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辰溪瑶乡有个美丽的小香港——黄溪口，而与其一河之隔，有一片沅水与黄溪历经万年冲积出的美丽的坪地——毛家田。毛家田地势平坦，一片沃野，风景秀丽而又历史悠久。这里依山傍水，前有沅水环绕，后有青山相抱，毛家田人便在这片青山绿水之间垒田建房，在村后青山开荒种地，在村前沅水撒网打鱼，用辛勤的双手扎根毛家田已近五百余年。
一、历史悠久的毛家田
据道光版《辰溪县志》记载，毛家田原名茅田，后改毛家田；又据二甲米姓族谱记载，毛家田原名茅岗田，是瑶乡团防（待考）的一岗哨，后经演变成成为了毛家田。而世人所谓的毛家田并不是字义理解的毛姓人最先居住。
在瑶乡，一个地方如果有機木的出现便证明了这里曾是古瑶人的势力范围；而如果出现了瑶人坟便可证明这里曾是古瑶人繁衍生息之处。据毛家田老人米召礼介绍，其村下游处有诸多瑶人坟，全部用青砖拱墓砌成，说明毛家田曾经的原居民应是古瑶人，说明了毛家田的人类生存的历史应可上溯至千年以前。
毛家田米姓属二甲米瑜公派下，自万汉公从桐木树迁来，先居麻罗冲，后迁毛家田，生三子大普，大山，大爵，往后子孙繁衍，现有人口一千四百多人的大院子。关于其迁居毛家田还有这样的传说，因其祖先居麻罗冲，喜撒网打鱼，住毛家田的陈姓先人喜欢上山打猎，下河打鱼的米姓先人常从毛家田过，上山打猎的陈姓先人上山打猎要从麻罗冲经过，两姓先人，为两家方便，便相互调换了居住地，所以如今的河边还存留有麻罗冲先祖留下的麻罗溜（为船只通行方便而用石头砌成的石坝。）
二、岁月沧桑毛家田人
行走于毛家田，至其位于中心位置的村部，崭新的三层楼房，村委会、党支部、卫生室等村部机构和配套设施一应俱全。本是周未，村部仍传出讨论村务工作的声音。从村民的交谈中，毛家田村曾涌现出很多为公忘私的村委干部，如老支书米拿喜和米允家，米拿喜在任期中为民办实事，建修水库；米允家任上正逢73年毛家田大火，烧毁2个生产队，积极进行复建工作。74年大水，复修冲毁的水库，真正为民办了实事，事隔几十年，身边的几位老人仍然自豪地跟我讲着他们的故事。
是呀，只要为民办了实事，老百姓是会永远记得的。正思索间，我望见了村部门前有一古树，一树两枝，古老而沧桑，一边粗皮，大叶，一边细皮，小叶，老人形容这是一棵夫妻树。而此时的我，突然想起了这两枝树不正像这两位德高望重的老人，他们历经沧桑，一个粗枝大叶但大气，一个细皮小叶而注重细节，这不正是中国共产党优良传统在基层的最好的体现吗？
走近古树，正如老人介绍一下，一枝粗皮大叶，一枝细皮小叶。主干历经岁月洗礼，早已斑驳沧沧却仍风采依旧；枝干虬曲苍劲，缠满了岁月的皱纹，却仍然昂首四望，注视着毛家田，护拥着毛家田。因为他们一直都在述说着毛家田的故事。
三、古韵仍存毛家田
行走毛家田，钟情于探幽寻古的我，仍幸运地遇到了一处大火幸存的几栋古屋，其中年代最久远的一栋古屋建于乾隆十七年（墙上青砖刻写有乾隆十七年），距今已有几百年的历史，至今仍有人居住。
几栋古屋岁迹斑斑，乾隆年间修建的这栋古屋横向五间，堂屋左右各有两间，旁有杂屋和厨房；四周封墙大院，青砖砌墙，整块数米长的料岩托出围墙斗拱，墙顶飞檐翘角，层层叠升；几栋古屋的每间房屋都留有雕花窗格取光，窗格雕有百鸟朝凰，蝙蝠送福等等……取吉祥如意之意。
四、不足百米三庙宇
从修葺一新的毛家田小学往沅水下游走，便是毛家田人的宗教信仰集中区，这个一千多人的村子在不足一百米的地方修了三座庙宇，且各有出处，各有必祀的理由。
杨泗将军庙是供俸把守洞庭湖的杨泗，又名杨妖，其庙中神像手持弓箭，背负宝剑，专门守护水口之处。据说此庙原在上蒲溪一亭子上，因有一年长大水，毛家田米五宝去河中捞柴火接树，看到了杨泗将军菩萨的神像，将其捞起，先放于龙舟亭，后受杨泗将军托梦要求放置于四官庙附近，以便在四官庙上香时一起供俸。这和上蒲溪的传说刚好吻合，上蒲溪古时的一座桥头确实有一尊守桥的菩萨，在一次大洪中连桥带菩萨一并冲走，至今上蒲溪还流传着菩萨将军斩银龙的传说，原来菩萨将军到了毛家田。
杨泗将军庙
龙王宫供俸龙王，据老人们介绍，苏木溪一村子的老书记得了神经病症，天天到处游荡，唱歌。有一天，他神秘兮兮地跟毛家田的人说，龙王告诉他，屠刀洲没了，不愿住黄溪口斤丝潭了，修电站水位上升，想来毛家田安家，毛家田人宁可信其有，所以毛家田信众在杨泗将军庙和四官庙间建建了龙王宫，香火供俸。
龙王宫
四官庙是米姓家庙，其祖庙在龙头庵中溪口，各甲米姓无论迁于何处，都会建有自己本村的四官庙宇。据米氏族谱记载：四祖奉旨征蛮，兵败来到石溪口四神庙前，两进两出躲入庙中，又遇神蜘结网，躲过追杀，为谢恩重修四神庙。而米氏后人无论迁往何处，都会修建庙宇供俸四神和四祖，便是如今米姓村庄的四官庙。
四官庙
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