叔本华说 人的性格`意志遗传自父亲 智慧遗传自母亲
叔本华用科学对神学展开攻击 从社会主义角度对贫穷和战争起控诉 从生物学角度看人类生存竞争
世界是我的表象 即外部世界只有通过我们的感觉和表象才能被认识
生命意志就是欲望 如果想说服一个人 必须诉诸他的兴趣 他的欲望 他的意志 理性似乎总是服从于欲望 充当欲望的工具 性格寓于人的意志中而非理性中，理性会欺骗 而欲望不会 欲望更加纯粹，特定的个人意志就是性格
叔本华夸大性的作用 一般成年人认为父母与孩子的关系可能比两性关系更为重要 对于恋爱占有最为重要 情感交流的无足轻重 一切两性结合中 以爱情为基础的婚姻是最令人沮丧了 因为婚姻的目的不是取悦个人 而是延续物种 由父母包办的婚姻 往往比基于爱情的自主婚姻更为幸福 唯有哲学家才能在婚姻中感到快乐 但哲学家是不结婚的
斯宾诺莎强调 欲望是人的本质
实际上存在的只有物种`生命和意志，叔本华清楚的认识到个体只是现象 而非自在之物 在物质的无穷变化中看出持久不变的形式就是哲学的本质 关于历史 我们应该这样总结，相同的物 但不同的方式。事物越是变化，他就越是保持不变 人性是不变的 圆是大自然真正象征 因为圆象征循环往复
唯有作为整体的意志才是自由的
如果世界就是意志 那么这个世界必将痛苦 首先 意志本身意味着欲求 而他总是眼高手低 其次 人生是不幸的 因为痛苦是人生最基本的刺激和实在，而愉悦只是痛苦中的片段，其作用是消极的 更好是好的敌人 因为没法见好就收
如果所有的不幸都化为乌有 所有的冲突都烟消云散 那么无聊便会变得像痛苦一样难以忍受 人生就像一个钟摆在痛苦和无聊之间左右摆动 我们大部分痛苦来自对过去的反思以及对未来的预见 与死亡相比 人类因为想象生活死亡所受的痛苦要多的多 最后 人生之所以不幸 是因为人生就是一场战争 英雄为了实现目标 上刀山下火海 而目标一旦实现 幕布也会匆匆落下 既然目标已经实现 一切便应结束 否则观众看到的只有失落的英雄 他原本认为自己可以从目标的实现中得到幸福 而现实并非如此 目标实现以后 他还是以前的他
应当自我克制 最伟大的不是世界征服者 而是自我征服者
别人的脑袋是龌龊之所 不能把自己的幸福寄托在别人的糟糕的脑袋里。别人对你怎么看并不重要 因为说到底 人都是孤独的 重要的是孤独的我们到底是怎样一个人 相比于外界 我们从自身获得的幸福要多的多 我们居住的这个世界怎么样 主要取决于我们怎么看他 对一个人来说 由于一切存在物 一切发生的事情都只存在于他的意识中 一切事情只为他发生 所以最重要的莫过于意识的构成 因此 亚里士多德的话道出了伟大的道理 幸福就是自己自足
天才必须能够将自己部分生殖能力转化为理性能力
柏拉图理念:绝对领域，事物本质
科学的目的是寻找普遍性这种普遍性包含的特殊性 而艺术的目的却是创造特殊性 这种特殊性包含着普遍性
叔本华认为自己的艺术理论——对意志的摆脱以及对永恒性和普遍性的沉思，也适用于宗教 基督教是一种深刻的悲观主义哲学 关于原罪和救赎 是基督教的核心思想
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