谐趣园位于颐和园东北角，始建于乾隆十六年(1751年)，因仿无锡惠山的寄畅园而取名惠山园。1811年，嘉庆皇帝重修时取乾隆御制《惠山园八景诗序》中“以物外之静趣，谐寸田之中和”的意境而改名为谐趣园，另新建涵远堂为园内主体建筑。1860年被英法联军烧毁，1892年依嘉庆年间的原样重建。谐趣园面积不大，但布局紧凑，三步一回，五步一折，具有浓厚的江南水乡色彩，体现了“移天缩地在君怀”的造园理念。
颐和园内的楹联融合了文学与书法艺术，形成了其独特的文化魅力。特别是在谐趣园中，优秀的楹联是意境的重要表述手段之一，大大丰富和提升了审美价值，可以突出景点特色、增添景点情趣、抒发人文情怀、启迪教育后人。园内随处可见的楹联，是谐趣园的一大特色，已经成为谐趣园中不可或缺的文化元素。
谐趣园匾额楹联不但能点缀堂榭，装饰门墙，在园中往往表达了造园者或园主的思想感情，还可以丰富景观，唤起联想，增加诗情画意，起到画龙点睛的作用，是中国传统园林的一个特色。颐和园谐趣园中的楹联就蕴含了中国传统的东、西、南、北文化。
谐趣园中心为水池，
建筑环池而筑。
各部分错落相间，
互为对景。
(引自《中国建筑图解词典》)
“涵远堂”对联：
西岭烟霞生袖底，
东洲云海落樽前。
【注释】西岭：即北京西郊群山别称，名胜众多。东洲：指昆明湖。
【鉴赏】北京颐和园内名胜众多，兼之园内外各大小景点点缀，美不胜收。诚然，作者要在十四字的短句中面面俱到地写其景致全貌，确非易事，而好联者妙笔生花，独选了“烟霞”“云海”两种大自然现象，用“生袖底”和“落樽前”这样的夸张笔法将西岭和东湖之景形象地衬映勾勒了出来，可谓精练之笔。这副短联初读之，犹读一首诗，继读之，犹看一幅画。有人认为其诗画兼而有之，诚然如此。这副对联，其内涵之深也耐人品味。作者写的看起来是 “西岭烟霞”和“东湖云海”，实则写了一种人生处世行事之意：人要站得高，将四海烟云尽收“袖底”；下联“东湖云海落樽前”，加深了上联的涵义。这副对联的写法精巧，作者写景状物，用夸张的笔法将自然界的景物勾勒一二，形象生动。加之平仄谐调，对仗工整，其艺术效果自然在许多对联之上。
“湛清”对联
万笏晴山朝北极，
九华仙乐奏南熏。
中国文化的核心问题，一是东与西，二是南与北。首先，黑河腾冲线（也叫胡焕庸线）将中国划分为东西两部分，这条线也与年降雨量400ml的分界线基本重合，胡焕庸线以东降水多适合农耕，以西降水少适合放牧，这也就是为什么东部中国居住的主要是汉族，而西部中国多为少数民族，因为汉族是农耕民族，而大部分少数民族是游牧民族，因此这条线也是农耕民族和游牧民族的分界线。
北极和南熏是南北文化的隐喻
尽管在地理上，南与北是确定的，但在文化上，南北之分却是相对的，其中也受到了中西文化的影响。自魏晋南北朝之后，东西（胡汉）的对峙深刻地镶嵌到南北关系之中，北方文化之中既有汉化的胡文化，也有胡化的汉文化。胡汉文化经过魏晋南北朝、两宋辽金和元清三次大融合，在北方中原文化之中已经难分彼此。可以说，中国的北方文化是农耕-游牧文明的复合体，而南方文化（自明代以后）是农耕-海洋文明的复合体。
历史上的中国，一直作为一个多元文明的复合体而存在。既有中原中国、边疆中国，也有北方中国、南方中国；加上游牧、农耕、海洋这三种文明的互动，形成了中国地域文化的复杂性，透过谐趣园的楹联，我们或可一窥中国文化与历史的深层秘密。
谐趣园中的假山石也是如此的“妖娆”。
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