柏拉图式的爱情给我们的启示

 柏拉图在《会饮篇》中指出，我们通常总是首先在一个特殊的事物或人身上体会到美，但我们很快就“觉察到一种相的美和另一种相的美是类似的”，也就是说，美的所有类型都具有某种相似性。当我们发现了美的一般本质时，“他将减轻他对一个东西的爱的狂热，他将把他。。。。。。视为微不足道的东西，他将成为一个所有美的相的爱好者；在下一个阶段，他将认为心灵的美比外部的相的美更荣耀。”然后，“把美的汪洋大海尽收眼底，凝神观照，在对智慧无限的爱中，他将创造出许多美好崇高的思想；直达精力弥漫的顶点，最终在他面前展示出一个唯一科学的前景，它是一切美的科学。”柏拉图是在追求一种普遍的美、抽象的美甚至可以说是观念形态的美，而舍弃具体的事物和具体的人的美，尽管抽象的美是由具体的美升华而来，但是抽象的美是具体的美所无法比拟的。在这里我们不禁要怀疑柏拉图在追求具体的恋爱对象中是否经常遭遇失败？然后才转而去追求抽象的美，并最终找到了观念形态的美。因此，柏拉图的爱情就是一种精神的恋爱。

    大凡爱情都必然有精神爱恋的成分，爱既是一种感情，也是一种精神、一种想象、一种思维，但一般的爱必然有其现实的对象，而柏拉图式的爱情，其爱恋的对象不是现实的、具体的个人，这种爱是跨越了一切现实的、具体的对象的爱，或者说，他爱的对象是一种想象中的对象，是一种理念。但是，不管怎么说，柏拉图式的爱情为人们追寻更高层次的爱及恋爱心理咨询提供了重要的启示。

    在日常生活中，许多青少年陷入早恋而不能自拔，许多青年陷入单恋或失恋的痛苦而无法解脱，也有人把死亡看着是解脱单恋和失恋的痛苦的唯一途径，并因而结束自己年轻的生命。实际上，这都是由于对具体的人的狭隘的爱所造成的悲剧。这种狭隘的爱会蒙蔽人的眼睛、遮挡人的视线，使人看不到美好的未来，看不到更美好的远景。实际上，比死亡更好的解脱方法有很多，譬如歌德把失恋的痛苦融入到文学的创作之中，把自己的感情投射到文学作品中塑造的人物身上，使自己的感情得到升华。最终，维特因爱情而开枪自尽（这应该是歌德最初想做的事情），而现实中一个后来大有作为的文学家的性命得以保存。当然，现在的中学生没有那么多的时间去把自己的痛苦迁移到自己所创作的文学作品中的人物身上，他们的学业负担很重，肩负着父母和教师的期望，而且，对于陷入单恋或失恋痛苦中的中学生来说，最令他（她）们痛苦的莫过于因无法摆脱单恋或失恋状态而使父母和教师的期望（也是自己的期望）破灭。对于这些人来说，需要心理咨询人员及时提供有针对性的咨询服务。心理咨询人员关键在于帮助他们打开原本狭隘的视野，使他们能看到自己发展的远景，看到未来会有更好的选择，也就是帮助他（她）们尽快忘记单恋或失恋的对象，不必为眼前的情感而断送前程，至于具体的咨询技术应因人而异。当然，我们没有必要把他们引导到追求柏拉图式的爱情上去，因为那毕竟是非常抽象的理念，而凭借一般的中学生的水平，是无法在短时间内达到那种境界的。