详解之八十四
红疯子：这些话确实有道理，但你还是少发些议论，先往下解，以后到正文内容时再说吧。
石呆子：好吧，我们来看下一个。
第十三支•好事终］
画梁春尽落香尘。甲侧：六朝妙句。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，甲侧：深意他人不解。家事消亡首罪宁。宿孽总因情。甲夹：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。
我这里连脂批一并录出，是为了让你们重视这脂批，这几条脂批非同小可啊。这支曲子是赞叹秦可卿的。对于这秦氏悲剧，你在疯谈刘心武的秦学时已经说得很透彻了，我基本赞成。秦可卿也是个类似元春李纨创作方式的艺术典型，在曹家虽然有这种类似悲剧，但并没有一模一样的类似生活原型，甚至连东府都是作者杜撰的。你们考证一下，当年在南京的江宁织造府有东府吗？曹寅兄弟有个堂房哥哥信道吗？这堂房哥哥真让他儿子做了曹族的族长吗？这些都是作者为了全书的创作目的而故意杜撰的。作者杜撰这样一个假东府，其用意就不在影射现实中的曹家了，而在影射皇家了，当时只有皇家才有东宫啊！因此任何过于重视秦可卿悲剧具体情节的解释，都是不符合秦氏悲剧的虚构特征的，而任何过于轻视秦可卿悲剧事体情理的解释，都是不符合作者创作意图的。秦可卿悲剧就是作者用来影射康熙废储风波的暗器！
先看第一句，[画梁春尽落香尘。]脂批：[六朝妙句。]这是点明此事发生在六朝故都金陵。你们如果问皇家的东宫在北京，而脂批明指此事发生在南京，说明我上面的说法有误，那么我告诉你们，这书中东府隐寓皇家东宫的事儿只有作者母子有数，根本不敢告诉任何人的，谁知道了都不得了，这真是满门抄斩的大罪啊！幸亏当时的人们没有看出来，若被看出来这石头记就流传不到今天了。程高续书时也没有看出来，他俩若看出来，也不会费劲把此书续完刊刻发行了。我之所以要提示你们注意这条脂批，是因为这可以证明石头记也是[石头城记]，是记载发生在石头城这[六朝故都]里的故事，所以脂批点明这是[六朝妙句]。当然，这一句是明写一[高楼大厦，有一美人悬梁自缢。]与书中秦氏病死不符。既然作者已经同意畸笏叟意见，将[秦可卿淫丧天香楼]一段情节都删去了，改成秦氏病死的情节了，那为什么还要保留这判词和仙曲中的暗示秦氏自杀相关词句不动呢？须知这判词和仙曲是有关悲剧结局的最重要暗示，若连这些也修改了，看不出任何秦氏上吊自杀的线索了，这才能叫听从别人的劝阻，真正彻底改动了相关描述细节。若象这种改彼不改此的修改手法，只能说作者根本就不愿意作这种修改，但在畸笏叟的喝令下又不得不改，这才改彼不改此的。这说明作者就根本不同意作此修改，于是他改汤不改药，故意留下破绽，这才瞒过畸笏叟，保留了这极重要的原稿现索的。
石呆子：现在再看这被认为是形容秦可卿淫荡的下一句，[擅风情，秉月貌，便是败家的根本。]一般评论都认为这就是说秦可卿的[擅风情，秉月貌，]是招致宁府败家的根本原因，把宁府败家的责任完全推到秦氏这弱女子身上。幸亏你红疯子在前面的疯谈中对此作了见解独特的分析，说明秦氏也是[主必淫]的受害者，否则人们都把她当引发东府淫乱的祸首了，把她的死当作淫乱的必然报应了。那么这样一来秦可卿之死还成其为悲剧吗？岂不是名副其实的丑剧？照这样看来，秦氏就不该名列十二钗悲剧之末了，也不该上“薄命册”了，作者更不该为她昭传了，因为她成了女儿中的败类、玷污了女儿的清白名声，实在是宁府的妲己、褒姒了，死得完全应该，她这一死恰似大唐皇室死了杨贵妃，从此贾族一洗淫乱之风，正如程高续书说得好：[福善祸淫，古今定理。从今荣、宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。]可实际上秦氏这一死，贾珍父子更是淫乱成性，后面还闹出[二尤风波]来，外界都知道[你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净]，后来的惜春出家就是这淫乱的东府造成的悲剧，可见秦氏根本不是导致东府败家的根源，贾珍这主子淫乱成风才是导致宁府败家的根源啊！你红疯子在疯谈秦可卿悲剧时分析得对，女子在上流社会上层家庭中是真正的弱者，成了主子发泄性欲的工具，她们若拘于纲常伦理，不肯满足主子的性欲，就失去了生存的资格，轻则遭冷遇，中则遭遗弃，重则遭虐待而死，贾蓉的生母很可能就是因此而夭的。因此嫁到这些大族人家是谈不上贞节的，只有服从这一种生存之道。难道叫秦氏这样没有娘家靠山的弱女子以死抵抗贾珍的淫暴？可见说秦氏是淫乱的祸根实在是替须眉浊物祸害好裙钗打圆场。[箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。]这一句才是这支仙曲的关键句。有脂批说[深意他人不解]，独有你红疯子把这深意解出来了，正因为这些类似的关键处你都看出其中奥妙，我才肯与你深谈的。在一般的大族人家，族长一职只是个象征性的职位，这族长的好坏并不能决定全族的[箕裘颓堕]，因为各家管各家，族长只管全族的祭祀活动，如何能关系到全族的[箕裘颓堕]？但若照你红疯子推断的那样，这贾珍隐寓太子允仍，那么这皇族的[箕裘颓堕]就与太子是否[淫暴失德]直接有关了。实际上正因太子允仍[淫暴失德]，才导致康熙末年两废储位的风波的，才间接导致雍正初年的争位风暴的，这还不能算清皇族的[箕裘颓堕]吗？那为什么又说[皆从敬]、而不说[皆从珍]呢？这不是因为贾敬好道、不管教贾珍，而是因为这身为贾族[太子]的长房长子[淫暴失德]、失去贾母这贾族老康熙的宠信，才导致次房的贾赦贾政为争夺贾族的储位而[正邪不两立]的。这样一解释，你们该明白贾珍的身份了吧，他其实是其父贾敬的替身啊，因为作者怕直接写贾敬淫暴失德过于露骨，会招来人们的联想和非议，才把贾敬按排进道观，让贾珍一个人表演的。这样才好解释为什么说[家事消亡首罪宁]，若照一般的大族人家看，宁府和荣府虽一起构成全贾族，但其实早就各立门户了，宁府的内部淫乱并不能直接影响到荣府，更不至于导致全贾家[家事消亡]。但对于皇室就不同了，东宫的淫暴失德会导致康熙皇帝不得不考虑废储另立，这就给了康熙众皇子以争储的机会，于是引起众皇子之间[正邪不两立、正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。]这才是导致争储风波的根源，更是导致日后雍正登基仍要清算政敌的根源，这样一场蔓延二十余年的争储争位大祸，怎么不会导致皇[家事消亡]呢？那么这场大祸首先是因东宫失德而起，不能怪康熙皇帝没有立太子而引发众皇子争储之心，而要怪太子允仍自己不争气而不得不两立两废，这就叫清皇族的[家事消亡首罪东宫太子]啊！这最后一句[宿孽总因情]还要解释吗？只是为[裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁]打个幌子而已，秦氏是受这场风波所害啊，应该说[秦氏悲剧因宿孽]才对。
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