑陋怪异者是也；何为嫩？细嫩秀丽，平整圆润，土多石少，娇小灵巧者是也。
龙脉一定是从老星辰逐渐剥换成嫩星辰，由此可知老星辰为龙来处，嫩星辰为龙去处。这种方法很多地师都掌握，的确是一个很准确的方法。
5、从龙上星辰高低来确定龙脉行走规律。
以龙上星辰高者为来龙，低者为去龙。
这种方法用来观察大方向龙脉行走方向上较准，可惜在判断一条条龙脉的行走方向上经常失准，因为龙脉经常会出现高低错杂的现象，并非由最高星辰纯粹的、一成不变的渐行渐低，因此这种方法只能作为一种参考。
6、从水法入手。
学过风水的很多人都熟悉这句话：“两山之间必夹一水，两水相交必间一山。”两山之间必为较低处，水往低处流，因此说“必夹一水”；反过来“两水相交”也据理可知。山与水相随，因此我们可藉水而知山。
龙脉一般是由高处往低处走的，水随山走，也是从高处往低处流。因此通过观水，我们就可知道龙脉的行走方向了。这种方法对于越大方向的龙脉越是准确。
用卫星图法。
当今世界科技发展日新月异，使我们在寻龙点穴过程中拥有了前人所未曾有过的科技选择的自由和可能。使用高精度的卫星地图，一条条清晰的龙脉尽收眼底，可以让我们享受到俯瞰山川傲视大地的快感，体会“一览众山小”的澎湃气势。
可惜卫星地图是高空俯视图，只能知道龙脉可能或大概行走的方向，无法辨别出龙脉上星辰的形态形状。要想知道龙脉上星辰的形态形势，要验证龙脉的行走方向，你别无他选，只能到现场正视后视仰视侧视，上山去观察，如此才能定出龙上星辰类型，确定龙脉行走方向。这就是学习阴宅风水与学习阳宅风水所不同的内容和体验，也许也是为什么现在越来越少人肯用心去学习研究龙穴的原因吧。
二、从脉带入手。
风水学上脉带又有腰峡、过峡、连接、转换等诸多别名。
一条龙脉上两个星峰交接部分称之为过峡，过峡随着龙脉的走动，其本身也相应地会发生一些规律性的变化。最明显的表现在以下三个方面：
●由窄小渐渐变得阔大。
●由短渐渐变长。
●由剑脊状渐渐变成圆平状。
观察过峡亦可让我们知道龙脉的大概走向，但是由于过峡方式繁多，要想从它身上去找出龙脉的行走规律工程浩大，一辈子也许都难窥其奥；又由于腰峡只做星辰的连接，本身不结穴，因此还是把这种方法作为铺助为妙。
问答录
1、问：关于五星行龙法，市面上流传着一种说法：水星作祖，然后发出木星，再到火星，之后土星，最后以金星结束。即水星→木星→火星→土星→金星。而且说得有鼻有脸，说水生木，木生火，火生土，土生金。真实情况如何呢？
答：这些风水师不是不想让人知道真相就是真的不懂得龙脉，或者根本就没上过山。如果你能在地球上找到你刚才提到的那种行走方式的龙脉，我给你一百万！
星辰顶曲者为水星，流水状是也。这是学过风水的人几乎都知道的了。龙脉渐行渐低，最后出到平洋消失，体现着由生到死这个大自然永恒的真理。
一个人离开人世，不在世上称为死。那么龙脉不在了是什么概念呢？地隆起为山脉，地平夷即为没了山脉，为龙脉死，因此龙脉的终点是——下到平洋！平原也是水星！水星是所有龙脉的终点站而不是始发站！
2、问：刚才你说了，所有龙脉最终是以水星终结，听了真是醍醐灌顶。如果以廖公九星来讲，所有龙脉是以扫荡星为终结的，那么世界上的祖山是不是同一星辰呢？我就透露一点是的，世界上所有龙脉的祖山都是同一星辰，绝无例外！这种星辰叫做燥火星。
3、问：可是知道了龙脉的始发站和终点站，像杨公九星以廉贞起祖，以文曲终结，中间尚有七个星辰的行走变化，就这些已经要花很多时间研究的了？
答：那当然，想想前辈们呕心沥血研究好多代才得到的知识，我们又有什么理由不视若珍宝好好保藏，勿乱传于不肖？！
物物一太极，风水是整体统观的学问。比如阴宅，你不掌握龙、穴、砂、水全套理论是难以应用操作的。
4、问:水星为所有龙脉的终结星辰，“千里来龙，到头结穴”，那么龙脉都要到水星上结穴去了？
答：龙脉终结与龙脉到头结穴是两回事！事实上水星结穴的情况是不多见的，要比某些星辰比如太阳太阴金星结穴要少得多。
5、问：你派发现天底下所有龙脉的行走规律一共多少种格式，会很多吗？其它国家的龙脉也符合这些龙格？
答：一共八种龙格。也只有这八种。不管美国意大利还是其它别的国家，世界上所有龙脉的行走方式都涵盖在这八种龙格里绝无例外。八种龙格与八卦中的每一卦一一对应。八卦类万物，当你发现、掌握了地球上所有龙脉的行走规律之后，你会对发明出易经、先后天八卦图的先贤们佩服得五体投地的！这是真的！
向他们致敬！
我写《论寻龙点穴》这篇文章的目的只是想让大家明白，龙穴乃是天地生成，是大自然的杰作，不懂得龙穴你又怎能知道什么样的阳宅才是最符合天地之道的？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”风水学研究的一个最基本的内容就是如何使人类更好地适应天地去生存，之后才是谋求荣华富贵！问：有人说龙脉形成格局就会有穴星出现，格与势怎么理解，是一回事吗？势包刮水吗？审查穴星形象是不是判断吉凶最重要的，山水不交能不能结穴。有些地是不是要等十几年才能用，廖明生老师的分金拔水与穴的自然向不合怎么办？还有城门决，有没有使用条件的限制？
答：
1、格局是指以穴地为中心的周围砂水所围成的局。势是指龙穴砂水形势。两者是有区别的。
2、阴宅以龙真穴的为最重要，当然也要审查龙穴砂水之吉凶的。山水不交龙不真。龙脉结穴所在之星辰叫做穴星，并非有格局就会有穴结。
3、要等十几年才用穴地的那些地师都是无能之辈。他们无法点中的穴，因此只好用这种方法去混饭：因为非龙真穴的之地如果发凶会很厉害，他们为了避开这些发凶的时间年月，所以抛出了这种理论，这时理气可帮他们的忙。龙真穴的之地葬下即有效果。当然如果能够乘时而葬那穴地的效果最明显。
4、你说的是廖民生吧？龙穴乃天地生成，一定之山一定之向，用肉眼来看龙脉即可准确立向，什么理气方法你都不必用。立向只能用来收天气，在阴宅风水中是没起什么明显作用的，因为阴宅收的是龙脉之气，是地气。龙脉之气从何来到哪去天地已经生成,不可
