赤松子，又名赤诵子。道书中记载，他号左圣，道教中尊称其为“左圣南极南岳真人左仙太虚真人”。赤松子出现以《淮南子·齐俗》为最早，继以《列仙传》而详其事。
刘安云:'今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”高诱注曰:“赤诵子，上谷人也。病厉入山，寻引轻举。'《太平寰宇记》中也写道：“赤松子在金华山以火自烧而化，其升天处为赤松涧，故山上有赤松祠以祭祀。”
《列仙传·赤松子》和《搜神记》卷一中第二篇的《雨师赤松子》谓:“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。” 大意：赤松子是神农氏时候的司雨之神，他服用冰玉散这种长生不老之药，并教神农服用，他跳进火里不会被烧死。他常去昆仑山西王母住的石屋里，能随风雨上天下地。炎帝神农的小女儿追随他学道，也成为神仙，一齐升天。到高辛氏时，他又担任雨师，漫游人间。是如今雨师们的祖师。
但是关于他出身，说法不一，据晋葛洪《神仙传》又有不同的记载：“丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，'共服松脂﹑茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班’。宋张淏《云谷杂记》卷二引作'黄初平’，并云:'今婺州金华山赤松观乃其飞升之地。’”
大意：以前有个少年叫黄初平，十五岁，经常外出牧羊，被一位道士带到了金华山的石室，四十几年都没有回家。他的兄长初起到山中寻找他，很多年都没有找到。后来经过一位道士的指引终于在山中相见。初起问初平，当初的羊在哪儿？初平大喊一声，白色的石头就变成了数万头羊。初起于是开始和初平一同学道，'平时多以松脂和茯苓为食，到了五百岁，坐在立亡（神行术一类的仙术），走在地上没有影子，还是童子的样貌。后来回到故乡，族人都过世了，于是才回去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班’。
唐孟郊《烂柯山石桥》诗有：
樵客返归路，斧柯烂从风，
唯余石桥在，犹自凌丹红。
观棋烂柯
梁任昉《述异记》载:“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷童子谓曰:'何不去?’持起视，斧柯烂尽，既归，无复时人'。烂柯山由此得名。”
张子房游赤松
以下先拼音诵读版，再逐段译文版！
轩辕黄帝稽首，问赤松子曰;'朕见万民，受生何不均匀，有富贵，有贫贱，有长命者，有短命者，或横罹枷禁，或久病缠身，或无病卒亡，或长寿有禄，如此不等，愿先生为朕辩之。'赤松子曰:'生民焭焭，各载一星，有大有小，各主人形，延促衰盛，贫富死生。
轩辕黄帝叩头行礼，问赤松子说:'朕见到众多百姓禀受的生命何等的不均匀!有的富贵，有的贫贱，有的命长，有的命短，有的突遭枷锁牢狱之灾，有的久病缠身，有的没有病却突然死亡，有的长寿且有福气，如此的不均等，请先生为朕辨明是何原因。'赤松子说:'众人孤孤单单，各人顶着一颗天上的星宿，星宿有大有小，分别主宰人的身体，决定其长短盛衰，贫富死生。
为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣。为恶之人，凶气覆之，灾祸随之，吉祥避之，恶星照之，人皆恶之，衰患之事，并集其身矣。人之朝夕，行心用行，善恶所为，暗犯天地禁忌，谪谴罪累事非，一也。人之朝夕为恶，人神司命，奏上星辰，夺其筭寿，天气去之，地气著之，故曰衰也。'
做善事的人，善气包裹着他，福禄恩惠跟随着他，众多邪恶离开他，神灵卫护他，人们都尊敬他，他就远离了祸害。做恶习事的人，凶气笼罩着他，灾祸跟随着他，祥和吉庆避开他，恶星高照着他，人们都厌恶他，衰败忧患之事一齐集中到他身上。人每天用心行事，做了邪恶的事，暗中触犯了天地禁忌，受到罪谪谴责的错事积累起来，不止一件。朝夕做恶事的人，人的司命之神回奏天上星辰，就会夺去他的寿数，天上的阳气离开他身边，地上的阴气附著他身上，所以说他已衰老了。'
黄帝又问曰:'人生寿命合得几许?'对曰:'人生堕地，天赐其寿，四万三千八百日，都为一百二十岁，一年主一岁，故人受命皆合一百二十岁，为犯天地禁忌，夺筭命终。'又问:'或有胎中便夭，或得数岁而亡，此既未有施为，犯何禁忌?'赤松子对曰:'此乃祖宗之罪，遗殃及后。
黄帝又问说:'人一生的寿命应当是多少岁?'赤松子回答说:'人从落地出生，上天赐给的寿命是四万三千八百天，总共为一百二十岁，一年由一个岁星掌管，所以人禀受的寿命都应为一百二十岁，因为犯了天地的禁忌，被夺算纪，才会(提前)命终。'黄帝又问:'有的胎死母腹，有的孩子几岁就死，他们什么也没做过，犯了什么禁忌呢?'赤松子回答说:'这是祖宗的罪过，殃及子孙。
自古英贤设教，留在《仙经》，皆劝人为善，知其诸恶，始乃万古传芳，子孙有福。夫人生在天地之中，禀阴阳二气，皇天虽高，其应在下，后土虽卑，其应在上，天不言而四时行，地不言而万物生，人处其中，恣心情欲，凡人动息，天地皆知，故云天有四知也。人不言报天地之恩，发言多怨天地，天生烝民，以乾坤表父母，日月表眼目，星辰表九窍，风动火力为暖气，寿命终时，总还归土。
自古以来的英哲贤人，在《仙经》中留下了教化，都劝人作善事，使人了解诸多恶行，这样才能万古流芳，子孙有福。人生在天地之中，禀承阴阳二气。皇天虽至高至尊，其作用却表现在地下;后地虽低卑，其作用的表现却在天上;天不说话，而四季照样运行;地不说话，而万物照样生长。人在其中，随心所欲，凡人的动静呼吸，天地皆知，所以说天有四知。人不说回报天地之恩，而说话埋怨天地。天生众民，用天地代表父母，用日月代表眼睛，用星辰代表人体九窍，风吹动火力为暖气，寿命终结时，全都归还大地。
天上三台、北辰、司命、司录差太一直符，常在人头上，察其有罪，夺其筭寿:若夺一年，头上星无光，其人坎坷多事;夺筭十年，星渐破缺，其人灾衰疾病;夺其筭寿二十年，星光殒灭，其人困笃，或遭刑狱;夺其筭寿三十年，其星流散，其人则死;时去筭尽，不周天年，更殃后代子孙，子孙流殃不尽，以至灭门。人不自知过犯，只言短寿。
天上的三台、北辰、司录差使太一神君持符在头上，察到谁有罪，就夺他的算纪:如果夺算一年，头上的星辰就无光，这个人将会坎坷多事;如果夺算十年，星辰渐渐变得破缺，这个人将会遭灾衰败得疾病;如果夺算二十年，星陨落光消失，这个人病重垂危，或遭弄狱之灾;如果夺算三十年，星游移流散，这个人就会死去;如果时运离去，算纪终了，没活到自然的寿数，就会殃及后代子孙，子孙承传的祸害没完没了，就会遭灭门之灾。人不知道自己所犯的过失，只说自己寿短。
故天不欺物，示之以影，昼夜阴阳，雷电雨雪，虹霓交晕，日月薄蚀，彗宇飞流，天之信也;地不欺物，示之响应及生万物，江河流注及至枯涸，山崩地动，恶风拔木，飞沙走石，水涝虫蝗，饥荒天旱，瘴疠灾疫，地之信也。鬼神不欺物，示之以祸福、怪异、灾祥，是鬼神之信也。
所以上天不欺骗万物，用隐晦的方式显示自己的意图。昼夜阴阳，雷电雨雪，彩虹光晕，日月薄蚀，彗星流动等等，来昭示世人，这是上天的预兆。大地不欺骗万物，用回声响应及生长万物来显示自己的意图，江河流注又变得干涸，山崩地动，大风拔树，飞沙走石，水涝蝗虫，饥荒大旱，瘴疠灾疫等来醒示世人，这是大地的预兆。鬼神不欺骗万物，以祸福、怪异、灾祥等来警示世人，这是鬼神的预兆。
国主不欺物，示之天地和，星辰顺，灾殃灭，四方归，万姓安，人君之信也。人之所行，发言用意，莫言天地如此，故圣人云:'皇天无亲，惟德是辅。'畏天命，畏大人，畏圣人之言。凡人逐日私行，善恶之事，天地皆知其情。暗杀物命，神见其形;心口意语，鬼闻人声;犯禁满百，鬼收其精;犯禁满千，地录人形;日行诸恶，枷锁立成，此阴阳之报也。皇天以诫议，故作违犯，则鬼神天地祸之也。'
国君不欺骗万物，以天地和谐，星辰顺遂，灾殃消灭，四方归附，百姓安定等来警示世人，这是人君的预兆。人的所作所为，言语用意，无不说天地如此如此，所以圣人说:'上天没有亲疏，只有德行为辅助。'敬服天神的意旨，敬服道德高尚的人，敬服圣人的话。世俗人每天私下的言行，做的好事和坏事，天地都知道其情况。偷偷杀死动物性命，天神看得见身形;心中的想法，口里的话语，鬼神听得见其声音;触犯禁忌达到百条，鬼收去他的精神;触犯禁忌达到千条，大地收捕其形体;每天行诸多恶事，枷锁立即修成，这就是阴阳的报应。上天已经警戒，而故意造作违犯，则鬼神天地就降灾祸。'
黄帝又问:'神仙善恶之兆，见蒙福偌，更可为朕审而述之。'赤松子对曰:'修身制命，治性之法，清朝常行，吉气专心，记念善语善行善视。一日之内，三业不生，三年之内，天降福星，皆为福报也。如人清朝常行恶语、恶行、恶视，教人为恶，日造三年之内，祸患及身，亡财，减口，地加妖气，人必衰矣。天之九丑是人间之九横，夫善者恶之符，恶者善之信也。'
黄帝又问:'神仙对于善恶的表现，人蒙受福气保佑，请再为我详细讲一讲。'赤松子回答说:'制命修身，治理自然本性之法，清晨常去做，吉祥之气独占于心，心记口念善良的语言，作善良的事情，看善良的行为。一天之内，三种恶业不产生，三年之内，上天下降福星，都得到神气的报应。如果有人清晨经常说坏话，做恶事，看恶行，教导别人做恶，如果天天连续这样做，三年之内，灾祸疾病将涉及到自身，财产失去，家人死亡，土地连续出现不祥之气，这个人必定衰败。天上的九种异常现象就是地下的九种不测之灾。善是恶的符号，恶是善的征兆。
又云:'善人者，恶人之师;恶人者，善人之资;吉者，凶之证;凶者，吉之余也。有善人常遇灾衰，多般祸患，先人之余殃也。故一生修善之人，不必择良时吉日，凡用使之时，自然得凶中之吉，百灵潜护，神煞避矣。一生为恶之人，纵拣得吉日良时，及至用日，却值吉中之凶，恶神害之，福神避矣。伹世人终日常修善行，自然天增福寿，和气霞光，此乃形影之道也。欲得不衰不耗，与天相保，天地禁忌、得失、修身制命之道，今具言之。
赤松子又说:'善人是恶人的老师，恶人是善人的借鉴:吉是凶的验证，凶是吉的多余。善人常遇到灾难和衰败，以及各种祸患，这是他的先人余留下来的灾殃。所以一生做善事的人，做事不必择良辰吉日，凡他行事的时辰，自然化凶得吉，各位神灵暗中保护，凶神恶煞逃避开去。一生作恶的人，就算选拣得良辰吉日，到行事之时，却会碰上吉中之凶，恶神会伤害他，福神会避开他。质朴的世人终日常修善行，自然上天给他添增福寿，气色调和，如同霞光，这就是形影相随的道理。要想得到不衰败不消耗，与上天相安定，天地的禁忌、人的得失、修身制命之道，现全都谈一下。
人为一善，神意安定;为十善，气力强盛;为二十善，身无患害;为三十善，所求遂意;为四十善，殷富娱乐;为五十善，子孙昌盛;为六十善，不遭误犯、恶人牵累;为七十善，所学显贵;为八十善，获地之利;为九十善，天神护之;为一百善，天赐其禄，逢遇圣贤;为二百善，扬名后世，子孙受禄;
做三百件善事，三代子孙享受富贵、好处和快乐;做四百件善事，四代子孙富贵，升迁官职，加受俸禄;做五百件善事，五代子孙加封进爵;做六百件善事，后世子孙代代忠孝富贵;做七百件善事，后世子孙代代出贤人哲人;做八百件善事，出有道德之人;做九百件善事，出圣人;做一千件善事，列入仙班，质朴的事迹，优异的政绩，天庭都将记录，此生此世就增添寿数，增进爵位，登天成仙，福运播及子孙，后代贤人圣人辈出。
'若人为一恶，意不安定;为十恶，气力虚赢;为二十恶，身多疾病;为三十恶，所求不遂;为四十恶，坎坷衰耗，凡事乖张;为五十恶，终无匹偶;为六十恶，绝灭子息;为七十恶，阴鬼谋害;为八十恶，水火为灾，非横烧溺;为九十恶，贫寒困弱，疮疥风颠，为一百恶，天气害之，横事牵引，刑法恶死;为二百恶，地气害之，盗贼为灾;
如果人做一件恶事，心神不安定;做十件恶事，气力虚弱;做二十件恶事，疾病缠身;做三十件恶事，企求不能如意;做四十件恶习事，坎坷不顺，衰败亏损，凡事乖张;做五十件恶事，终身没有配偶;做六十件恶事，灭绝子嗣;做七十件恶事，阴间鬼魂来谋害;做八十件恶事，会有火灾水灾，意外地烧死溺死;做九十件恶事，贫寒困厄，体弱多病，生疮长疥，患风癫病;做一百件恶事，恶劣天气侵害，意外事件牵累，受刑法制裁，凶险死亡;做二百件恶事，恶劣地气侵害，盗贼成灾。
为三百恶，世世出下贱人;为四百恶，世世子孙穷贱贫乞;为五百恶，子孙绝嗣;为六百恶，世世子孙盲聋瘖痖，出痴颠人;为七百恶，出五逆不孝犯法子孙;为八百恶，出叛臣逆子，诛灭亲族;为九百恶，出妖孽之人，夷灭族类;为一千恶，世世子孙异形变体，为禽兽不具之状，积恶之殃满盈，祸及数世矣。此为司命夺筭，星落身亡，鬼拷酆都，殃流后世。'
做三百件恶事，代代出下贱人;做四百件恶事，后世代代子孙贫贱乞讨;做五百件恶事，子孙灭绝;做六百件恶事，代代子孙成为瞎子、聋子、哑巴、傻子、疯子;做七百件恶事，就会生出忤逆不孝犯法的子孙;做八百件恶事，出叛臣逆子，株连灭掉亲族;做九百件恶事，出妖孽之人，整个家庭被灭掉;做一千件恶事，代代子孙身体奇形怪状，连禽兽样子都不如，恶贯满盈，殃及数代。这就是司命之神夺算，命运星辰陨落，人身夭亡，神差鬼吏还要在酆都城中拷问，灾祸流及后世。'
黄帝又问曰:'司命夺人筭寿，世人作何罪所招?'赤松子对曰:伏以世上之人，自犯悔咎，却言天道不平，有屈不自分雪，咒诅怒天;囚禁枷锁，怒天;饥贫疾病，怒天;寒暑霜雪，怒天;昼夜于短长，怒天。自为恶事，祈咒于天，逆四时，违五行，对三光裸体赤露，便利向三光星辰社庙之前，见日月薄蚀不救，贪自欢乐，不敬天地鬼神，不孝父母，呵骂风雨，毁拆圣人典教，破坏社庙，穿掘坟墓，取亡人财物。
黄帝又问说:'司命减少人的寿命，世人都是犯了什么罪才招致的呢?'赤松子说:'我认为世上之人，自己犯了罪、闯了祸，却说天道不平，有了冤屈自己不去分辨洗刷，对天发怒咒骂;受到枷锁监禁，对天发怒;遇到饥饿贫穷疾病，对天发怒;严寒酷暑霜雪，对天发怒;昼夜时间长短，对天发怒。自己做下恶事，对天祈求诅咒，违背四季的规律，违背五行的运转，对日月星三光赤身裸体，向三光、星辰和在土地庙前大小便，看见日月出现薄蚀要有危难之事而不去拯救，只顾自己贪图享乐，不敬天地鬼神，不孝顺父母，呵斥咒骂风雨，毁坏圣人的制度教化，破坏神社圣庙，挖掘坟墓，偷死人的财物。
欺诈盲聋瘖痖之人，窃盗金帛，将秽污泼他人，屋舍妄外，破除衣服，以不净器物盛诸饮食，厌咒生人，埋符地下，妒贤嫉能，养诸蛊毒，杀害物命，遗无头文状，谗损平人，发觉他人私事，闭塞道路，填筑沟渠，偷他人物，抛弃用药，斫伐他人树木、苗稼、花果、园林，损害六畜，秽污井灶、宫观、庙宇，自身孝服，唱歌作乐，放火烧山，破除他人产业，涸绝池沼，捕采水族鼋鼍龟鱼，与人结交，违背盟誓，轻慢神道，奸诈诬罔，口是心非，恶言谗斗，僻要诤讼，教人官事重告，裸露对人。
欺骗聋哑人、盲人，盗窃黄金丝帛，拿污秽的东西泼向别人，房屋不法地向外扩展，用撕破的方法脱去身上的衣服，拿不干净的器物盛食物，诅咒不认识的人，在地下埋藏神符，妒贤嫉能，养各种毒虫来杀害生命，送不具署名的文书状子，诽谤损害正派人，窥探别人的隐私，堵塞道路，填埋水渠，偷窃别人的东西，扔掉治病用的药物，砍伐他人树木、禾苗庄稼、花果、园林，损害六畜，污秽井灶、宫观、庙宇，身着孝服唱歌作乐，放火烧山，破除他人产业，放干水塘池沼，捕捉水里的动物如鼋、鼍、龟、鱼，与人结交而违背盟誓，轻视怠慢神道，奸诈猾污蔑欺骗，口是心非，进馋言使他人相斗，畜意挑起诉讼，教人打官司加重控告，裸露着身体面对他人，
披发饮食，损善益恶，润已侵人，酷信邪师，教人非法，攻杀无罪，执正为非，恃势邪巧，入轻为重，春行杀伐，夏诛诸命，秋则见恶不改，冬则开掘地藏，离他人骨肉，好杀恶生，自重轻人，欺孤凌寡，败他成己，危他取安，借贷不还，誉已毁彼，和恶逐势，卖弄他权，阴毒面慈，见杀加怒，知过不改，见善不从。
披散着头发吃喝，损害善事助长恶事，使自身获益而损害他人利益，特别相信邪恶的教化，教人不守法，攻击杀害无罪的人，执伪证认是为非，凭借势力巧取，分量不足而伪冒充足，春天进行杀戮征伐，夏天诛杀各种生命，秋天发现恶事而不悔改，冬天挖掘埋藏于地下的东西，离间他人骨肉，喜欢杀戮，憎恶生养，看重自己，轻视别人，欺负孤儿，凌侮寡妇，败坏他人之事成全自己，置他人于危险之中而使自己安全，借贷不还，赞美自己，毁谤他人，与恶人恶事掺和而趋附权势，卖弄别人的权势，内心阴冷狠毒却表面仁慈，看见杀戮的事情而助威势，知过不改，见善不从。
背亲向踈，慢高傲下，不受父母、师友教诲，妻妾谗斗，取小下言语，轻弃骨肉，施恩却悔，乐短他人穷，懢窥他密事，调谑奸他妻妾，非道而行，夺人恩爱，窃他善事，自言己有，以重罪牵引平人保证，轻慢上下，不择尊卑，恃酒凌物，用物不当，抛弃饮食，轻贱衣服，非分求觅，不避危亡，得新忘故，弃本逐末，知恩不报，欺逛谩人。
背离亲人而亲近外人，对上怠慢而对下高傲，不接受父母、师友的教诲，传妻妾之间的坏话而使之明争暗斗，听取小人卑下的言语，轻率地抛弃至亲骨肉，施恩于人却又后悔，喜欢揭露他人的窘困之处，贪婪地窥探他人隐私，调戏奸淫他人妻妾，不合情理地做事，抢夺别人恩爱之人，窃取他人所做善事说成是自己所做，因为犯了重罪而牵连无辜的人为自己担保，轻视慢待上下左右之人，欢迎关注公众号.诸子学.不管高低贵贱，借酒凌辱别人，使用东西不当，随便抛弃饮食，轻视衣服，过分追求物欲，甚至不避危险死亡，得新忘旧，舍本逐末，知恩不报，欺骗蒙蔽他人。
'右所书过犯，八百余件，略而言之，不可具载，但世人有所犯，皆犯本照。星辰奏闻上帝，七星、六律、四时、八风、九宫、五行，先令司命夺筭，今人短寿，令诸殃祸延及子孙。'
上边写下的过失，有八百多件，只能大致叙述一下，不可一一罗列，但世人有所犯都会触犯以上各条或其参照条。星辰向上奏闻天上尊神，七星、六律、四时、八风、九宫、五行先令司命神减损寿数，使人命短，并使各种祸害殃及子孙。'
黄帝又问曰:'人犯天地禁忌夺筭，有数人之罪，如何?'赤松子曰:'人为天地之本，当为善。伏缘世人，外貌和柔，内怀阴妒，触犯禁忌，罪累非一，被司命一一录奏。应是世人遭刑杀者，或两军相持阵场死者，一为自身有犯宿业相雠，二为五运相交，太一伐之，数值迁移之历，运合受磨灭之灾殃。'
黄帝又问道:'人犯天地的禁忌要夺去寿数，有几个人的罪加在一身，该怎么办呢?'赤松子说:'人为天地的根本，应当做善事。屈服于因缘的世人，外貌温柔和顺，内心暗藏妒忌，触犯禁忌，罪过积累起来已不是一件，被司命神一一记下，回奏上天。世人中应受刑罚处死的，或是应在两军对峙的阵地上战死的，一是自身有前世冤仇，二是五蕴交互作用，太一天神讨伐他，气数正逢迁移的时候，命运该受湮灭的灾殃。'
黄帝又问赤松子曰:'朕闻先生所说，世人违犯，卧不安席，罪可解乎?'对曰:'罪有可解者，有不可解者。世人偶行非道，心能悔过，是可解也。若闻不信，知过不改，为恶转多，心毒炽盛，不可解也。'
黄帝又问赤松子说:'我听先生所说，世人违背触犯天意，坐卧不宁，罪过能解脱吗?'赤松子回答说:'罪过有能解脱的，有不能解脱的。世人偶尔做一次错事，心中能悔过，罪就可以解脱。如果听到劝告说而不相信，知道错误而不改正，做的恶事反而变多，内心狠毒且炎势甚盛，这样罪就不能解脱了。'
赤松子曰:'人行善道，天地鬼神赐福，助之增延寿考，无诸恶事，何以不为善道?但世人尊敬天地、三光，不犯禁忌，孝爱父母，和顺兄弟，怜愍孤独，救接贫病，敬重师长、古来圣贤、乡里老人，教示不违，卑谦恭敬，每遇风雨寒热、恶星恠异、日月交晕，亏犯薄蚀，皆宜念善，敬远鬼神，祭祀天地，上录其功，增延禄筭。
赤松子说:'人行善道，天地鬼神赐予福气，帮助延长生命使之高寿，不遇到各种恶事。为什么不行善道呢?但世人尊敬天地、三光，不犯任何禁忌，孝顺爱戴父母，与弟兄姊妹和顺相处，同情那些孤苦零丁的人，救助接济贫病者，敬重师长、古来圣贤和乡里老人，不违背他们的教示，谦卑恭敬，每逢风雨寒热、凶星怪异、日晕月晕、日蚀月蚀，心里都想着善，敬重而远离鬼神，祭祀天地，上天记录其功，增加他的福禄，延长他的寿命。
见人为恶，劝人修善，若遇善人，敬而从之。或见凶危，将心救护，自就艰难，与人平稳，将已轻事，替人重役。劝人不为官事口舌争讼。葺理义井沟渠，修填道路，不以小失其大，不以大弃其小。见人有所失，为其痛切;见人有所得，为之内喜。扶羸护弱，施恩济惠孤贫，恭谨卑逊，让禄他人，天录中功，亦增遐寿，子孙获福。
看见别人做恶事，劝告人要修善，若遇到善人，就敬而从之。遇到凶险危难之事，诚心去救护。艰难困苦留给自己，安全方便让与他人;繁重的事留给自己，轻便的事让与他人。劝告人不要为了打官司而过费口舌，相互控告。修葺公用的水井，理顺沟渠，填平道路，不因事情小而放弃成就大善，也不因大善事而忽略小善事。见人有所失误，为他悲痛之至;见人有所收获，为他发自内心地高兴。扶持爱护弱者，施恩惠救助孤贫，恭敬谦逊，让利禄给他人，上天记下中等功德，也增加长久的寿数，使子孙获福。
如有志信不违，心崇道德，不避危险，救溺江湖，无淫外色，不侵他人屋宅产业，不非理损害物命，好生恶杀，礼敬不亏，常习经书，恩不忘报，惠人不悔，宽怀忍辱，尽忠尽孝，不逞威仪，不枉用财物，不爱华丽之服修，馔食不非分杀命。自我作古人，无不亲，无自贤，无自善，无自解，无自富，无自矜，无自专，无自誉，无自重，无自尊，无自大，无自用，无自可，大录下功皆增筭寿。
如果有坚定不二的信念，心中崇尚道德，不避危险，在江河湖海中勇救溺水的人，不近妻子以外的女色，不侵害他人的房屋产业，不没道理的伤害生命，爱好生养憎恶杀戮;礼仪恭敬没有欠缺，常读经书，受恩不忘回报，施予别人恩惠不后悔，胸怀宽大,忍辱负重，尽忠尽孝，不炫耀威仪，不白费财物，不喜欢华丽的服饰，安排饮食时不过分杀生。自己要求自己做一个古道热肠的人，无不亲善他人，不自认为是贤人，不自认为是善人，不为自己做辩解，不自以为富有，不自傲，不独断独行，不称誉自己，不自以为很重要，不过分自尊，不自高自大，不凭自己主观意图行事，不要为自己开脱，全面记录下级功德，都可增算添寿。
又加筭倍多者，人能事君尽忠，事父尽孝，不傲慢，敬师长，开悟童蒙，光赞师傅，修身谦让，和睦上下，抚爱均平，不听谗邪，直心用行。妇人孝顺翁婆，敬顺夫壻，清贞洁行，饮气吞声，叅省晨昏，和颜悦色，无私奉上，并蒙加筭延寿增禄，灾横消除，男女聪慧。人有折寿薄福者，臣弑君，子杀父，事师违背，业成忘师，悖乱无礼，不识亲踈，逞恣自我。妇人违背父母，不孝翁婆，轻贱夫壻，口舌诽谤，斗乱六亲，盗窃嚵慵，比邻为恶，皆夺福寿，恶病缠身，生遭人憎，死坠地狱。'
又加算成倍增多的人，事奉君主尽忠，事奉父母亲尽孝，不傲慢，尊敬师长，启发开悟幼稚无知的孩童，荣耀赞美师傅长辈，修身养性，做事谦让，与上下级和睦相处，抚爱平均，不听馋言邪语，行事心地正直。妇人孝顺公婆，敬顺夫婿，行为操守纯洁，忍气吞声，晨昏反省，和颜悦色，无私事奉长辈，也会承蒙加算延寿，增添福禄，不测灾祸消除，生男育女聪慧。有损寿减福的人，欢迎关注公众号.诸子学.臣杀君，子杀父，事奉老师却背叛老师，学业有成而忘记老师，逆乱无礼，不识亲疏，任意放纵自己。妇人背叛父母，不孝顺公婆，轻视夫婿，说人坏话，争斗扰乱六亲，偷拿东西，好吃懒做，近邻结仇，都会夺去福寿，恶病缠身，活着时遭人憎，死后下地狱。'
黄帝又问曰;'更有人间至妙之道，可得闻乎?'赤松子曰:'夫人修持善恶，自起於心。心是五贼之苗，万恶之根。夫人之心，拟行善，善虽未成而善神已应矣;心起恶，恶虽未萌，凶神已知。故君子千日行善，善由未足，片时造恶，恶便有余。至如僭夺吞并，亦起于心，有得有失，会在天道。又有起心害人，未必便得，乃其死生枯荣，亦由运也。经云:'天有五贼，见之者昌，失之者亡;教法五德，行之者昌，背之者亡。行之为温良恭俭让、仁义礼智信，背之为恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、欺诳、诈佞。'
黄帝又问说:'还有人间最妙的道理，能听先生讲一讲吗?'赤松子说:'人修行善恶，自然起于内心。心是五贼的禾苗、万恶的根本，人的心中准备做善事，善事虽还未完成而善神已经感应;心中起恶念，恶行虽还未发生，凶神已经知道。所以君子千日行善，善还未能修足，片刻作恶，罪恶便有余。至于超越本分夺取吞并，也是始于内尽;有得有失，一定在天道。又有起心思害人，未必就能得手，于是产生生死、沉浮，也全由命运决定。经上说:上天有五行相生相克的作用，认识到的人昌盛，失掉的人灭亡;教化效法五德，遵循的人昌盛，背弃的人灭亡。遵循五德，就要做到温良恭俭让、仁义礼智信，背弃的人就会犯恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、欺诳、诈佞。
世人多行五背，心常九念:见他人家荣贵，说他往日风尘，起心愿他流贬;见人富贵，笑他往日贫穷，愿他破散;见他财帛丰盈，起心教人劫夺;见他妻妾美丽，起心欲作奸非;见他屋宅宏壮，起心欲拟焚烧;欠他债负，起心愿债主身亡;借贷他人财物不得，起心懊恼恨多;见他偶有危难，说他往日之非;自生身父母，早愿亡殁，要财物屋宅，此是愚人九念，是以天地鬼神恶之，赐其殃祸，夺其筭寿也。
世人多做五背，心中常有九种念头:看到他人荣耀显贵，就说他往日失魂落魄的窘相，发愿希望人家遭流放贬黜;看到他人豪贵富有，就笑他往日的贫穷，希望人家家破财散;看到他人钱财丰盈，就发愿希望让别人去劫掠抢夺;看到他人妻妾美丽，就想做奸淫非礼之事;看到他人屋宅宏伟，就发愿准备焚烧;拖欠他人债务，就发愿债主身亡;借贷他人财物不成，就发愿懊恼怨恨人家;见到他人偶然有危难的事情，就说他以前的不是;即使是亲生父母，也希望他们早早死掉，好继承财物和屋宅。这就是愚人的九种念头，所以天地鬼神憎恶他，赐予他灾殃祸患，夺去他的寿数。
心行五德之人，常怀九思:见他荣贵，自思福业缘薄;见他谷米盈仓，自思不勤力管种;见他金玉资财，自思非我所有之物;见他美色妻妾，自思匹偶，不生乱心;见他屋宅宏壮，自思弊陋，且安;见他旧曾于已不足，遭官府，起救接之心;欠他债负，目下未有还填，长思忧负勤偿之;或欲借贷他人财物，自思旧无恩力;见他事养君亲，常思无辛勤酬答。世人能终日行此九思，弃前九念，为上智明慧人也，见世获于福佑，庆流子孙，横祸非灾不可及也。'
心中遵循五德的人常怀有九种心思:看到他人荣耀显贵，想到自己福业缘分浅薄;看到他人谷米满仓，想到自己没有尽力经管，勤劳耕种;看到他人黄金美玉资财，想到这些不是我东西;看到他人美貌妻妾，想到家中的妻子，不生非分之心;看到他人屋宅宏伟，想到自家的弊屋陋室，而且心中安宁;看到他人过去虽曾对不起自己，现遭官司，仍动接济之心;拖欠他人的债务，目前没有偿还的能力，常常想着要努力偿还;有时想向他人借贷财物，欢迎关注公众号.诸子学.想到自己旧日对人没有恩惠;看到他人事奉君主，供养双亲，常常想到自己没有对君主、父母辛勤报答。世人能终日实行这九思，舍弃前面的九念，就会成为上等的智慧豁达的人，在现世获得福佑，福及子孙，意外的灾祸却降不到他身上。'
黄帝又问先生曰:'智人何等次之?'对曰:'有三等，皆为仁者之人。上智者明天文，察地理，不学自晓，不教自解，默而识之，辩音律，鉴贤愚，心慈愍，不轻人，识成败，知进退，别存亡，此人虽贫而终富，暂卑而终高，此上智人也。中智者通会经书，常存礼敬，见贤思齐，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不亏，言不伤物，卑逊温谦。
黄帝又问先生说:'智者分为哪几等?'赤松子回答说:'有三等，都是仁爱的人。上等的智者通晓天文，明察地理，不用学就明白，不用教就理解，暗记而不忘，能辨别音律，鉴别贤人和愚人，心地慈悲怜悯，不轻视别人，懂得成功失败的契机，知道进退，区别存亡。这种人即便贫穷，最终也会富有;即使暂时卑微，最终也会高贵，这就是上等的智者。中等的智者，对经书融会贯通，常保持恭敬的礼仪，见贤思齐，扶危救弱，施予恩惠不后悔，忠孝大义上不欠缺，言语不伤害人，温顺谦卑。
此未学而终悟，虽未显而终达，此中智人也。下智者修善人也，改往修来，就业而思学，笃信善恶之事，不侵他人财物，保命惜身，会道理，识文法，自能好弱，自怕灾衰，如此兢兢而无过失，不遭横祸，此下智人也。'黄帝言曰:'善哉!善哉!此言不可数于功德。谨依所说，录示众人，作大津梁。'诸群臣稽首而退，依教奉行。
这种人不用学，最终也会觉悟，即便没显贵，最终也会通达，这就是中等的智者。下等的智者，改掉以往的过失，好好修持未来，听到(自己不会的)学业就想学习，深信善恶报应之事，不侵犯他人的财物，保护性命，爱惜身体，懂道理，通文法，自己能力强却能体恤能力差的人，自然就会害怕灾变衰败。这样小心谨慎没有过失，不会遭意外的灾祸，这就是下等的智者。'黄帝说:'善哉!善哉!这些话对立功立德(的指导意义)不可估量。谨依赤松子所说，记录下来，以宣示众人，以引渡众生。'群臣叩头退下，依照教化奉行。
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