山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
——（《人间世》）
01
注释：
自寇：自取砍伐。寇，采伐。
桂：桂皮，可供食用。
02
今译：
山中的木材，是因为长得好而自取采伐；油膏，是因为可以照明而自取煎烧。桂皮可以食用，所以被人砍伐；漆树有用，所以被人割皮取漆。人们都知道有用之物的用处，而没有人知道无用之物的用处。
庄子非常喜欢以树为例来讨论人生大问题。这里且提及“漆可用，故割之”。据记载，他曾任“漆园吏”，有一种解释说这是管理漆园的官员，或许有些道理吧。
山木之所以被砍伐，因为在世俗的眼光中，它是有用的。正因为有用，所以丧失了自己的生命。生长得笔直成材的树木先被砍伐，甘甜的水井先为人饮用，以致枯竭。（《山木》：“直木先伐，甘井先竭。”）因而，庄子以为是山木自己招致祸害。油膏、桂漆都是如此。
庄子警告人们，不要以为通常所谓有用、无用是永远有效的，不能以此为标准来估价所有事物。他给出了不少反例。《人间世》记载，南伯子綦到商丘，见到一棵大树，非常之大，足以荫蔽千乘车骑，仔细一看，树枝弯曲不可以承担栋梁之重任，而树下面的主干则中心裂开无法做棺椁，尝尝叶子，唇舌都将烂伤，闻一闻，能让人晕三天。于是南伯子綦感慨道：这树真是不成材啊，因此才长得如此高大。（“此果不材之木也，以至于此其大也。”）这样以“不材”而得享天年的大树，庄子率弟子在山中行走时也曾见过，庄子的观感与南伯子綦一样：“此木以不材得终其天年。”（《山木》）
然而，这些大树果然是世俗所谓的无用吗？
那就得看在什么意义上来说有用和无用了。这些大树，从成材的意义上说是无用的，而从保全生命、尽其天年的角度则确实行！反过来，那些栋梁之材，固然被人认为有用，但生命都失去了，站在它们自身的立场上，这些“有用”有什么用呢？
庄子站在生命本位的立场上，提出了与世俗所谓有用、无用不同的判断。这有理论上的原因，很大程度上也与那个生命时时刻刻处在危险中的时世有关。现实是残酷的。宋国有一个叫荆氏的地方，那里树长到手可把握的大小，就有人将其砍去做拴猴子的木桩；长到三四围粗，便被砍去充当栋梁；长到七八围粗，就可以做整体的棺材了。真是无有孑遗啊！
摘自：《庄子百句》 — 陈引驰
联系客服
