0270《人性论》——大卫·休谟(1)

第一卷 论认知

第一章 论观念的起源、组成、联结及其抽象意义等

1、感知可划分为两类，一是知觉（sensation），一是映像（reflection）。知觉出于某种我们尚且不知的缘故，最先诞生于心里。映像很大程度上是我们的认知的产物，而认知又是感知的产物。

2、人脑从一个认知转换到另一个认知过程之中，具备三种特性，相似性、时空连贯性以及因果性。

3、关联性认知的七类范畴：

• 相似性：如果不存在相似性的话，也就不会存在任何哲学意义上的联结；没有任何两个物体是完全一样的，只是具备一定程度上的相似性而已。
• 同一性：适用于所有终将死去的个体。
• 时空性：所有比较与对比的终极来源，比如距离远近，比如上下位置，比如先后顺序等。
• 具体性：所有物体都具备一定的数量、大小，等等。
• 差异性：如果两个物体共同具备某种特质，而只存在程度上的区别。
• 矛盾性：事实上除了存在的认知与不存在的认知之间，没有其他情况下会出现两个完全对立的认知；存在的认知与不存在的认知二者同样指向某一具体对象，区别在于不存在的认知指向的是任何时空中都不存在的物体。
• 因果性：根据各种现象之间的因果关系及其对立关系，比如水与火、冷与热，等等，我们才能发现与现实生活中对立的现象；这一自然存在的因果关系便是哲学上所谈的第七类联结关系。

第二章 论时间与空间观念之无限可分性

1、所有的抽象认知从某种程度上看其实都是具体的；因为抽象认知是从普遍事例中概括而来，所以能够代表其中的很大一部分；抽象认知也可以让我们了解到另外一些物体，它们存在着相似性又在某些方面不同。

2、空间认知是通过触觉和视觉两种方式传达到人脑的，如果某个对象既不可见又非可触知，那必然它不具备延伸性。代表延伸性的那个复杂感知是由诸多次级感知组成，这些感知在视觉或触觉上不再具备可分性，我们可以将之称为拥有一定色彩与实体的原子或粒子。