没有不佳的景

文人好游，东坡尤甚。除却《喜雨亭记》《石钟山记》《超然台记》《放鹤亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》等等耳熟能详的大游记外，《东坡志林》中还收录了其多篇短小记游，更是文采盎然，篇篇传诵。

苏东坡于元符三年（1100）七月初赶往廉州。过海时，遇连日大雨，船行艰难，只好在海上过夜，却睡不着，起身见天水相接，星河满天，不禁感叹。看到自己写的《易传》等文章都带在身边，世未有别本，就这样被水淹了，实在太可惜了。于是信心十足地自我安慰道：“天未欲使从是也，吾辈必济。”此话一出，感天动地，果然风平浪静矣。此即《记过合浦》所云大致情形。

余自海康适合浦，连日大雨，桥梁大坏，水无津涯。自兴廉村净行院下乘小舟至官寨，闻自此西皆涨水，无复桥船，或劝乘蜑并海即白石。是日六月晦，无月，碇宿大海中。天水相接，星河满天，起坐四顾太息：“吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？”稚子过在旁鼾睡，呼不应。所撰《书》《易》《论语》皆以自随，而世未有别本。抚之而叹曰：“天未欲使从是也，吾辈必济。”已而果然。七月四日合浦记，时元符三年也。

苏东坡于元祐四年（1089）四月出知杭州，“天下西湖三十六，其中最好是杭州”，故地重游，写下了《逸人游浙东》：

到杭州一游龙井，谒辨才遗像，仍持密云团为献龙井。孤山下有石室，室前有六一泉，白而甘，当往一酌。湖上寿星院竹极伟，其傍智果院有参寥泉及新泉，皆甘冷异常，当时往一酌，仍寻参寥子妙总师之遗迹，见颖沙弥亦当致意。灵隐寺后高峰塔一上五里，上有僧不下三十余年矣，不知今在否？亦可一往。

元丰元年（1078），天竺寺住持辨才因嫌此处喧嚣，退居龙井寺。此时，正任杭州太守的苏东坡，慕辨才之名，曾前往拜访，期间留有唱和诗篇。

元丰六年（1083），苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州，写下了《记承天寺夜游》，为东坡最为简练游记，也最具性情的隽永之文。

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

《游沙湖》也苏东坡被贬黄州期间，写下的记游小品。

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间。因往相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼，谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

《记游松江》游松江是在熙宁七年（1074）知密州之前，追记于元丰四年（1081）。

吾昔自杭移高密，与杨元素同舟，而陈令举、张子野皆从余过李公择于湖，遂与刘孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。子野年八十五，以歌词闻于天下，作《定风波》令，其略云：“见说贤人聚吴分，试问，也应傍有老人星。”坐客欢甚，有醉倒者，此乐未尝忘也。今七年耳，子野、孝叔、令举皆为异物，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈余，荡尽无复孑遗矣。追思曩时，真一梦耳。元丰四年十二月十二日，黄州临皋亭夜坐书。

黄州临皋亭，东坡常往之地也。其信手拈来、漫笔而成的《书临皋亭》，若有思而无所思，真乃放旷豁达之至文：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！”如此至乐惬意，使加害者沮丧至极。

绍圣元年（1094），五十八岁的苏轼又一次被放逐，以宁远军团练副使虚衔，安置惠州。十月初，独与幼子苏过抵达惠州，十二日即游白水山，遂作《游白水书付过》。

绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭，深者磓石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧火，甚俯仰，度数谷。至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。

游历庐山十余天，作诗多首，《记游庐山》一一记之，以诗串文，便识得了庐山真面目，文之奇也。

仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。已而见山中僧俗，皆云苏子瞻来矣。不觉作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故侯。”既自哂前言之谬，又复作两绝云：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”又云：“自昔忆清赏，初游杳霭间。如今不是梦，真个是庐山。”是日，有以陈令举《庐山记》见寄者。旦行且读，见其中云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开先寺，主僧求诗，因作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”往来山南地十馀日，以为胜绝，不可胜谈。择其尤者，莫如漱玉亭、三峡桥，故作此二诗。最后总老同游西林，又作一绝云：“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”余庐山诗尽于此矣。

绍圣元年（1094）十月间，时章敦为相，东坡知定州，谪知英州，未到任再贬宁远军节度副使，惠州安置。东坡文人习重，又好诗文，白纸黑字，把柄随处皆是。命运多舛，处境局促，期间仍超然物外，无处不乐，游兴不减，诗文迭出，有《记游松风亭》云：

余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。

东坡《文说》云：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他，虽吾亦不能知也。”仕途之上，一贬再贬，一蓑烟雨任平生，论生平，苏东坡苦矣。苦乐一念，想开就是解脱，“不择地皆可出”。以景抒情，借景寓情，情景交融时，情景俱佳，文体也天成。在他看来，没有不好的人，也没有不佳的景，街谈市语，皆可入诗入文，故曰人与景，皆心境也。

苏轼在当时已是名士，且具天下名，所到之处，常常遭夹道围观。每出一文，遐迩传抄，所记游历，或山川，或名胜，顿可扬名。