《千里马》又名《碧渊赋》，最早载于《渊海子平》，是书中诸多歌赋之一，但因其言语简洁，系统相对完整，曾一度成为民间盲人命师必背的歌赋之一。
千里马歌赋本身文字并不复杂，字面意思理解起来也不难，诡异的是很多人知道这首歌赋，即便能熟练背诵下来，但若无老师指点破解，还是不能把它与实践完全对应起来。
为方便大家理解千里马歌赋内涵，今特将千里马歌赋精解内容刊例如下（接上文）：
原文：
身旺无依，僧道之命。
解文：
此句文的要点有三，一何为身旺，二何为无以，三僧道所指。
何为身旺已经成为一种魔咒，自此概念提出到现在被无数人各种解读，特别是以此为基本逻辑的旺衰平衡派，更是下足了各种功夫，但直到今天依然各说各话，根本没有形成统一的标准。而没有标准对于后面的分析简直就是一种灾难，因为旺衰平衡者的所有分析都是在此基础上展开的，就像盖楼一样，地基没有打好，你都不知道上面的楼到底能盖多高：盖低了对于地基是一种浪费，盖高了地基承受不住会轰然倒塌。
其实，旺衰根本没有你想象的那么复杂，只是很多人理解错了他的基本内涵，也就是旺强不分，衰弱不辩。
评判旺衰的标准只有一句话，得令者旺。春木夏火，秋金冬水，旺衰的本意就是季节的表达，没有那么多弯弯绕。
何为强我在《千里马》原文精解的第八节已经给出了非常明确的标准，这里不在累述。
身旺无依的重点在无依两字，何为无依，就是没有依靠，这就涉及到了命局的本质问题，一个命局存在一定是有所依靠才行。还原到命局背后的人，就是一个人靠什么生存。靠什么？
无非就是依靠那些十神，才官印比，枭杀劫刃。但这些十神有些能直接依靠，有些必须变相依靠，依靠官要财印相辅，依靠伤要配合财印等。说的更清楚一点就是命局要形成格局才行，形不成格局就是无所依靠。
身旺并不一定无依，比如专旺格，就是身旺有依。只有身旺又成不了专旺才是无依，这也是对前文专旺的对比分析。而很多人把身旺无依想象成为了，身强才弱，那就大错特错了。比如：
判院造：辛酉、癸巳、丁巳、乙巳；
岳总管造：辛巳、甲午、丁未、乙巳
看起来都是身旺财官弱，要是按着旺衰平衡派的观点来看，本身就是身旺喜财官伤，但大运偏偏又往东方身旺地走，怎么也得不出好命的结论出来。
这两个命局就是身旺有依的典型案例，依什么？依印绶。
最后再来说僧道，说僧道未必就真是僧道，只是借用僧道的特点，没妻子，全面的说应该指光棍汉（僧道本质也是光棍），本质是无才可依。
原文：
桃花滚浪，女妓之流。
解文：
桃花滚浪很多人之理解为命局子午卯酉四桃花，结果吓得好多女命不知所措。一个命局碰到子午卯酉的概率不低，但你不能以此就说人家桃花滚浪。桃花滚浪的重点是滚浪而非桃花。
那何为滚浪呢？说白了就是官杀混杂，伏反连合，女命官杀混杂代表感情丰富，异性缘多，在这个基础上再出现伏吟返吟冲合就会形成官杀满局动不停，这才是滚浪，再说为妓就靠谱了。
客观的说，古人对女人要求太苛刻，男人可以三妻四妾，花柳街巷，女人就不行，显然是男女极度不平等的表现。古代女性社会地位低下，不可能自己去搞什么事业，不混杂只能依靠男人，混杂的就有流入坊间街柳的可能。但现代社会大有不同，很多独立女性出现，事业有成，感情丰富的比比皆是。
我坚决反对天生就是什么什么命的说法，更反对以此类断语去判断女性。
原文：
金弱火绝，土木消磨之匠。
身强财浅，金火陶冶之流。
解文：
这两句话强烈感觉应该放到：日德见魁罡，遇刑冲贫寒之士。魁罡见财星，总得地禄食之人。这一段的后面才合理，都是不成格的表现，又有职业类型的取向归类。
这两句话实际是古人的取像表达，一个命局如果不成格，用金金弱，用火火绝，木土相克，就是匠人，现代语言就是搞建筑的。下面一句也类似，身强财浅也是不成格的表现，如果是火金组合也是匠人，现代语言就是搞冶炼、打铁或者是烧窑的这类工作。
原文：
伤官逢财而有子。
七杀有制亦多儿。
解文：伤官与七杀都是凶神，没有制化就不成格，相对应的六亲也会出问题。上面的伤官多指女命，七杀则指男命，因为女命以伤为子，男命以七杀为子。古人重视有子传宗，女孩不受重视，随着观念改好多现代人就无所谓了。但最好还是要成格。所谓：女命伤官福不真，无才无印守孤贫。
原文：
印綬被伤，母年早丧。
财源被劫，父命先倾。
印代表母亲，被克容易母亲身体不好。财代表父亲，被克也是一样。
原文：
男命伤官须损子。
女命伤官定剋夫。
解文：
伤官，凶性几乎与七杀无异，古人最怕犯伤官，更有见伤就为凶的说法，什么年上伤官克祖上，月伤克兄弟，日上克丈夫，时上克子女的说法。更有伤官见官的之名断语。其实这些断语都是要讲条件的。只有伤官不成格的时候才会由此论断。
盲师必背的命理歌赋：《千里马》原文精解（十）——凶神与善神成格的差异
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