野鹤曰：人有七情致生百病，急于向卜以慰其心。奈何卜筮诸书舛错悖谬，奈人反无定见。既取用神，又用卦身世身，兼用本命。又有不看身命用神，单看卦验。卦得明夷、观、贲、蛊、丰、同人、大畜、需卦，断之必死。又云死气丧门临本命，早修棺。又云蛇动主死，虎动主丧，以星煞六神而断生死，独不思假使恶煞凶神临身守舍，若得用神世身旺相，断之生耶？死耶？余试多年，或生或死全凭用神，余皆不验。内有不看用神而断生死者，卦变六冲是也。
六冲变冲久病难于调冶。久病者，卦逢六冲、卦变六冲，不论用神之衰旺乃不治之疾也。近病逢之不药而愈。卦变死克新病亦主危亡。卦变者，亦六冲而变六冲，何其近病亦危？乃因化回头之克也。如巽木变乾金，艮坤变震巽，皆谓之回头相克，虽非墓绝，亦主危亡。若化比和、化克去及化回头相生，近病吉，久病凶，六冲之故耳。除此冲克之外必看用神。
用遇旬空近病何须忧虑，用逢月破久病难许安宁。自占病世为用神，占父母弟兄取用神者，皆在用神章内详之。用神静而值旬空及化空者，若无日月动爻冲克许之冲空实空之日即愈。倘逢冲克，病虽重而不死。若值月破须看用神之衰旺，旺则愈于实破之日及出月而愈。衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相亦无法以治之。
野鹤曰：《海底眼》、《黄金策》皆云主空无救，中道而殂。不分久病近病非经验也。
觉子曰：余得验者，近病值旬空，若逢三合六合者，必成久病而终。
用化鬼、鬼化用，慎防不测，忌化用、用化忌，最难调治。自占病不宜世爻变鬼及化回头克，占兄弟妻子不宜鬼变弟兄妻子及弟兄妻子而变鬼。又不宜兄变财、财化兄、子化父、父化子。
野鹤曰：鬼乃父母之元神，父动化鬼乃为化生，轻病者即愈，久病者鬼化父、父化鬼皆主危亡。或曰：“用神化鬼即为凶兆，假使又值旬空，近病者何以断之？”余曰：“曾有占验请试详。”申月庚寅日占子近病，得恒之解卦：
丶丶妻财戌土 应
丶丶官鬼申金
丶子孙午火
○官鬼酉金 世 子孙午火
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
断曰：鬼变子孙夭折之兆，幸得子孙值旬空，近病即愈，恐其难过午年。果在出空之日而愈。辰年占卦，午年出花而死。
动墓绝、化墓绝须凭生旺，日月克、动爻克最怕囚休。用神逢墓绝及动而化墓化绝，全看衰旺。用神旺者何须虑，用神衰者实堪忧。日月动爻克者亦看旺衰。旺者冲去克神之日而愈，衰者生助克神之日而危。
散破无援脱气，忌摇元动仇兴。用神临散遇破及全无生扶或脱气，此四者皆无根蒂，少吉多凶。忌神动克用神，若有元神发动，许之有救，只恐仇神又动当许凶危，须于元神章内详之。
世持鬼父病虽轻而难疗。此有两说。自占病，官鬼持世，其病难痊。虽得子动克去身边之鬼，目下虽愈，终不断根，不然迟迟又生他病。此之谓病不离药。世临官鬼以临帝旺长生必得久远疾病。代占六亲之病，若见官鬼持世乃忧疑之状，唯喜子孙发动克去我之忧疑，即使用神衰弱，管许平安。如申月壬子日占子病得遯卦：
丶父母戌土
丶兄弟申金 应
丶官鬼午火
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火 世
丶丶父母辰土
断曰：令邻今日即愈。“何以知之？”余曰：“官鬼持世，命之忧也。今日子日冲去忧心，管许立愈。果于本日愈。
觉子曰：如占自身及兄弟妻儿者，此法是也。若占父母之灾，官鬼为父母元神，岂宜子动而伤耶？占夫宜鬼为用神，又岂子动以伤官耶？不唯不能解忧，反添忧也。
身临福德势虽险以堪医。亦有两说；自占病子孙持世，不药而痊。临空破者，实空实破之日而愈。代占六亲之病，不必看用神之衰旺即知其安，何也？子孙乃喜悦之神，只要旺相，若动于卦中者，亦为吉庆。
鬼为长生、忌化进，须虑添灾。鬼爻发动病势必重，若长生于日辰或动化长生，病势必重。克用神者为忌神，若动化进神亦同此意。忌神化退，其病渐减。
觉子曰：鬼乃父母之元神，占父母者，其病即愈。鬼乃女人占夫之用神，占夫者即愈。
福摇化克、卦反吟，病必反复。自占病及占兄弟病，得子孙动者制服官鬼，其病即愈。倘子孙动而化克即使病愈，愈后还发，反复之象。卦得反吟者亦同此意。
用绝逢生，危而有一生扶得助，重亦何妨。用爻受刑冲克制，但得日月动爻有一而生扶者，乃为绝处逢生，临危有救。用神不宜太弱，太弱则体虚卒难痊，但得生扶拱合，虽得重病，亦不至死。
觉子曰：用神亦不宜于太旺，易理贵乎中庸，过犹不及。
用临日月休寻伏。卦无用神，得日月作用神者，不必寻伏神，许之即愈。
伏神衰弱再宜占。凡用神不现再占。前卷伏神章注解明白。 | 
