《道德经》打开众妙之门说的是什么？

众妙之门说的是什么？

2013-11-15 09:58:41

(转自：凤凰网)

《道德经》打开众妙之门说的是什么？

文·心灵朝阳

北外女生创立阴道宣言，乍看标新立异，打开了性解放的最后一道束缚。想想人类在对待“性”的问题方面，几千年来一直就是束缚着，需要着，封闭着，打开着，保守着，向往着。事实上，性的问题本不该敏感，也不该神秘，然而，它仍然在人类精神文明的传播过程中，堕入重重迷雾之中。佛家将“性”当做一种欲念，甚至于提倡灭欲，禁欲，忘欲，失欲。和尚说：“不近女色。”倘若是尼姑，大概就不能“近男色”了。孔子一边叫嚣“男女授受不亲”，一边亲自实践着背后的花边故事。事实证明，阴阳不交，万物自然不能衍生，世界当处于灭绝的状态。我想，佛家以普世、救世为念，其灭绝欲念的宗旨，是不合乎人间大道的。无论佛家还是儒家，有些言论和思想，未免偏于极端，因此，笔者对其摇头，但是笔者对当代性解放者所提出的“滥淫说”也坚决否定。笔者对《道德经》十分青睐，因为只有坚守道德，才能寻找到人间正道。

《道德经》是老子留给后人的一笔丰厚的文化遗产，虽然洋洋酒酒仅有五千言，但却极其高深玄妙，值得后人学习和探究。《道德经》第一章就提到万物化育的问题：“道，常道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母……”道，每天都在我们的身边，其实是十分平常的，但它又是不同寻常的东西，也正是我们需要深思的。而道的很多事物，都被人类命名了，当然就是常名了。然而，这些常名并不能囊括事物的含义，而是需要用心体会，重新认知。天地之间的一切物质及生命本来是“无”，而“无”这个名字是用来定义天地之始的。“有”，那是因为有了万物之母。老子讲了一番万物从“无”到“有”的道理，甚至还指出：世间一切定义的名字，不过只是一些语言、文字的符号而己，它们并不能代表事物本身的全部含义。

有了万物之母，那么就要剖析万物从“无”到“有”的源头。根据《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法，道就是老子朴素的宇宙观，也是万物出生的本源。所以老子又曰：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”道是自然的母体，那么母体所诞生的事物，就要有一个万物之门。所以老子说“观其妙”。而这种“妙”又是平常的东西，一直存在于宇宙中的。当然还有一种平常的东西，那就是世间的阴阳之交。“徼”是通假字，同“交”。从观其“妙”到观其“徼”，不能不说是在看大道的一种衍生方式。有“妙”而后有“徼”，因此“妙”就是“徼”的门。于是老子又说：“此两者，同出而异名，同谓之玄。”“妙”和“徼”其实是相同的事物，二者都是来自于大道的自然变化。“玄之又玄，众妙之门。”老子用最后一句一锤定音：天地无论怎么样变化，结果都来自于“众妙之门。”

老子在《道德经》第一章就剖析万物之“道”，甚至提到了“众妙之门。”我们可以从人类的生存繁衍中找到这些被命“名”的事物，勿庸讳言，“妙”和“徼”都是人类繁衍的生殖系统。有专家讲解《道德经》提到少女为“妙”，“妙”就是生命之门。少女的生命之门自然很容易让我们联想到女性生殖系统。少女之妙与“徼”交合，便化身成了母亲。母亲需要被尊重和歌颂的，没有母亲，人类自然就会失去繁衍的“众妙之门”。男女之交是自然赋予人类的生理功能，欲望就象吃饭喝水一样平常。而人们就要以平常心待平常事，既不可用它侮蔑什么，也不必拿它当做一种亵渎。《道德经》开言就用委婉的语言，娓娓道出人类繁衍之道，同时也在告诫人类，不要过于执隅于一种欲念，也不必象对待灰尘那样，将“性”这个东西当做肮脏和不洁。

既然平常，那么我们就不必过于强调什么。正是因为没有强调，于是后来人将“性”变成了一种猥亵，甚至变成了一种侮辱和谩骂的形式。不能不说，在几千年来的人类文明进程中，人类聪明的智商，其实已经将最美好的“妙”视作最下流的东西，甚至成为孔子他老人家提倡的“男尊女卑”之道。有人说，老子是孔子的老师。我百思不得其解，老子怎么收了这样一个曲解他意愿的徒弟呢？孔子在《易传》中，将《易经》解释为“天高地卑”，此后便有人间流传的“男为天女为地”的说法。笔者冥思不得其解：天虽然高，但它无穷大，不仅头上有天，地下还有天，怎么说天高地卑呢？既然天高，地就是被欺凌的对象吗？看起来不是。地需要水的时候，天便下雨。地上需要温暖的时候，天空便有阳光照耀。无论是天是地，都是化育万物之源，没有谁高谁卑的说法。或者说，天高且大，地因为自己低小，便谦逊地对待它了，于是接受它的赐予，仁爱地享受天空的一切惠泽，而后施予她的子女。倘若地是母亲，那么天就是父亲，父母相亲相爱，才有子女们的安乐和幸福。倘若母亲震怒，那么就是天塌地陷的灾难，试想，对于母亲我们能不敬畏吗？

然而，千百年来，我们人类最损的所谓文明里，就产生了一种野蛮而可怕的“名”。明明是人类行为上的错误，它违反了人类道德，那么我们就需要用道德理念谴责，拿道理说话。说话要有指向性，揭露问题的实质才能解决问题。只是可怕的就是那些不能控制情绪的人在非理智的火气上来后，总是将那些没厘头的肮脏言辞，指向女人的生殖器。这时的“名”不再是“妙”。用生理学的名词说，叫“阴道”。按照老子的说法，有“阴道”就该有“阳道”，那么人间的阳道在哪里呢？男性生殖器是有道的，只是“阳道”的“名”大概有些不合乎其外观吧！当然，这还只能算得上中性，更要命的是，人们在交流中一旦沟通不畅，骂“阴道”是便宜的，骂“X”就成了XX人人都感觉发囧的字眼。可以说，动物界是没有这种言行的，当某人拿女性生殖器泄愤的时候，其智商难道还不如动物吗？真是有些不可思议啊！

不能不说，北外女生的“阴道宣言”，这一大胆的举动确实对人类文明有了一定的促进和推动。然而，在进步的基础上，人类需要正视自己语言的“名”，要重新认知自然赋予女人的身体器官。倘若女人没有“阴道”或者用老子的话说叫做“众妙之门”的东西，那么所有的人都会认为这个女人肯定有病，或者说她不是人，是另类残疾。正是因为具备了女人所必须具备的一切生理功能，女人才能被承认为女人，她是男人的所爱，是孩子所尊敬的人。也正是因为文明进步，女人在敢于面对自己身体器官的同时，也离不开“道德”这个文明的标尺去丈量自己的言行。“阴道”作为生理用词，可以作为一种专业术语，但不能成为语言交流中的普遍用语。而老子《道德经》所诠释的“众妙之门”，才是人类正视和尊崇的“名”。

人类只有尊重自身的“妙”和“徼”，才能正视“性”这个问题。倡导“性解放”无可非议，但是过分地强调欲念，甚至宣扬滥淫，张扬地炫耀身体的诱惑，其实都与佛家的“禁欲观”一样，属于一种极端的行为。人类必须以道德的标尺去看待事物，那么人类的文明进步才能从脚下启航。

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