交城县志（二）

交城县第七届人民代表大会第二次会议
　　关于编纂新《交城县志》的决议
　　(一九八三年元月十九日全体会议通过)
　　交城县第七届人民代表大会第二次会议，审议批准了梁昭廉副县长代表县人民政府所作的关于编纂新《交城县志》的报告。
　　会议认为，编纂新《交城县志》是建设社会主义精神文明的一项重要内容，也是总结历史经验，教育子孙万代，促进四化建设的一件必要工作。因此，全县广大干部和人民群众，都要热情支持这项工作，认真收集提供资料，积极整理撰写文稿，为新编《交城县志》早日问世做出贡献。
　　(三)重要碑记
　　1．北魏造像残碑
　　建于北魏延昌四年的造像残碑，现存于玄中寺，尚存铭文五十六字。其铭文如下：
　　大代延昌四年，岁次己未十月庚午朔七日丙子，却波村邑师比丘法欢，合邑七十人为皇帝陛下造石佛两区，愿天下太平，人民和顺，所愿从心。
　　2．唐特赐寺庄山林地土四至记碑
　　时大魏第六主孝文皇帝延兴二年，石壁峪昙鸾祖师初建寺，至承明元年寺方就。至太和十八年，本寺崇修大会，感甘露降。厥后帝迁洛阳，至十九年，特赐寺庄为夜饭庄子。东至大河北夜义岭下小河水心大河南，至大横岭东昊至龙港寨；南至武遂沟掌石州分水岭；西至大河南水松岭西昊、小沟子、大河北、五十岭分水；北至左掩沟掌、后东海眼西海眼为界。大唐德宗皇帝贞元十一年，营大会，甘露降，重赐。宪宗皇帝元和七年复三赐，石壁寺至文谷赐庄一百五十里有余。谨记。



　　4.唐石壁寺铁弥勒像颂并序碑
　　维佛日觉，是法曰空，镕范所谓敬田，薰崇可兼意境。自西林宴灭，东夏闻教，纳群动故广辟度门，诣真宰即密传智印。功应沙劫，化慈金界，支提所以列寰宇，建葺所以遍山林。石壁寺者，晋之西山，旧号石壁谷。隋隶西寿阳县，唐改寿阳为文水，先朝分置交城而立寺焉。太宗昔幸北京，文德皇后不豫，辇过兰若，礼谒禅师绰公，便解众宝名珍，供养启愿玉衣。旋复金榜遂开，因诏天下名山形胜，皆表刹焉。所以报护力广真谛也。特起绀台之制，颇余紫禁之恩。禅师寻终，官寺初创，分身建塔，遗迹岿然。多宝不开，吾徒安仰?年龠四纪，诏复六僧。修伽蓝者罐润脱，造山阁者毅本元，竟未雄成，且为能事。奥邑宰敦煌张公令孙，清信香缘，台铉英胄，隐若敌国，知无不为。行春之馀，瞻星开制。琢拓岩突，所以面双峰；筑基林间，所以立前殿。飞廊右转，高门南豁。化槛灿烂于虹涧，漱渠香蔼于龙鳞，附丽张皇公之教也。复次，寺大众、县诸吏、乡三老等，端念断结回向，增修属廊殿，功闲，请鼓铸像设。信施山积，稽恳云奔，弦朔再移，公难久抑。爰咨上座普公，曰：“和上万亿之中，已经付嘱一方之内。佥谓导师，此处山泉，人间卓绝，常叹庭宇浅狭，形像卑古。既众心同欲，敢仰屈专知。先舍俸钱，次添净陕媳望耆阁之德，思摹兜率之笛。宝台系念于仪形，华林正观於神卫。倬开元二十六年十月十五日，铸铁弥勒像一座，良冶攻橐，神物助铜，回禄蒸云而喷铄，飞廉噫风而沸液。焰漏钧外，乃彻金光。非普公之总众罄心，调御之慈悲冥应，则何以仿佛相好，成是福润?十二月八日，设大斋而出之，都人严护以礼。供掌事丛，掀而改座。铲剃设色，醉湛起容，顷者，都师思九，先患两足，绵历数年，医巫竭精，蹇辟生念，忍苦强步，有加无廖。当监理之夜，忽觉轻举。及成像之日，曳空如初。此则指魔易容，如鸟出谷之摄也。此寺幽深，远邃林壑。猛兽不育，濡草罗生。列郡旱亢，祈之则霖雨阖境；岁俭，念之则丰饶。感触加敬，警俗整僧，此则轩台不敢西射，庐山长存东首也。然结构大厦，兼写圣容，工不召而来，役不言而应。始谓陶唐之俗，家尽归依；追悟巧妙之徒，人皆饬力。殿像云毕，居处自空，此则梵帝输灵匠，育王献神兵也。夫金者，物之最刚；像者，代之崇奉。见不坏想，故因感以存质，在有为迹，故凭应以住法。是梵场也，其炳焕乎。上座普敬，寺主会琏、都师思九、法师元琰，大德茂忠、守延，常念宝定，洎龙象法裔，贞实真华，戒珠圆明，智剑猛利。当对初地，踅择胜於闲安，果证中天，已授计於文佛。乡望王思贞、县吏郝仙寿等，五色鸩窖，千里骐骥，琼树尘映玉匣气浮。古署或列于桐乡，虔承遂陪于柰苑。奉钟离之旧政，喜得人心；结昙弥之后缘，仍为佛事。於戏l否往泰来，圣作惠出，微妙用之，发挥匠意，表刻纪灵。则我皇之会昌景福，天主之示现功利。不其茂绝穹谷，摩灭苍岑者哉。谔诧傺不偶，诚敬兴徒发于简栖，白林为颂词，欲徵于灵运。石壁言诗，贝叶尚记，买园线花，亦题施树，佛则无愧，谨偈铭云：
　　世尊传，兜率天，弥勒宴坐对诸仙。
　　晋山记，石壁寺，佛影下来留此地。
　　新殿开，望昭回，白毫放兮昭云隈。
　　危楼敞，临慈像，翠微浓兮洗烟上。
　　张公作，神鬼诺，五十六亿龙华乐。
　　灵匠罢，真僧揩，八万四千狮子骇。
　　镇帝乡，归梵场，法轮转兮众福证。
　　铢衣拂兮圣劫长。
　　前濮州鄄城尉林谔撰太原府参军房磷妻渤海高氏书
　　开元二十九年，岁在辛巳六月庚辰朔二十四日癸卯建。
　　5.唐石壁禅寺甘露义坛碑
　　李逢吉
　　唐有天下，仁圣奕叶，文武重光。宪章于古，损益以正，革去杂霸，煽扬庥风。于二皇三代有全德，于周公孔父无违命。独以空门金人之教，清净叶于天纲，孝慈裨于人纪。考之经义则不悖，施之帝典而可大。式克悖尚，许其践修。于是人知崇奉，家有清信。空法匝于寰区，真经侔于坟籍，则道斯备矣。凡彼列刹，布于列郡，而我三坛角于三都。在西都曰灵感坛，在东都日会善坛，在北都日甘露坛。洪惟适道之通轨，归心之真宅。甘露坛在府之交城县石壁寺，清净大蕊萏慎微稽谋之初，钦若佛旨日，将渐位地。是紫禁戒，惟厥授受，必资坛场。不严重何以肃凡心，不精颀罔克回圣鉴，不宏阐曷足流大化，不砥砺莫有就灵功。且欲以齐二京之宏观，补是邦之阙典，乃锐其戮力，誓之以死，蕲于高赀，邸彼崇信。入货者波委，就役者子来。掘及九泉，实以香土，筑之三层，布以贞础。殚山水之胜，极土木之工，功费巨万，瑰奇莫二。自贞元癸酉岁，暨丁丑岁，而能事毕。是岁，有事于灵坛。凡数郡之内，硕学旧德，颛蒙之师大和会；凡千里之外，激节赍志，去家之徒骏奔走。自四月八日至二十四日而法会罢。俾夫来者，宿殖遽生，聚旧汗清，清涤恒性。镇有守妄，见寝不作。至灵加之易，外境汨之难。精诚歆以交感，凡圣忽其相接。欢声喜气，被于山谷。休誉令仪，播乎宇宙。其大哉。兹至道妙赜之无量无边。其魄见于事者，可略而纪。昔应身示灭，像教爰布，轮既三转，趋之不一。而于别道俗，摄持身口，莫疾于尸罗。近世之弊，主者有经费，求者必执赆。既叨惯而有交利之患，顾怠惰而无与进之心，则中途而北者十四五。而大化斯蠹，矧或师未善教，而法禁废驰。事鲜成命而去取溷淆。懿夫宏济为心，周给于众，则人以劝，廷辩其能，详定其要，则事有伦。五载而一会，使人跋之也。万众而无择，使人趋之也。谓东汉感梦，以还释流，传授未有盛于此者。故自兴作，每多符应，巨功方半，景甚清霁，甘露垂珠于草树者三日，以旌美志，缁素同观，大众日集。时属旱□铴，灵泉涌溜于山涧者数。所以办礼食，宾主咸赖。由是节度观察使、礼部尚书李公、以文武中肃、休勋懿行而志尚、营道，监军使，以勤敏宽仁、长材旷度而性惟与善，相与叶心同德，表请名日甘露无碍义坛。且又降之素书，用嘉褒美，出其清俸，以为赐予。斯足以骇见闻而洽谣诵矣。夫宏道设教，得其人而后行前志。又云，天时不如地利。禅师本姓齐氏，蓟人也。姜水旧族，渔阳德门，界袭轩冕，夙彰行义，脱屣代禄，奉身高骧。初隶名本郡悯患寺，穷修多之藏，究毗尼之学，演律为奥主，传戒为常师。了法之无住，游方而至止。因感父德先后聆神踵，并仁祠之勋，嘉道绰大士精修禅观，跻净界之风。而峰壑崇邃，林泉诡异，据全晋之右壤，面兴王之旧京，宜作圣域，以严佛事。亦既经始于焉，肆勤纲维。及寺之耆艾、上首等，率能奉法以慎身，观妙以成性，用充佐佑。诞臻厥成，则又知清行胜概之若此，虽欲勿□为宏图而莫可已。于是，缁流俊贤、缙绅诸儒、洎清信士女百干人．俱议欲刻石以存不朽。弟子逢吉，用六经之余，雅修无生而亦窥龙宫之秘，故得以盛朝君臣之至化，空门圣贤之妙道，合而为颂，以简于后。其辞日：释氏之宗，泊乎无为。生殖光大，众妙攸依。道号无涯，智不得知。诞设炯戒，揭其洪规。亦既润色，为之羽仪。乃酯后贤，异代如期。持律之土，若优波离。能以厥躬，为众元龟。亮直端洁，宜作之师。在法末流，典制寝隳。忘味辍寝，誓志兴衰。乃经斯坛，究尽瑰奇。赴者如市，来者如归。灵泉川流，膏露珠垂。佛日在上，赫乎增辉。穆穆圣君，唐虞同时。端拱思道，而入毕随。京色有三，坛乎如之。越有大贤，镇安朔陲。请锡嘉名，用光于兹。既赐予矣，褒之以词。缅怀元猷，只率皇威。显允都政，贞请道机。万有千年，蝉洪耀于斯。
　　元和八年三月十九日
　　进甘露表　　唐·李说
　　臣说言：所部太原府交城县石壁山寺今月二十二日夜，甘露降于寺内戒坛西及寺外柏林上，大枝小叶，无不周遍。凝泫垂滴，甘甜如蜜。当寺临坛大德僧慎微与僧慧广等一十五人咸共观赏，复问如状。臣谨按瑞应图云，王者德至于天，则甘露降于松柏。伏惟皇帝陛下慈侣惠和之德，极乎天而蟠乎地，是故元气充塞，祯详荐臻，襄襄湛湛，沾被山木，信可以比盛于轩吴，同风于唐虞，岂心清凉法门表列年纪而已。臣功分戒律，获睹休徵，不胜欢忭踊跃之至。谨遣乐磷奉表奏闻，伏望天恩宣付史馆，臣说诚欢诚喜，顿首顿首。
　　唐贞元十二年九月二十五日
　　石壁甘露坛碑阴记　元·郝图
　　天地合和，以降甘露，此老氏之言也。王者施德惠，则甘露降其草木，此纬书之文也。历考传记所载甘露之说，自汉魏以来有之矣。当唐武后代德之际，云甘露屡降于掖庭、郡县，远则表闻，近则颂美，此信王者施德惠之所召耶，抑亦偶然也。太原交城县石壁禅寺有唐之甘露坛刻石存焉，时则宪宗也，辞则李逢吉也。岁久石破，文字将泯，住持龙岩选公择贞珉而易之，重刊其辞，丐书于我。大人既勉书之，仍命志记其后。夫天地之间，大和之气，无时无之，求所以致之之道，固有由矣。然甘露之说，不多见于经，而反见于纬；不始出于古，而后出于汉魏，尤盛于唐也，如此则甘露之时义为可知矣。我皇元仁覆海内，教尚空门，其所以召和气泽，元元下及鸟兽草木者。因所不至，况扇之以仁风，化之以时雨，天地位，万物育其祯详，有不可得而纪者。选公意在存古，为空门纪实，作山中公案以示来者，用心勤矣。至于甘露之说，有不暇论也，故记。时至顺三年，岁在玄默默淆滩三月廿有八日，郝远者图谨记。
　　6．元中书省碑
　　中书省奏过皇帝，有太原路交城县石壁寺乃过去请圣显迹之地。钦奉皇帝圣旨，改为龙山护国永宁十方大玄中禅寺。及命到禅师信公专一祝延皇帝圣寿。为国焚修。所有堂宇尊像，山林园堡．应有常住。随处大小庄产，地土物业，须合省会诸人不得争占、采斫、拆毁，如有似此之人，仰本处官司，照依已降皇帝条理治罪施行。如种地税石并其余杂犯，大小差发，是仰照依颁降宣谕内，尽行除完。须议出给公据者。
　　右付永宁十方大玄中禅寺收执，准此。
　　辛卯年二月
　　7．元八思巴文忽必烈圣旨碑
　　长生天气力里，
　　大福阴护助里。
　　皇帝圣旨：
　　管军的官人每根底，军人每根底，城子里达鲁花赤官人每根底，往来的使臣每根底，宣谕的圣旨。
　　成吉思汗皇帝圣旨里，和尚每、也里可温每、先生每、答失蛮每，不拣什么差发，休交当者拜天祝寿者道，有来么道，如今啊，依着在先。
　　圣旨里，不拣什么差发，休当拜天祝寿者么道。太原府里石壁寺，有的安僧录根底执把。
　　圣旨与了也。这寺院房子里，使臣休要安下者，铺马祗应休要者，税粮休纳者。地上园林水碾。不拣什么物件，他每的休夺要者，应道这和尚每。
　　圣旨与了也。没体例的勾当休做，做呵，他每不怕那甚么，圣旨与了也。
牛儿年正月二十日。大都有时分写来。
　　8．元公主懿旨、驸马钧旨碑
　　天的气力里，
　　皇帝福阴里。
　　公主懿旨、驸马钧旨：今差使臣赵国安并妻马氏等，于太原路交城县龙山石壁寺内，作水陆会三昼夜，告天祈福者。仰其余官员人等，并不得故意作闹，无得违绪，须议给付者。
　　右付龙山石壁寺住持信老。准此。
　　甲辰年五月。
　　使臣赵国安立石
　　9．清万卦山三十三天建玄武塔记碑
　　天壤间佳山水，如昆仑、蓬莱、瀛州、方壶、五岳、两顶暨峨嵋绝岭，何可胜数。而我交有三山，惟万卦称最，形若羲画，状类周爻。左汾河而右锦屏，地凉人杰；列八卦而应九天，虎踞龙蟠。诚哉，一方异境；作矣，四海奇观。且古柏森梃，苍翠欲滴，乃出世地耳。石佛堂上有三十三天，云横斗绝，腾突层宵，俯视天险地利，莫之与京，真摩空岭也。丙戌岁，余仕归梓里，偕同兄弟李君之奇、武君攀龙、郭君镇，载酒共游。兴酣，携手直蹑是山之巅，憩息树下，俄而清风徐来，松涛鸣籁，景致飘然，不禁狂呼长啸日：美哉!山河之秀!交邑之宝，何不高建其塔，奠北极之枢，正玄武之位，壮我交一大风气乎?众应日：善。于是命住持胜麒置缘募化，都人士各普婆娑，不吝锱铢，共襄斯事。功成，请序于余。余虽鄙俚，就此塔大略而飚言之。夫山名卦岳，塔塑玄武，此坎位也。乾坎来龙，我交发脉。其间群爻拱秀，万壑争奇，极目纵观，控恒霍，带河汾，临蒲坂，而太行、王屋在指观间也。况人才风气所关，我交英髦济济，科不乏人。嗣是而贵久富长，阴受多福，皆赖玄武之呵护，威灵默{右一方也哉。是役也，起意纠首王生拱挺、田生生璧、赵生逢隆、李生光斗、乡民陈我忠也。以提调则吕生鸣陛、孔生宪文、申生铉、白生生明，其本寺住持智海、宗爵、宗禄、太荣、永澄、永昌，教师海溏，师弟胜库、胜仓，侄流成，孙通法，诸人也。凡布施辛劳载碑阴。
　　赐进士第、邑人胡扬俊撰。
　　一画开天地，群峰此独过。
　　穿岩扪石壁，嗫蹬引烟萝。
　　卦列三天晓，爻含万象多。
　　登临攀绝顶，俯首问维摩。
　　赐进士第、邑人武攀龙撰。
　　邑庠生解之龙书篆。
　　顺治三年，岁次丙戌，季秋吉旦。
　　石佛堂住持胜麒同立石。
　　玉工高惟昌
　　1 0．游卦山记碑朱彝尊
　　卦山，去交城西北五里，连峰夹硐，若卦画之相错。阴阳乖合，不可端倪，山以是名。陋者增益其名日：“万卦山”，而卦之义反以数穷矣。丙午之秋，予与同里包铭登是山，观唐支高李元穆所撰碑记及贞元、元和中陀罗尼石幢。日将暮，风雨骤作，乃留宿僧舍。晓起登峰以望，白云逢逢，弥涨柏谷，下视城郭，出没雾中，若方舰之浮于海。午霁下山，因书来游之岁月于壁。包子歌曰：
　　挚予马于城隅兮，
　　揽子祛于山幽。
　　微子之书兮，
　　后之来者，夫孰知予之偕游?
　　予不复和也
　　清康熙五年秋
　　11．山西交城石壁玄中寺重修记碑
　　交城玄中寺为北魏延兴二年高僧昙鸾所创建，在县治西北二十里。层峦叠嶂、拱列如壁，故又称石壁寺焉。鸾公集众于此，盛弘净业、泣天亲净土论二卷，义深词达，南北朝野尊之为鸾菩萨。入灭后，魏主敕葬于汾西泰陵文谷，营建碑塔、以表其德。
　　隋大业五年，道绰禅师经此，读其遗碑，感其念佛往生瑞应，遂卓锡斯寺，皈信净土，以念佛法门教化并汾道俗，盛德谦允，早传僧史。唐贞观中，太宗敕于此宏建刹宇。绰公寂于贞观十九年，著有安乐集二卷。净业之徒皆仰则焉。
　　时有善导法师周游寰宇、历访名德，慕绰公胜行来游西河，从受无量寿经及念佛法门。行道殷勤，亲每叹其诣。后入长安，信众无量，其教传入扶桑，法然依之著选择本愿念佛集以开宗立教，亲鸾继之作教行信证，净业益宏，可谓源远而流长矣。
　　开元之末，交城邑宰张公与寺中上座普敬，寺主惠琏，都师思九及净信缁素铸弥勒铁像一尊，庄严殊牲，林谔颂述之。为渤海高氏所书，字划简古，笔力道健，出入善女手迹，尤为艺林所珍，世称之谓高氏碑。
　　贞元九年，寺主慎微就寺建立戒坛，盛弘律法。元和八年，尚书(司封)员外郎李逢吉撰唐石壁寺甘露义坛碑记，以西都灵感坛、东都会善坛并此为国之三大戒坛，律法之盛极一时。长庆三年寺僧惠、惠志立石详记寺庄山林土地甚广，今碑尚存于千佛阁。
　　北宋元祐五年，寺大火，遭焚如者十七八，仅存御书阁、法堂而已。后有寺主益珍次第修复，命僧顺远、顺能等，募造铁佛三百余尊，庄严初好，至今犹有存者。相传有龙潭祖师每夜诵华严经，精诚感物，寺中鸠鸽闻法得度，时称鸠鸽二祖，并有塑像。
　　金大定二十六年，寺又罹火，御书阁、法堂、寮舍、碑石悉为灰烬。住持元钊锐意复兴，数年之间，法堂、山门及诸僧舍焕然一新。晚年又命弟子净悟、净行、净演等重镌唐高氏碑书弥勒铁像碑，今在寺中。
　　元(蒙古)太宗辛卯之岁，敕改石壁寺为龙山护国永宁十方大玄中寺。时住持圆明禅师惠信为元钊法孙。一代硕学，住山五十余年，有弟子七十余人，荷负慧业者二十余人，自信公改律为禅，创立规制。后遂尊为玄中寺第一代住持，终元之世，广安、广琼、广素、从开、从和、从吉、洪选、从焕、从宽、洪遂等相继住持，宗风弥盛。
　　元末兵乱，普臻苦心维护，寺得不毁。明初，臻公即被推选为住持，继往开来，最有伟绩。
　　普臻寂后，福才继席。于建文四年，赴南京僧会考试，因为交城县僧会司僧会，永乐年间兼任玄中寺住持，其弟子兴海久历丛林。宣德九年，继席传灯，修复大藏金阁及诸僧会。其后福志、兴亮师徒相继，道誉弥远，鲁沿继之，为二十八代住持，时称法门英杰。
　　有明末叶，资文、善经师徒，以次继席。铸钟造像，修葺僧寮，不遗余力。善之经学德，尤为缁素所称许。自元历明数百年间，奕叶传灯，世系历然，为诸所仅见。
　　清代以还，寺中分为东西两院，各有住持，门庭施设亦异，而世系遂分矣。东院自性存而后，真常继之，至嘉庆间复有无虑，颇能发扬光大，后遂寂然无闻。西院智兴与性存同时竞秀，重修祖师殿千佛阁，逮于海志、胜著，灯焰犹朗，后来渐微焉。
　　寺在群峰环抱间，复殿层台高接云汉。岩壁峭拔，古木丛茂。其东一峰丛(耸)峙，势如屏障。当昔盛时，飞廊右转，高门南豁，殿阁辉煌，俨然净土。然历世久远，御书阁、法堂、普法殿、立佛殿、祖师殿、干佛阁等已成荒废。重以清末以来，战乱频仍，僧徒离散，堂宇倾圮，其仅存者明天王殿耳。
　　衲以陋质(暗短)来主是刹，缅怀古德，思怀盛业。幸逢中华人民共和国成立，保护宗教，修复胜迹，鸠工龙(庀)材，数年之间，凡大殿、七佛殿、千佛阁、法堂、僧舍、山门次第一新。晨钟夕梵，无殊畴昔。远近闻者，皆大欢喜。
　　日本净土宗、真宗大谷派、本愿寺派三大本山，闻本寺复兴，叹为稀有。因共绘制昙鸾、道绰、善导三大师画像，惠赠本寺，以报法恩。日本佛教访华代表团高阶珑仙、燧本善隆、菅原惠庆诸大德，复于本年九月十九日来寺瞻礼，并奉安三祖画像。幸圣地之重光，逢法侣之远临，共扬正法，团洁胜缘。愿中日佛教友谊，更为坚固，崇胜因于今日，结妙果于他年。
　　衲久阅沧桑，终逢盛世，爰述始末，以念来者。
　　公元一九五七年岁次丁酉九月。
　　住 山 沙 门　　　　　　　　　象离敬撰。
　　山西大学法科毕业，交城机关干部文补教员
　　汾阳　任浚川书