彼岸草?：?茶??时间深处微笑

茶，即茶即水，非茶非水。“七碗爱玉味, 一壶得真趣。空持千百偈,  不如吃茶去。” 茶讲究天人合一。上面一个草字，下面一个木字，中间一个人字。茶即是言说人在草木间，该放下即放下，真趣全在吃茶去。

 

我常常在等，等朋友，等亲人，等陌生人。于是友人道：菩萨总是等众生，所以等待不要生气。等待的都是菩萨，因为菩萨在彼岸，你要过去。各位等人的菩萨不要生气。身是菩萨，透射世界皆是景象。你是菩萨，透射世界皆是美好。佛教的核心讲究不是二元对立的，是一元说。“去吧，去吧，到彼岸去吧”。感受-想-行-识(认知)是人的感知逻辑，这是深层次，浅层次的是眼耳鼻舌身意六识。路过人间，行在万丈红尘，不要妄断，赶紧“去吧，去吧，到彼岸去吧”我们相遇都是缘，所以一切都是开始。

 

也许骸骨算是人的本来面目，皮囊去掉大概都是那样。但人就是不能认识和接受自己的本来面目，真实的本性。所以我们更多的需要认真不当真，知足不满足 ，现在只是开始 。人往往当真，不那么认真。往往不满足，不那么知足。

 

人本该活在当下。很多人总是活在过去，活在过去的成就和痛苦中，活在对未来的期许和恐惧中。我们经常要洞察自己，自己只能存在于当下。而且不能做到像莲花一样出淤泥而不染，往往是斑斑点点，其实也只是斑斑点点。当下的感受是很重要的，但当下的捕捉亦是很困难的。人最不了解的是自己，所以常常在问：“我是谁”。找自己，自己为妄像所牵，叫“求不得”。“找”字多一点就是“我”。何必要执着于“找”，不找了，该做啥就做啥。做完了，一辈子就忙完了。一辈子做一件事就很不得了了，切记不可太忙。“忙”为心亡也。不可太忙，从容一点，多一些悠然。淡然一点，多一些自在。微笑在时间深处，苍茫岁月，自有天地。

 

我有三大问题，一直一直糊糊涂涂，行在世间。谈笑间细数与友人：数不清钱，认不清人，找不到路。友人道：数不清钱，就有钱。有钱否，并不在多少，而在用不完，哪怕每天只有一分。只要每天有一分用就叫有钱。认不清人。容易忘却就容易接受，别在意能否认清，你因此有很多朋友。找不到路，证明你不需要找路，要路时就有路。一时霍然开朗，原是冥冥中注定我糊涂中的一份清醒，如蒙蒙茶雾，袅袅升起，悄悄弥散，不需要特别的明明白白，了然来去。

 

话题俨然茶意一般，随意的荡漾开去，忽而爱，忽而教育，忽而更多。

 

爱，也不是单方面的。有彼此的因缘和合。单方面只能叫思。

 

养性育心  从教师开始。老师很需要养心。养心才能养性。养性才能育心，老师德行不好，学生的性情从小就会无矩，没有秩序，无言方圆。

 

礼乐化人，是中国的传统。琴棋书画是中国文化的经典符号。乐在第一位。药家鑫是学音乐的，他为什么会杀人。父母没把他当成公共人。他在形象和情感上非常弱小。

 

人活着的过程就是修行，你不修也不行，每一次苦乐经历都是修炼。

 

人的后天一定不能过度开发。厚积薄发，大器晚成，老子的话有道理。你看老外小时候和中国娃娃比起来简直像白痴，但是人家长大了，搞的是诺贝尔奖。我们的孩子简直是美丽与智慧的化身，俨然是天才。可是，长大之后，多少孩子都让父母的心回归平常。民国老外看中国。老外对秀才的翻译是人中之俊杰。今日之父母，眼中尚有多少俊杰？