宝琴走过来笑道："我从小儿所走的地方的古迹不少。我今拣了十个地方的古迹，作了十首怀古诗，诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件，姐姐们请猜一猜。"众人听了，都说："这倒巧，何不写出来大家一看？"众人闻得宝琴将素习所经过各省内的古迹为题，作了十首怀古绝句，内隐十物，皆说这自然新巧。都争着看时，只见写有十首绝句。解谜不易，薛宝琴十首怀古绝句的谜底难，伟人解不了，小人能解；异乡人解不了，本乡人能解；古人解不了，今人能解。解谜之人处在一个角落里，怀古诗说的是这个角落的事，这人熟悉这角落不足为怪。
1、赤壁怀古：赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
谜底：沧水铺（地名，今湖南省益阳市一个出名的镇），暗隐：盐。
理由：
（1）赤壁：红壁、红壤；沧水铺地处湖南益阳，土壤为红壤。
（2）水不流：沧水铺是地名，因此水不流；水不流，排除了水，无水流，沉物是盐。
（3）徒留名姓载空舟：沧水铺清代没有大河大江，远古时是洞庭湖的边；盐下部分船，上为桅杆。
（4）喧阗一炬悲风冷：沧水铺缺盐导致经济萧条，店铺冷清；
（5）无限英魂在内游：因为缺盐，许多人灵魂出窍，希望店铺里能够买到盐。
证据：
古代的洞庭湖水面宽八百里，沧水铺位于洞庭湖的南岸，春秋战国时期的文献记载，洞庭湖畔糜鹿出没，此处即为麋鹿出没的中心。沧水铺的意思是水到了这里，被群山所挡，湖水到此为止了。"沧"的意思为"暗绿色的水"，远古时代这里有许多岛屿和浅滩，水中群山倒印，湖水与青山同色，即为"暗绿色的水"了。沧水铺谚语："店铺缺巴盐，厨女泪涟涟"。谚语："不住瓦屋住茅屋，有女不嫁沧水铺"，清政府为了巩固统治，打击宗教势力，对宗教圣地沧水铺禁盐，缺盐是百姓贫穷的根原。既是有钱，不如有盐，若是无盐，便是寒酸。盐谐音言，盐是物质基础，言是精神基础，既禁盐，又禁言，管辖区内，造成无数英魂。
2、交趾怀古：铜柱金镛振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
谜底：黄沅段（地名，今沧水铺镇的一个村），暗隐：龙。
理由：
（1）铜柱：黄色；朝庭的铜柱上雕龙。金镛振纪纲：传说中黄沅段是出皇帝的地方；皇帝穿龙袍。
（2）声传海外播戎羌：西汉有一位皇帝视察洞庭湖，经过龙会山，罗敲不响，鼓打不响，引得天下震惊。这里藏着一条造反的龙。
（3）马援自是功劳大：皇帝一方面诏示天下，寻找能人异士，前来对付神龙，另一方面调集兵马援助，准备应付突发事件；《西游记》中白龙马是龙变的。
（4）铁笛无烦说子房：中国的笛子一般是竹子做的，竹子由一段一段组成，皇帝吹铁笛诏示天下；子房：竹子中的空心部分。
证据：
黄沅段村有座龙会山，龙会山是一条南北走向的山脉。山中间有一个的缺口，将山分成两半，好象一条巨龙被拦腰斩断。龙会山四周皆为平原，山体格外地突出，除了这缺口美中不足，这龙有头有尾，活龙活现。相传在汉代，这是一座十分完整的山。龙会山向东，附近有一个龙会寺，至今犹在。龙会山地处盆地的中心位置，五行中中心属土，龙会山是一座灵山，山上有一条神龙，四周的山神都听从其指挥。当地称盆地为"土段"，龙会山所处的位置就是今天的"皇元土段"，相传，这里将出皇帝。西汉有一位皇帝视察洞庭湖，经过龙会山，罗敲不响，鼓打不响，有一位叫司农的臣子，懂得天文地理，经过周密观察，发现这一带风云聚会，群山具有灵气，龙会山是群山之首，山上藏有一条神龙。司农在递给皇帝的奏折中说："此山不高，有仙则神；此泉不深，有龙则灵；神龙一出，天下震惊；此龙不诛，后患无穷。"皇帝看了司农的奏折，大吃一惊，司农的奏折中有一个石破天惊的发现，如果不铲除神龙，将会危及汉朝的天下。汉王赶忙寻问对策，司农说："斩草先除根，擒贼先擒王；铲平龙会山，神龙无处藏。"皇帝于是在龙会山下建立行宫，亲自指挥移山工程。
3、钟山怀古：名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
谜底：徐家湾（地名，属于今天的黄沅段村），暗隐：高僧。
理由：
（1）名利何曾伴汝身：名与利都是多余之物，"徐"为双人旁与"余"字组成，名与利是多余的能陪伴人一生吗？没有名利称出家人。
（2） 无端被诏出凡尘：是出家人；被诏的和尚是皇帝身边的高僧。
（3）牵连大抵难休绝：江河的湾都是与主体连在一起的，难休绝；若休绝就不是湾了；高僧也难免为七情六欲牵连。高僧的人生曲折，一生所走的弯路多。
（4）莫怨他人嘲笑频：徐家湾是一个极小的地名，《红楼梦》的作者出自这里，怕地名小受人嘲笑；高僧住在乡村难免被人 嘲笑。
证据：
《红楼梦》第二回：贾雨村偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。忽信步至一山环水旋，茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着"智通寺"三字，门前又有一副破旧的对联，曰：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。雨村看了因想到："这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，何不进去试试。"想着走入，只有一个龙钟老僧在那里煮粥。雨村见了，便不理会，及至问他两句，那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问。"身后有余忘缩手，眼前无路想回头"前一句是徐字，后一句是家字，说明这智通寺是徐家所建。"既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问"，他不愿、不能、不敢揭露真相。正是："直面无盐，噤声无言，行文避讳，要求更严"。缺盐导致村庄衰落，徐家建得起庙，终于养不起高僧。缺盐使宗教圣地盛极而衰，谚语："最难过的是年关，有女不嫁徐家湾"，徐家湾地处盆地，在碧云峰下，为了打击宗教势力，政府进行经济封锁，缺盐是导致徐家湾衰落的一个重要原因。盛极天下的佛净土宗从清初开始不妙，女子少了，而且欠哥，能妙吗？正是："修竹一枝千行泪，寺钟三声泪沾裳"，徐家湾有着苦难的故事，受宗教牵连，应了莫怨他人嘲笑频。
4、淮阴怀古：壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
谜底：神仙娘娘，暗隐：女娲。
理由：
（1）壮士须防恶犬欺：被恶犬欺时，受到犬的逼迫身体申展，衣服也伸展，吓得神飞魄散；传说中女娲在天上常被哮天犬欺负。哮天犬在中国神话传说中，是二郎神身边的神兽，是条恶犬。二郎神须防恶犬欺负女娲。
（2）三齐位定盖棺时：三定位为山，盖棺为人去世，羽化登仙。
（3）寄言世俗休轻鄙，世俗最不能轻鄙的是娘。
（4）一饭之恩死也知：人生下来第一口饭是母乳。
证据：
皇帝在黄沅段赶走了神龙，但是还不放心，长夜难瞑，有时亲自到这里来视察，因此扩建枢行宫，并且在盆地的中央建"历历宫"，派道士长期观察，以防万一。"历历宫"为观察所，"历历"即"历历在目"，历历宫的规模比枢行宫小，同样古朴典雅，气宇非凡，宫内只有一个天井。靠近历历宫有一口池塘名"神仙塘"，相传为女娲娘娘洗澡之处，神仙塘紧邻徐家湾，形状象一轮弯月，水质晶莹如玉。相传神仙塘的水为八德圣水，具有八种不可思议的功能：一清澈洁净，晶莹如玉；二水质不变，水温不变，保持永恒；三甘甜味美，回味悠长；四轻逸柔软，宛如梦幻；五滋润匀泽，有益身心；六安庆和平，沐浴舒适；七止渴延年，除饥益寿；八加强记忆，助长善根。因此，神仙塘的水自古闻名。传说，女娲补天就是在沧水铺碧云峰一带，益阳桃花江出美女自古闻名，江边的修山古名羞山，象一位仰卧的美女，是女娲的化身。
5、广陵怀古：蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
谜底：枢行宫（地名，属于今天的黄沅段村），暗隐：贵妃。
理由：
（1）蝉噪鸦栖转眼过：枢为蝉噪鸦栖于木；转眼过：皇帝在枢行宫住的日子极短；妃子青春易失。
（2）隋堤风景近如何：枢行宫前有一条古渠，风景不错；后花园风景不错。
（3）只缘占得风流号：妃子能不风流吗？
（4）惹得纷纷口舌多：贵妃受后宫非议，多是非。
证据：
黄沅段有一处著名的古建筑群，名"枢行宫"。说枢行宫是座宫殿，一点都不夸张，地势平坦，周围开阔，后有青山，前有平原，并有古渠。行宫青砖碧瓦，地基比四周高，无水患之忧。枢行宫建筑在长方形台基上，台基以青色砖石砌成，台基高约一米，正面大门有两个巨大的青色石狮把守。宫内中间为大殿，左右各有一个天井，大殿有长廊相连，长廊尽头各有一个天井，天井四周为大厅和房子，设计精致巧妙。正殿有木雕间壁，贴金雕龙，富丽堂皇，上部分为繁复的窗棂，雕镌精美，龙凤呈祥，是上乘的木雕艺术品，为清代重修。殿内原有佛龛一个，龛内有弥勒佛坐象，高约一米，满面笑容，当地称之为"欢喜佛"和"布袋僧"。屋顶有单檐九脊歇山式样，两端为翘尾，飞檐高翅。整个建筑群巍峨峭拔，古色古香，结构严谨，主次分明，布局合理，似一颗正方形的印章，体现出中国古典建筑的独特风格。相传清代有《重修枢行宫祠碑记》，可惜碑刻已失传。画纪云："我入学时，佛龛不存，正殿的一角是我启蒙时的教室"。关于枢行宫，画纪作《临江仙·枢行宫》：
群山有灵不在高，山中藏着神龙。皇帝在此建行宫。一心保乾坤，贵妃作随从。
担心洞庭出神龙，天子亲自坐镇。对异草异木留心。时时作观察，年年保太平。
6、桃叶渡怀古：衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
谜底：历历宫 （地名，属于今天的黄沅段村），暗隐：国师。
理由：
（1）衰草闲花映浅池：草衰的时候闲花也衰，成为历史；道法自然。
（2）桃枝桃叶总分离：桃叶掉的时候，繁华成为了历史；万法归宗。
（3）六朝梁栋多如许：六朝是朝廷，梁栋为宫殿；皇帝请的国师住在历历宫。
（4）小照空悬壁上题：国师画像挂在墙上，可以驱邪避鬼。
证据：
皇帝赶走了神龙，但是还不放心，长夜难瞑，有时亲自到这里来视察，因此扩建枢行宫，并且在盆地的中央建"历历宫"，派道士长期观察，以防万一。"历历宫"为观察所，"历历"即"历历在目"，历历宫的规模比枢行宫小，同样古朴典雅，气宇非凡，宫内只有一个天井。靠近历历宫有一口池塘名"神仙塘"，相传为女娲娘娘洗澡之处。历历宫紧邻徐家湾，距枢行宫不到三里路。画纪作《临江仙·历历宫》：
汉朝在此建行宫，历历在目分明。四周群山在眼中。法师喜清静，宫中好修行。
国师时时观动静，注意风吹草动。青秀山上有神灵。山上闻鸟语，唯恐语惊心。
7、青冢怀古：黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
谜底：墨斗，暗隐：木匠。
理由：
（1）黑水茫茫咽不流： 墨水蓄于蚕丝，棉花、海绵之类的蓄墨的材料中。
（2）冰弦拨尽曲中愁：墨斗压长直线，无法压曲线，见曲就愁。弹木线如弹弦，弦上有墨水，墨水是凝固的，称为冰弦。
（3）汉家制度诚堪叹：墨斗压直线后，所加工之器循规蹈矩，这种方法十分保守，保守是各个朝代的传统。汉朝更加保守，分刘姓诸侯王，各自为政，权利分散不利管理，无法有所作为，保守的制度是封建社会最大的弱点。
（4）樗栎应惭万古羞：墨斗用于中国传统木工行业中，樗栎是朽木，对不住墨斗。樗栎是软木，木匠喜欢硬木。
证据：
墨斗是中国传统木工行业中极为常见工具，其用途有三个方面：1、做长直线；方法是将濡墨后的墨线一端固定，拉出墨线牵直拉紧在需要的位置，再提起中段弹下即可。2、墨仓蓄墨，配合墨签和拐尺用以画短直线或者做记号；3、画竖直线。墨斗由墨仓、线轮、墨线、墨签四部分构成：
墨仓：墨斗前端的一个圆斗，早期是用竹木做成的，前后有一小孔，墨线从中穿过，墨仓内填有蚕丝，棉花、海绵之类的蓄墨的材料。
线轮：一个手摇转动的轮，用来缠墨线。墨线由木轮经墨仓细孔牵出，固定于一端，像弹琴弦一样将木线提起弹在要划线的地方，用后转动线轮将墨线缠回，因而古代又称墨斗为"线墨"。
墨线：一般用蚕丝做成的细线，也可以用棉线，其特点是，它经过墨仓时可以保留一定数量的墨汁。墨线的末端有一个线锤，它可以插在木头表面来固定墨线的一端，木工把它叫做'吊线'。
墨签：用竹片做成的画笔，其下端做成扫帚状；弹直线时用它压线（使墨线濡墨），记号时当笔使用。
8、马嵬怀古：寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
谜底：皮影戏，暗隐：艺人。
理由：
（1）寂寞脂痕渍汗光：皮影戏在晚上表演，消磨寂寞的时光；皮影用驴、马、骡皮做成，因材有脂痕。艺人生活辛苦，付出的是汗水，换来的是寂寞。
（2）温柔一旦付东洋：皮影戏剧本比较长，常演到深夜，一旦天亮，早就散戏了。付东洋，如东流入洋之水，皮影戏班走街串巷演出，艺人不停奔波。
（3）只因遗得风流迹：戏曲中的人物都是有名的风流人物，许多人物都有迹可寻，非评空捻造。古代的艺人风餐露宿，到处流浪。
（4）此日衣衾尚有香：皮影制作考究，工艺精湛，衣服特别精美，好像可以闻到香味。
证据：
皮影戏，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。在农村，这种拙朴的民间艺术形式很受人们的欢迎。益阳的历史可追溯到两千多年，文化底蕴十分厚重，皮影戏就是其中一项宝贵的传统民间文化遗产。"三尺生绢作戏台，全凭十指逞诙谐。一口道尽千古事，双手对舞百万兵。一张牛皮居然喜怒哀乐，半边人脸收尽忠奸贤恶。"皮影戏作为融绘画、雕刻、戏剧、文学、音乐为一体的民间艺术。
9、蒲东寺怀古：小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
谜底：骨牌，暗隐：赌徒。
理由：
（1）小红骨贱最身轻：骨牌的点子是红色，用于赌博不贱吗？
（2）私掖偷携强撮成：是暗地里组牌，以发挥最大的威力，设法取胜。赌徒常想着自己获利。
（3）虽被夫人时吊起：发一个小牌吊人家的大牌，并破坏人家的组牌。
（4）已经勾引彼同行：对手吊牌时，要用最大的牌对付，被勾引与他同行出牌，赌徒也受人家暗算，往往被动。
证据：
骨牌是一种游戏用具，牌类娱乐用具，亦用作赌具。每副三十二张，一般用乌木制成，上面刻着以不同方式排列的点子，分为文牌与武牌。文牌为：天牌 地牌 人牌 和牌 梅牌 长三 板凳 斧头等；武牌分为：红九 黑九 杂九对 杂八对 杂七对 杂五对 大杂六 小杂 大小杂等。明清时期盛行"推牌九"、"打天九"是吸引人的游戏，有人沉溺其中，用其赌博，希望骨牌骰子有灵，多赢钱。
10、梅花观怀古：不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
谜底：地花鼓，暗隐：戏子。
理由：
（1）不在梅边在柳边： 女的叫"妹子"，需要扭腰，腰细的地花鼓才好看，称为"旦角风摆柳"。
（2） 个中谁拾画婵娟： "妹子"长得如美女婵娟。
（3）团圆莫忆春香到：地花鼓为拜年用，增加春节的气氛，但繁华的春天还没有到。
（4）一别西风又一年：过年是旧年结束，新年开始，戏子最怕一年比一年老。
证据：
益阳"地花鼓"是一种不登台的花鼓戏，用于为乡邻之间的拜年。一般是一男一女，女的叫"妹子"，男的叫"三花子"，一套锣鼓，一把二胡，一支锁喇，随地就可以演将起来。"地花鼓"是湖南湘中湘北地区的民间文化遗产，从正月初五到正月十五，正是耍"地花鼓"的黄金时节。只要锣鼓响起，"地花鼓"打起，这个新年就过得更加热闹了。地花鼓又称"对子花鼓"。明末清初开始在益阳流行。多于春节演出。分一旦一丑单花鼓，二旦一丑双花鼓和多且一丑或多旦多丑群花鼓几种。当地人称丑为"小花脸"或"三花脸"，头戴无边草帽，系白裙，执青折扇，演出时多走矮子步。旦着彩衣裙，戴凤冠，演出时一手舞巾，一手舞扇，多走摇步、膛步、云步和闪步。向有"旦角风摆柳，丑角巴地梭"的说法。最具特色的舞蹈组合动作为"车窝子"，分为单双窝子、滚筒窝子、阴阳窝子等数种。按音乐分，又有弦子花鼓和唢呐花鼓两种。伴奏乐器以锣鼓、唢呐和大筒为主，唱词多为七字句。主要曲目有《望郎》、《对花》、《十锈》、《十月怀胎》、《疏油头》、《拖板凳》等。
薛宝琴十首怀古绝句中的俗物包括常见的人物，谜底与益阳旧迹有关，与益阳的神话传说有关，与益阳明间艺术有关。谜底与《红楼梦》的作者有关，与书中主要人物的来源有关。大观园里有大量湘女，薛宝琴十首怀古绝句只是其中的一个证据。
作者：徐道子
2011年6月22日于广州
