无所从来亦无所去

佛又叫如来，如来的意思是“无所从来亦无所去”。咱们凡夫老是觉得有来去，比如电视屏幕上端来一杯茶，就觉得那杯茶是从某个地方端来的。其实万法都是“当处出生，随处灭尽”，就像我们看电视，屏幕上一个人来来去去，我们知道那个人没有来去，只是一个影像显了、灭了，如此而已。

万法都是“当处出生，随处灭尽”，你看我的手这样一动（师移动右臂），你说这是一只手还是两只手啊？其实是两只。你看，手这么一动，这个（未动前的手势）就灭了，又显了这一个（变动后的手势）。拿电影比方更好理解，你看胶片，每一幅画面各自独立，但把这些画面连在一起播放的时候，里头的人物就动了，其实每一幅画面都是不动的。讲到根本，不仅自性寂然不动，一切万象也是寂然不动的，明白吗？

所以孔子讲“交臂非故”，两个人迎面而走，交臂的一刹那，就不是以前了，时间是虚妄的道理就在于此。这一个（师伸右掌）和这一个（师右掌移动一点位置）也没有联系的，但我们众生还当它是一个东西，就有联系了。就像电影胶片一样，图像与图像各自独立，我们却把两个图像当成是同一个事物。人的眼睛有一种功能叫“视觉暂留”，“视觉暂留”的时间是二十四分之一秒，所以电影要形成一个动作流畅不间断的话，必须每秒至少二十四幅画面才行。这样子（师伸右手慢慢从左边移动到右边）显现不间断地过来，你在一秒内单个看是二十四幅画面，没有联系，但“视觉暂留”导致在我们的意识当中以为是一个。在佛教这叫“相续心”。所以电影里一个人看着动来动去，他其实是不动的，万事万物也都没有动过，都是“当处出生，随处灭尽”，刹那刹那，旧的影像消失，新的影像显现。所以僧肇法师写过《物不迁论》，迁就是动，万物都没有动过。其实你们没有从家里来到这里，知道吗？就是因为这种“相续心”，你感觉到来了。

（某居士：心念有个意识———“我来到这”。）

对！所以万法都是从自己心中显出来的，就是一个影子生了灭了、生了灭了，互相没有联系。可是相续心却使得我们的心就像在放电影。一般的电影是一个镜头，而它有六个：眼、耳、鼻、舌、身、意，六个叠加在一起显现。所以让人感觉这个世界非常美妙、栩栩如生。咱们就是在演一场电影啊，是我们的心演的。

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