【诵读版】
《孝经·开宗明义章第一》
仲尼居，曾zēng子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾zēng子避席曰：“参shēn不敏，何足以知之？”子曰：“夫fú孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语yù汝。身、体、发fǎ、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也 。夫fú孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”《大雅》云：“无念尔祖，聿yù修厥jué德。”《孝经·天子章第二》
子曰：“爱亲者，不敢恶wù于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”《甫fǔ刑》云：“一人有庆，兆民赖lài之。”《孝经·诸侯章第三》
在上不骄，高而不危wéi；制节谨度，满而不溢yì。高而不危wéi，所以长守贵也; 满而不溢yì，所以长守富也 。富贵不离其身，然后能保其社稷jì，而和其民人，盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢jīng兢jīng，如临深渊，如履lǚ薄冰。”《孝经·卿大夫章第四》
非先王之法服，不敢服；非先王之法言，不敢道；非先王之德行xìng，不敢行xíng。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶è。三者备矣，然后能守其宗庙 ，盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙sù夜匪懈xiè，以事一yì人。”资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取qí其爱，而ér君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则zé忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。《诗》云：“夙sù兴夜寐mèi，无忝tiǎn尔所生。”《孝经·庶人章第六》
用天之道，分地之利，谨jǐn身节用，以养yàng父母。此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。《孝经·三才章第七》
曾zēng子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫fú孝，天之经也，地之义也，民之行xíng也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教jiào不肃而成，其政不严而治。先王见教jiào之可以化民也，是故先之以博bó爱，而民莫遗yí其亲；陈之以德义，而民兴xīng行xìng。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐yuè，而民和睦；示之以好hào恶wù，而民知禁jìn。”《诗》云：“赫hè赫hè师尹yǐn，民具尔瞻zhān。”
子曰：“昔xí者明王之以孝治chí天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治chí国者，不敢侮于鳏guān寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治chí家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲 。夫fú然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治chí天下也如此。”《诗》云：“有觉德行xìng，四国顺之。”曾子曰:“敢问圣人之德，无以加于孝乎？” 子曰：“天地之性，人为贵，人之行xìng，莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔xí者周公郊祀sì后稷jì以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫fú圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝xī下，以养yàng父母日严，圣人因严以教jiāo敬，因亲以教jiāo爱，圣人之教jiào，不肃而成，其政不严而治，其所因者，本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉，君亲临之，厚莫重zhòng焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖bèi德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖bèi礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐lè，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度dù，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。”《诗》云：“淑shú人君子，其仪不忒tè。”子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养yàng则致其乐lè，病则致其忧yōu，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养yàng，犹为不孝也。”子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要yāo君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也。”子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐yuè。安上治chí民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦，所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”子曰：“君子之教jiāo以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌tì，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。”《诗》云：“'恺kǎi悌君子，民之父母。’非至德，其孰shú能顺民如此其大者乎！”子曰:“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长zhǎng。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”曾子曰：“若夫fú慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与yú？是何言与yú？”昔xí者，天子有争zhèng臣七人，虽无道，不失其qí天下; 诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国; 大夫有争zhèng臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离lí于令名 ; 父有争子，则身不陷xiàn于不义。故当不义，则zé子不可以不争zhèng于父 ; 臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”子曰：“昔xí者，明王事父孝，故事天明。事母孝，故事地察。长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰zhāng矣。故虽天子，必有尊也，言有父也 ; 必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也。修身慎shèn行xíng，恐辱rù先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌tì，通于神明，光于四海，无所不通。” 《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶è故上下能相亲也。”《诗》 云：“心乎爱矣，遐xiá不谓矣？中心藏cáng之，何日忘之？”
【句读版】
《孝经·开宗明义章第一》
仲尼居*曾zēng子侍*子*曰*先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨汝*知之乎*曾zēng子避席曰*参shēn不敏*何足以知之*子*曰*夫fú*孝*德之本也教之所由生*也*复*坐*吾语yù汝*身体发fǎ肤受之父母不敢毁伤孝之始*也*立身行道扬名于后世*以显父母孝之终*也*夫fú*孝*始于事亲中于事君终于立身大雅云*无念尔祖聿yù修厥jué*德
《孝经·天子章第二》
子*曰*爱亲者*不敢恶wù于人*敬亲者*不敢慢于人*爱*敬 *尽于事亲而*德教加于百姓刑于四海盖*天子之孝也*甫fǔ刑云*一人有庆兆民赖lài*之
《孝经·诸侯章第三》
在上不骄高而不*危wéi*制节谨度满而不*溢yì*高而不危wéi所以长守贵*也*满而不溢yì所以长守富*也*富*贵*不离其身然后能*保其社稷jì而*和其民*人*盖*诸侯之孝也*诗*云*战战兢jīng兢jīng如临深渊如履lǚ薄*冰
《孝经·卿大夫章第四》
非*先王之法服*不敢服*非*先王之法言*不敢道*非*先王之德行xìng*不敢行xíng*是*故*非法不言非道不行口无择言身无择行言满天下无口过*行满天下无怨恶è*三者备*矣*然后能*守其宗庙盖卿大夫之孝也*诗*云*夙sù夜匪懈xiè以事一yì*人
《孝经·士章第五》
资于事父以事母*而爱同*资于事父以事君*而敬同*故*母取其qí爱而ér君取其敬*兼之者*父*也*故*以孝事君则zé忠以敬事长则*顺*忠顺不失以事其上然后能*保其禄位而*守其祭祀盖*士之孝*也*诗*云*夙sù兴夜寐mèi无*忝tiǎn尔所*生
《孝经·庶人章第六》
用天之道分地之利谨jǐn身节用以养yàng父母此*庶人之孝也*故*自天子*至于庶人孝无终始而*患不及者未之有*也曾zēng子曰*甚*哉*孝之大*也*子*曰*夫fú*孝*天之经也地之义也民之行xíng*也*天地之经而*民是则*之*则天之明因地之利以顺天*下*是以其教jiào不肃而成其政不严而*治*先王见教jiào之*可以化民也*是故先之以博bó爱*而民莫遗yí其*亲*陈之以德义*而民兴xīng*行xìng*先之以敬让*而民不*争*导之以礼乐yuè*而民和*睦*示之以好hào恶wù*而民知*禁jìn*诗*云*赫hè赫hè师尹yǐn民具尔*瞻zhān子*曰*昔xí者明王之*以孝治chí*天下也*不敢遗*小国之臣而况于*公侯伯子男*乎*故*得*万国之欢心*以事其先王*治chí国者*不敢侮于鳏guān寡而*况于士民乎*故得百姓之欢心*以事其先君*治chí家者*不敢失于臣妾而*况于妻子乎*故得人之欢心以事其*亲*夫fú*然*故*生则亲安之*祭则鬼享之*是以天下和平灾害不生祸乱不作故*明王之*以孝治chí*天下也如此*诗*云*有觉德行xìng四国顺*之曾子曰*敢*问*圣人之德无以加于孝*乎*子*曰*天地之性人为贵*人之行xìng*莫大于*孝*孝*莫大于*严*父*严父莫大于*配*天*则*周公其人也*昔xí*者*周公郊祀sì后稷jì以配天*宗祀文王于*明堂以配上*帝*是以四海之内各以其职来祭夫fú*圣人之德又*何以加于孝*乎*故*亲生之膝xī下*以养yàng父母日*严*圣人因严以教jiāo敬*因亲以教jiāo爱*圣人之教jiào不肃而成其政不严而治其所因者本*也*父子之道天性也*君臣之义也*父母生之续莫大*焉*君亲临之厚莫重zhòng*焉*故*不爱其亲而爱他人者*谓之悖bèi*德*不敬其亲而敬他人者*谓之悖bèi*礼*以顺则逆民无则*焉*不在于善而*皆在于*凶*德*虽得之*君子不贵也*君子则不然*言思可道行思可乐lè德义可尊作事可法容止可观进退可度dù以临其*民*是以其民畏而爱之则而象*之*故能成其德教而*行其政*令*诗*云*淑shú人君子其仪不*忒tè*子*曰*孝子之*事亲也*居则致其敬*养yàng则致其乐lè*病则致其忧yōu*丧则致其哀*祭则致其严*五者备*矣*然后能事亲*事亲者*居上不骄为下不乱在丑不*争*居上而骄则*亡*为下而乱则*刑*在丑而争则*兵*三者不除虽*日用三牲之养yàng犹为不孝也子*曰*五刑之属三*千*而*罪*莫大于不孝*要yāo君者无上*非*圣人者无法*非孝者无亲*此*大乱之道也*子*曰*教民亲爱莫*善于孝*教民礼顺莫*善于悌*移风易俗莫*善于乐yuè*安上治chí民莫*善于礼*礼者敬而已*矣*故*敬其父*则子悦*敬其兄*则弟悦*敬其君*则臣悦*敬一人*而*千万人*悦*所敬者寡guǎ而*悦者众*此之谓*要道也子*曰*君子之*教jiāo以孝也非*家至而*日见之*也*教以孝*所以敬*天下之*为人父者也*教以悌tì*所以敬 *天下之*为人兄者也*教以臣*所以敬*天下之*为人君者也*诗*云*恺kǎi悌君子民之父*母*非至德*其*孰shú能顺民如此其大者*乎子*曰*君子之*事亲孝*故*忠可移于君*事兄悌*故*顺可移于长zhǎng*居家理*故*治可移于官*是以行成于内而*名立于*后世矣曾子曰*若夫fú慈爱恭敬安亲扬名则*闻命矣*敢问子从父之令*可谓孝*乎*子*曰*是何言与yú是何言*与yú*昔xí*者*天子有*争zhèng臣七人虽无道*不失其qí天下*诸侯有*争臣五人虽无道*不失其*国*大夫有*争zhèng臣三人虽无道*不失其*家*士有争友则*身不离lí于令*名*父有争子则*身不陷xiàn于不*义*故*当不义*则zé*子*不可以*不争zhèng于父臣*不可以*不争于君故*当不义*则争之*从父之令又*焉得为孝乎子*曰*昔xí者明王事父孝*故*事天明*事母孝*故*事地察*长幼顺*故*上下治*天地明察神明彰zhāng*矣*故虽天子必有尊也言有父*也*必有先也言有兄*也*宗庙致敬不忘亲*也*修身慎shèn行xíng恐辱rù先*也*宗庙致敬鬼神著*矣*孝悌tì之至通于神明光于四海无所不*通*诗*云*自西自东自南自北无思不*服子*曰*君子之*事上也*进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶è故*上下能*相亲也*诗*云*心乎爱矣遐xiá不谓矣中心藏cáng之何日忘*之子*曰*孝子之*丧sàng亲也*哭不偯yǐ*礼无容*言不文*服美不安闻乐yuè不乐lè食旨不甘此*哀戚之情也*三日而食教jiāo民无以死伤生*毁不灭性此*圣人之政也*丧sāng*不过三年示民有终也*为wèi之棺椁衣衾qīn而举之*陈其簠fǔ簋guǐ而*哀戚之*擗pì踊哭泣哀以送*之*卜其宅兆而*安措之*为wèi之宗庙以鬼享*之*春秋祭祀以时思*之*生事爱敬死事哀戚qī生民之本尽*矣*死生之义备*矣*孝子之事亲*终*矣
