山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
——(《人间世》)
01
注释:
自寇:自取砍伐。寇,采伐。
桂:桂皮,可供食用。
02
今译:
山中的木材,是因为长得好而自取采伐;油膏,是因为可以照明而自取煎烧。桂皮可以食用,所以被人砍伐;漆树有用,所以被人割皮取漆。人们都知道有用之物的用处,而没有人知道无用之物的用处。
庄子非常喜欢以树为例来讨论人生大问题。这里且提及“漆可用,故割之”。据记载,他曾任“漆园吏”,有一种解释说这是管理漆园的官员,或许有些道理吧。
山木之所以被砍伐,因为在世俗的眼光中,它是有用的。正因为有用,所以丧失了自己的生命。生长得笔直成材的树木先被砍伐,甘甜的水井先为人饮用,以致枯竭。(《山木》:“直木先伐,甘井先竭。”)因而,庄子以为是山木自己招致祸害。油膏、桂漆都是如此。
庄子警告人们,不要以为通常所谓有用、无用是永远有效的,不能以此为标准来估价所有事物。他给出了不少反例。《人间世》记载,南伯子綦到商丘,见到一棵大树,非常之大,足以荫蔽千乘车骑,仔细一看,树枝弯曲不可以承担栋梁之重任,而树下面的主干则中心裂开无法做棺椁,尝尝叶子,唇舌都将烂伤,闻一闻,能让人晕三天。于是南伯子綦感慨道:这树真是不成材啊,因此才长得如此高大。(“此果不材之木也,以至于此其大也。”)这样以“不材”而得享天年的大树,庄子率弟子在山中行走时也曾见过,庄子的观感与南伯子綦一样:“此木以不材得终其天年。”(《山木》)
然而,这些大树果然是世俗所谓的无用吗?
那就得看在什么意义上来说有用和无用了。这些大树,从成材的意义上说是无用的,而从保全生命、尽其天年的角度则确实行!反过来,那些栋梁之材,固然被人认为有用,但生命都失去了,站在它们自身的立场上,这些“有用”有什么用呢?
庄子站在生命本位的立场上,提出了与世俗所谓有用、无用不同的判断。这有理论上的原因,很大程度上也与那个生命时时刻刻处在危险中的时世有关。现实是残酷的。宋国有一个叫荆氏的地方,那里树长到手可把握的大小,就有人将其砍去做拴猴子的木桩;长到三四围粗,便被砍去充当栋梁;长到七八围粗,就可以做整体的棺材了。真是无有孑遗啊!
摘自:《庄子百句》 — 陈引驰
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