凡用神不现即以日月为用神，倘日月非用神者，须于本宫首卦寻之。因本宫首卦父子财官六亲俱备之故耳。假令占得天风姤卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金
丶官鬼午火 应
丶兄弟酉金
丶子孙亥水
丶丶父母丑土 世
若占妻财取财爻为用神。此姤卦系乾宫之卦，以寅卯木爻为财。今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日须在本宫首卦乾为天卦内寻之。乾宫首卦乾为天：
丶父母戌土 世
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶父母辰土 应
丶妻财寅木
丶子孙子水
此卦寅木妻财在二爻，即以此寅木伏于姤卦亥水之下。姤卦二爻之亥水即为飞神，寅木妻财即为伏神。亥水而生寅木谓之飞来生伏得长生。此乃用神不现寻得伏神而遇生扶，无用亦为有用，便作吉断。余仿此。又如占得天山遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 应
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
如占子孙取子孙为用神。此系乾宫卦水为子孙。今六爻并无亥水，亦是子孙不现。倘在亥子月日占者，即以日月为用神，若非亥子月日，亦在乾为天卦内寻之。乾为天初爻之子水子孙以之伏于遯卦初爻辰土之下，辰土即是飞神，子水即是伏神。此乃飞来克伏，谓之飞克伏神遭克害，名为伏神受制，有用亦无用矣，即作凶推，余仿此。
伏神有用者有六；伏神得日月者，一也。伏神旺相者，二也。伏神得飞神生者，三也。伏神得动爻生者，四也。伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。《黄金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此论近理，但又不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破临绝休囚入墓，而伏神皆易出也。伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如无，所以伏神易于出现。此共六者皆有用之伏神也，虽曰不现亦如现矣。
又伏神终不得出者有五。伏神休囚无气者，一也。伏神被日月冲克者，二也。伏神被旺相之飞神克害者，三也。伏神墓绝于日月飞爻者，四也。伏神休囚值旬空月破者，五也。此五者乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。《黄金策》曰：“伏居空地事与心违。”余得验者非此论也。凡用神旺相而遇旬空，出空之日则出矣。如卯月壬辰日占候文书何日得领，得山火贲卦：
丶官鬼寅木
丶丶妻财子水
丶丶兄弟戌土 应
丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土 （伏父母午火）
丶官鬼卯木 世
午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出。许甲午日出空必得。果得于甲午日。又如酉月丙辰日占子病，得地风升：
丶丶官鬼酉金
丶丶父母亥水
丶丶妻财丑土 世（伏子孙午火）
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻财丑土 应
《黄金策》曰：“空下伏神易于引拔。”此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出。许午日子孙出现必愈。果于午日起床。
以上用神不现皆在本宫首卦寻之。古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫内寻之。谓之乾坤来往换。《易林补遗》又以归魂取离宫第四卦也。
野鹤曰：何必如是。用神空破衰绝，祸福已知八九。何不再占一卦，合而决之，自有用神。予尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神亦不用之，再占两卦，用神必现。一日至一宅上，见医者满座，卯月丙辰日占父病，得地雷复卦：
丶丶子孙酉金
丶丶妻财亥水
丶丶兄弟丑土 应
丶丶兄弟辰土
丶丶官鬼寅木 （伏父母巳火）
丶妻财子水 世
父母用神不现。明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏必愈之症。不以此断。今再卜之，占得山泽损卦：
丶官鬼寅木 应
丶丶妻财子水
丶丶兄弟戌土
丶丶兄弟丑土 世
丶官鬼卯木
丶父母巳火
巳火父母明现于初春，占时木旺火相，断之即愈。彼因病势甚危，伊犹未决，次之又占，得渐之巽：
丶官鬼卯木 应
丶父母巳火
丶丶兄弟未土
丶子孙申金 世
×父母午火 妻财亥水
丶丶兄弟辰土
余疑曰，前两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母？忽而悟曰，是也，前两卦巳火父旺不受伤克，乃应目前之愈。此卦亥水克父，冬令难延。即到前令自占。得天山遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶兄弟申金
×官鬼午火 世 子孙亥水
丶丶父母辰土
此卦竟与前卦相同。再请夫人卜之，又得此卦。余连见三卦；毛骨竦然。有神乎？无神乎？子占父亥水回头克父；自占病亥水克世；妻占夫亥水克夫。三卦雷同如一手推出，冬令之危扁鹊亦为难矣！余且不言，只以前卦断之目前之愈，问诸医曰：“卦中不得列，依各位见，何如日病势甚险？遂公议一方对症便好。只看阴功德行耳。”内有一位冷笑不言，予请问姓，答曰姓寿，因私问曰：“此公之恙何如？”彼曰：“我可治之，不服我药奈何？”邓暗嘱其子曰：“太翁之恙，须用姓寿者治之。”次早寿姓来谢，余问将来如何？寿曰：“目下不妨，今冬难保。”余曰：“公言与数相合，真神医也。”果绝于亥月，余之不取伏神多占几卦，决祸福而更稳。既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶？
李我平曰：古法用伏神虽有验，然伏神之衰旺休囚刑冲克害日破旬空，亦有难于把握者，此谓多占两卦又有用神，真秘法也。以此之秘，急欲传世，真婆心也！或曰，多占两卦虽有之，不敢再三。然亦有再占者，何为秘诀？余曰，既知再占，何故用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻于化。况《易冒．变互章》中所存占验来唯云强且尽错误。有于子月戊寅日占官，得困之兑卦：
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶子孙亥水 应
丶丶官鬼午火
丶父母辰土
×妻财寅木 世 官鬼巳火
彼断曰：飞爻午火之官已临破矣，巳官伏神长生于寅至孟春反得升迁。以余断之《黄金策》曰：“飞爻变爻俱无用神者，始寻伏神”。此卦初爻寅木变出巳火官星，孟春官遇长生，财爻独发生官，何故不言变出之官而言伏神？幸此卦伏神变爻皆巳火也，倘后人遇他卦家执此为法，用变爻乎？用伏神乎？非传世教人之法而不取也。又见于化章中之占验更为可笑。有辛卯年丙申月丙子日占子存亡，得观之萃卦：
○妻财卯木 父母未土
丶官鬼巳火
×父母未土 世 子孙亥水
丶丶妻财卯木
丶丶官鬼巳火
丶丶父母未土 应
彼断曰：水为子孙不现，却得丙月辛年丙辛化水。后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而归。余断曰：世爻未土发动化出亥水子孙，是亥月即见子也。世与子孙亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不现，子水日建亦作用神，迭迭用神而不取，左支右吾以取于化，是误后人非教后人也。 | 
