#寻找古籍守护人#
在先秦以后,由于历朝历代都有稳定的正史对相关史实进行记录,我们可以从中发现一个规律,即气候变化与北方民族南侵频率和强度有一定关系。
我打算先对中原以外的诸民族进行一个梳理。首先是人们传统意义上所谓的“北方游牧民族”,这一说法有很大问题,人们通常用这一名词指代突厥、蒙古和通古斯系族群,而这三者的主体部分和核心区域以阿尔泰山和大兴安岭分界。
但我们对此三者生存环境来看,可以得出以下结论,突厥系主要是半农半牧,以天山分界,北疆偏游牧,南疆偏农业;而蒙古系则以游牧为主,但河套平原除外;而通古斯系则以渔猎为主,大兴安岭和长白山偏狩猎,牧丹江和天池偏捕鱼。这是与其生存的环境相关的,适者生存。比如北疆多草原,南疆多绿洲,蒙古高原多草原,靠山打猎,靠水捕渔。
但不可否认这三个族系存在紧密联系,比如这三个族系所用语言在最开始被合并到阿尔泰语系,就是因为这三个族系语言有大量相互借用的现象,直到前些年才根据这三个语族缺乏同源词将其分为三个语系。
其实在先秦时期人们就发现了这一现象,在《尚书》中,将划分了东夷南蛮西戎和北狄的格局,但在实际划分中,也存在一些模糊之处,比如先秦古籍中出现的赤狄,白狄,犬戎,莱夷,淮夷,苗蛮这些很容易判断其归属。
但这也存在大量不带这四个字的族群,比如诸羌,熏粥,肃慎,百越,百濮等。其中诸羌按地理位置来说应属西戎,但古籍均未提到,而犬戎,义渠戎等风俗更近于北狄。熏粥应是北狄,但更多是没带狄字,还有后起的楼烦等,并且西戎不一定在西边,比如中山国的山戎,北狄也不一定在北边,比如赤狄,白狄,夷蛮戎狄更多的是对与华夏较接近的,联系更紧密的部族,而这些部族外的就直接称族名了。
还有一点,东夷并不是和我们理解的东边一致,东夷南到淮夷,徐夷,至于吴越是否为东夷有争议,因为《史记》说楚威王灭越国后,越国遗民流落到整个东南沿海称为百越,但这一说法是错误,将百越部族的形成时间估计过晚,百越部族对应今壮侗和南岛语民族,由两者内部语言分化的程度判断其形成时间远早于战国。
那么就有两种可能,可能是吴越属东夷,越国的越不是百越的越,也可能是越国本来是百越,但原住民被东夷占据,没换地名,也可能吴越两国就是百越系。因为《左传》记载吴国和越国语言互通,但两国语言和楚国不通,但不幸的是记载了吴国公子季札和徐国国君交往讲信用的佳话,却没有实锤两国语言是否互通。但是我们由地名可以发现吴越和东夷有一定联系,比如吴越地区有地名姑苏,可以称苏,东夷的高句丽,也称高丽,姑和句上古音基本一致,地名有相同的前缀,但地名结构相似但说服力不高,因为有族群变了但地名没变的现象。
比如楚丘是楚人老家,在今山东曹县附近,商朝初年楚人就被商人打跑了,但直到春秋战国时期那里仍叫楚丘。
先写这些,大家看看,后面这个系列应该还得做几期,因为这个问题太复杂了,写一篇解决不了什么问题,这个系列是为我写的那个气候变化作铺垫,因为气候变化在先秦以后会涉及大量部族,先把部族这一问题解决了,才好展开,哈哈。
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