#寻找古籍守护人#
在先秦以后，由于历朝历代都有稳定的正史对相关史实进行记录，我们可以从中发现一个规律，即气候变化与北方民族南侵频率和强度有一定关系。
我打算先对中原以外的诸民族进行一个梳理。首先是人们传统意义上所谓的“北方游牧民族”，这一说法有很大问题，人们通常用这一名词指代突厥、蒙古和通古斯系族群，而这三者的主体部分和核心区域以阿尔泰山和大兴安岭分界。
但我们对此三者生存环境来看，可以得出以下结论，突厥系主要是半农半牧，以天山分界，北疆偏游牧，南疆偏农业；而蒙古系则以游牧为主，但河套平原除外；而通古斯系则以渔猎为主，大兴安岭和长白山偏狩猎，牧丹江和天池偏捕鱼。这是与其生存的环境相关的，适者生存。比如北疆多草原，南疆多绿洲，蒙古高原多草原，靠山打猎，靠水捕渔。
但不可否认这三个族系存在紧密联系，比如这三个族系所用语言在最开始被合并到阿尔泰语系，就是因为这三个族系语言有大量相互借用的现象，直到前些年才根据这三个语族缺乏同源词将其分为三个语系。
其实在先秦时期人们就发现了这一现象，在《尚书》中，将划分了东夷南蛮西戎和北狄的格局，但在实际划分中，也存在一些模糊之处，比如先秦古籍中出现的赤狄，白狄，犬戎，莱夷，淮夷，苗蛮这些很容易判断其归属。
但这也存在大量不带这四个字的族群，比如诸羌，熏粥，肃慎，百越，百濮等。其中诸羌按地理位置来说应属西戎，但古籍均未提到，而犬戎，义渠戎等风俗更近于北狄。熏粥应是北狄，但更多是没带狄字，还有后起的楼烦等，并且西戎不一定在西边，比如中山国的山戎，北狄也不一定在北边，比如赤狄，白狄，夷蛮戎狄更多的是对与华夏较接近的，联系更紧密的部族，而这些部族外的就直接称族名了。
还有一点，东夷并不是和我们理解的东边一致，东夷南到淮夷，徐夷，至于吴越是否为东夷有争议，因为《史记》说楚威王灭越国后，越国遗民流落到整个东南沿海称为百越，但这一说法是错误，将百越部族的形成时间估计过晚，百越部族对应今壮侗和南岛语民族，由两者内部语言分化的程度判断其形成时间远早于战国。
那么就有两种可能，可能是吴越属东夷，越国的越不是百越的越，也可能是越国本来是百越，但原住民被东夷占据，没换地名，也可能吴越两国就是百越系。因为《左传》记载吴国和越国语言互通，但两国语言和楚国不通，但不幸的是记载了吴国公子季札和徐国国君交往讲信用的佳话，却没有实锤两国语言是否互通。但是我们由地名可以发现吴越和东夷有一定联系，比如吴越地区有地名姑苏，可以称苏，东夷的高句丽，也称高丽，姑和句上古音基本一致，地名有相同的前缀，但地名结构相似但说服力不高，因为有族群变了但地名没变的现象。
比如楚丘是楚人老家，在今山东曹县附近，商朝初年楚人就被商人打跑了，但直到春秋战国时期那里仍叫楚丘。
先写这些，大家看看，后面这个系列应该还得做几期，因为这个问题太复杂了，写一篇解决不了什么问题，这个系列是为我写的那个气候变化作铺垫，因为气候变化在先秦以后会涉及大量部族，先把部族这一问题解决了，才好展开，哈哈。
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